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关于英国文明习俗无关的论文
每个国度或民族都有其共同的文明魅力，英国也不例外，不凡的天文环境和辉煌的历史培育了英国特有的岛国文明。下文是我为大家整顿的英国文明的论文的范文，欢迎大家浏览参考!
英国文明的论文篇1浅谈英国贵族文明在英国近代小说中的表现
英国贵族文明能够与时俱进地随着社会经济、政治开展变动不时翻新是其经久不衰、焕出现命生机的真理。
作为英国文明的一局部，英国贵族文明有其自身的社会责任感和民族特征。
在英国受这种贵族文明的影响，社会精英分子，经过致力不时提高自身品德素质和人文修养，跻身更高的社会阶级，有效地激起了英国人民的提高要求，这让整个英国社会充溢了提高、生机和正能量;同时，随着近代文明优惠的丰厚和文明水平的提高英国贵族阶级介入文明的水平也有了很大的提高，这对整个英国文明的传承和开展起到了踊跃影响。
一、英国贵族概念
英国贵族来源于盎格鲁·萨克逊时代，具备十分悠久的历史。
从概念上讲英国贵族具备狭义贵族和狭义贵族之分。
狭义贵族讲的是卓越的、低劣的人，就是咱们如今讲的社会精英分子，而狭义贵族讲的是情愿服兵役的人，用如今的话说是为国度做出奉献的人，或许引申为品德素质、团体质量高尚的人。
这只是字面的了解，而理想上，英国贵族文明存在着严厉的阶级等级制度，贵族往往指的是军队、政治、经济等畛域取得成就的人，依然是以成败论英雄;另外，贵族一局部来自于世袭，另一局部则来自于统治阶级的恩赐，或许在抗争中立过功的武士。
当然随着社会的提高和开展，英国贵族的结构也与时俱进地出现了比拟深入的变动。
15、16世纪，随着英国资本家的崛起，把握社会资本的非贵族或许说社会底层人士，逐渐回升到贵族阶级，这惹起了贵族结构的深入革新。
在国际钻研英国贵族的文献资料中，陈晓律先生和钱承旦先生做了比拟准确迷信的定义，其书《英国文明形式溯源》以为，英国贵族就是一个个体团体，最后经常使用的词汇是“Nobility”，以后逐渐被“Aristocracy”代替。
总的来讲英国贵族是指一个统治阶级，一个社会等级，一批统治者或指导者。
二、英国贵族文明和文学作品
美国文明人类学家A.L.克罗伯和K.科拉克洪在1952年宣布的《文明：一个概念定义的考评》中，剖析调查了多种文明定义，而后他们对文明下了一个综合定义：“文明存在于各种内隐的和外显的形式之中，借助符号的运用得以学习与传达，并构成人类个体的不凡成就，这些成就包括他们制作东西的各种详细式样，文明的基本要素是传统(经过历史衍生和由选用获取的)思想观点和价值，其中尤以价值观最为关键。
”而文学作品是社会文明无法宰割的一局部，其记忆配置很好地反该过后社会背景下的文明开展形式和特征。
而英国贵族文明是一个阶级社会的反映，也是一个促使人民谋求向上提高的文明，那么，经过剖析英国贵族文明与文学作品的相关，从文学作品中提炼英国贵族文明的外延就有着十分关键的意义。
英国贵族文明在近代文学作品中以崭新的笼统和角色出现，英国贵族文明的传承和开展，其开展进程遭到很多要素的影响。
首先，文艺振兴在英国文明开展史上有着里程碑的意义，文艺振兴的意义在于它坚定了宗教文明在英国文明历史中的位置，宗教对文明不再有相对的控制权，起不到文明导向的选择性要素，这种状况下文学作品对文明开展和传承的影响有了质的飞跃。
其次，教育的开展扭转了英国贵族的团体属性。
常识分子的崛起有效地冲击了英国贵族团体的构成，冲破了以宗教为外围的社会精英、文明精英和治理精英。
这一重生常识分子群里与贵族的内在咨询，对英国文明的开展起到了反派性的影响。
再次，英国贵族阶级是整个英国政治、经济、势力的中心，对整个社会文明的开展和文学作品方式施展着无足轻重的作用，甚至选择了文明开展方向和文学作品方式。
文学作品的创作者从经济、政治、势力各个方面受制于英国贵族，没有独立的开展创作空间。
英国贵族涉足文明产业和文学作品的目标与一切的统治者一样，是寄宿愿服务于政治的。
这就造成文学作品往往会反映出对英国贵族的推崇和赞叹，关键目标是为了优化其社会声威。
文学作品是具备传承意义的文明传达媒介，其所触及的贵族文明和笼统能为广阔读者所熟知。
最后，文学作品要取得长足开展，在过后的社会背景下，肯定要遭到贵族的包庇，免得收到宗教的优待;另内在经济上雷同要获取肯定的允许，假设没有贵族的包庇，那么文学作品就很难出版发行，再好的作品也到不了读者的手里。
总之，近代以小说为主的英国文学作品，解脱了宗教文明的约束，开局在贵族阶级找到了开展的土壤，也对英国贵族文明的开展和宣传起到了至关关键的作用。
三、英国近代小说反映出的英国贵族文明特点
(一)英国贵族阶级注重财富积攒，着力土地收买
经济基础是坚持英国贵族位置的前提，而在过后的社会背景下，土地资产的价值和意义在整个社会资产中占有相当重的重量，这不只仅是由于其自身价值，更关键的是土地是贵族成功财富积攒，榨取更多财富的工具。
过后，英国工业开展水平还没有构成规模，不能榨取更多的残余价值。
贵族只能依托土地来奠定其经济基础，因此，不时地扩展土地占有规模是贵族阶级的一项基本财富积攒手腕，这也是贵族家族世袭的要素，过后土地的承袭性和贵族的世袭制一脉相承。
这可以在英国驰名的文学作品《高傲与成见》和《弃儿汤姆·琼斯的历史》获取很好的验证，找到其贵族文明的影子。
在简·奥斯汀的《高傲与成见》中，彬格莱先生选用了在乡下安家，虽然他是个承袭了十万英镑的“富N代”，但是他并没有继续留在原来的家朴素地生活，而是依照父亲生前的遗愿，在乡下置办土地，这就反映了在过后英国的社会背景下，现金不是开展的短暂之计，有了土地能力更好地可继续开展，贵族基业能力获取更好的传承和发扬。
而亨利·菲尔丁在他的作品《弃儿汤姆·琼斯的历史》中，讲述了魏斯顿先生为了成功土地规模的扩展，最终许可了女儿苏菲亚与一个私生子的婚事。
这足以表现出土地资产的关键性。
以上两例充沛反映了过后英国贵族阶级注重财富积攒，并着力收买土地资产的状况。
(二)英国贵族阶级有很强的血缘和门第观点
英国贵族十分注重自身血缘的鄙俗，过后社会血缘的纯真和门第的鄙俗，在整个贵族阶级遭到很高的注重，甚至说血缘和门第高于一切，这种现象至今依然有所保管。
由于它带来的不只仅是自身的自卑感，更有他人的尊重和异乎寻常的待遇。
雷同的一个家族仅仅是由于一时财富的少量积攒，但由于血缘和门第的疑问是不受贵族尊重和注重的。
英国的贵族往往以家族自称，每个家族又以其姓氏作为标记，因此，谋求和寻觅与贵族家族的血缘相关在英国过后的社会十分广泛。
哈代在他的小说《德伯家的苔丝》中写到，约翰·德伯得悉他是新鲜的贵族世家德伯氏的后裔时乐得载歌载舞。
他甚至让十七岁的女儿苔丝，去追根溯源到外地一个有钱人家认本家，从而换来经济上的资助以解脱经济困境。
可实践上，这所谓的有钱人只是一个靠放高利贷发家的爆发户，和这新鲜的英国贵族没有一点相关，正像书中所发的慨叹那样：“诺曼的血缘，没有维多利亚王朝的财富作辅佐，又算得了什么!”这反映出英国过后的平民很宿愿经过血缘来成功身份位置的攀升。
富人如此，贵族更要求血缘为他们赢得社会的尊重与虚荣。
(三)英国贵族注重贵族气质的传承和教育
英国贵族的成功并不只是外表表现进去的鄙俗，他们对自身素质的培育和传承也十分注重。
他们深知这对整个家族传承和开展的意义，因此在对子女的教育方面会投入很大的力度。
他们往往谋求贵族的修养和品味，在他们心目中，文学、艺术、哲学、诗歌等是一个贵族必备的素质。
这也是贵族在一同探讨的关键话题。
在驰名作品《高傲与成见》中年轻一代的达西则是一个十足的“绅士”;小说《爱玛》中的女客人公爱玛也实在地反映了英国贵族对子女的培育和贵族特征的传承;小说《弃儿汤姆·琼斯的历史》之所以收人敬爱和尊重也是由于其自身的贵族特征。
贵族文明是英国文明中十分关键的一局部，无论是从文明开展的来源、传承还是与时俱进的翻新，都在整个英国新鲜的文明历史中留下了浓墨重彩的一笔。
近代作为英国贵族文明传承和开展的一个转机点，贵族个体的构成出现比拟深入的变动，贵族文明的传达也借助文学作品获取了很好的宣传和开展，咱们再经过这些文学作品，尤其是英国近代小说，能够开掘到英国贵族阶级注重财富积攒，着力土地收买;有很强的血缘和门第观点以及注重贵族气质的传承和教育的特征。
浅谈当代英国文学的开展与特征
摘要：当代英国文学是英国历史中具备耀目光芒的文明明珠，随着英国自在资本主义市场经济的树立以及独裁静止的兴起，在英国文坛也逐渐构成了多种文学创作格调，尤其是理想主义文学成为了当代英国文学畛域的干流创作格调，并且深上天影响着当代英国文学的开展。
本文从当代英国文学的开展特点与表现方式登程，对当代的英国文学开展启动了深化钻研。
关键词：当代英国文学 文学创作格调 理想主义文学 开展特点 表现方式
引言
在人类的文明开展环节中，文学成为了人们记载文明的言语工具，并且随着人类的开展历史进程，逐渐由稚嫩转变为成熟。
不同时期的文学作品记载了不同的时代，代表了过后的社会背景。
当代英国文学也合乎这一客观法令，经过文字来记载英国过后社会变迁与欧洲其余国度文明的交换与沟通。
由于当代英国政治经济矛盾加深，因此影响了当代文学的走向，许多作品贴近理想，反映出过后的社会背景。
随着英国自在资本主义市场经济的树立以及独裁静止的兴起，在英国文坛也逐渐构成了多种文学创作格调，尤其是理想主义文学成为当代英国文学畛域的干流创作格调，并且深上天影响着当代英国文学的开展，对过后的社会变迁有着实在活泼地描写，并且树立起自身共同的开展法令。
本文从当代英国文学的开展特点与表现方式登程，对当代的英国文学开展启动了深化钻研。
一 当代英国文学的开展概述
在欧洲文学体系中，英国文学遭到其余国度的影响而发生了渺小的变动。
在最开局的时刻，英国文学只是行动上的叙说，而不是出现到书面上的。
在随着故事曲目传达的环节中，不时成功开展与完善，最后作家才开局启动创作。
英国文学有自己固有的开展法令，并且用锲而不舍的决计进入到新的时期。
第一，英国文学最为关键的开展就是来自戏剧的创作，随着过后爱尔兰民族的反派静止，冲破了英国文学传统的僵持局面，让英国的戏剧文学得以开展。
过后的创作者联合欧洲古典戏剧的因历来启动创作，取得了渺小的成功。
例如，萧伯纳的《华伦夫人的职业》，在英国早期的戏剧文学中占有关键的位置。
在英国，戏剧开展的高潮是50年代前期，代表作品有贝克特的《期待戈多》等。
这些文学作品能够用有限的人物对话与情境来表现出当代英国社会的实在生活状况，而搭配英国低劣的演员演出愈加能够突出英国戏剧创作的外延。
第二，英国小说关键展现为抗争小说，这是由于英国介入到两次环球大战，并且给人民的创伤是渺小的，因此发生了层出不穷的创伤文学。
随着新时期的开展，英国以理想主义文学形式为主，这种理想主义文学具备强有力的言语，可以说是英国文学开展中的关键里程碑。
第三，英国的诗歌出现也在英国文学中占有无法小觑的位置，尤其在当代的英国诗歌中，以多元化的韵律而著称，并且融合了其余国度的文明，这一时期的英国诗歌对社会文明形成了渺小的影响。
例如，驰名史诗剧《列王》、《荒原》等，都是富有时代特征的文学作品。
不只是融入了作者客观的心情，并且对历史与人生也有深入的思索。
第二次环球大战完结之后，英国诗人们发明的诗歌也开局变得纯朴起来，用繁复的言语表现出人们心坎的情感，并且构成了自己的派系。
可以说，诗歌也是英国文学体系中无法或缺的一局部，并且继续在当代英国文学中闪光。
二 当代英国文学关键派系剖析
1 英国当代无产阶级文学的开展
在19世纪发生的英国文学中的无产阶级文学对整个文坛有着关键的影响作用，而最具备代表性的文学派系就是宪章派文学，关于英国无产阶级文学的开展起到了关键的作用。
这种文学派系是为了与宪章静止配合，进而配合英国无产阶级的工人静止，所以许多文学作品都具备宣传性的精气，普通在工人阶级的集会中开办刊物与创作诗歌散文等。
普通英国的宪章派的文学作品是为了服务于宪章静止的，所以这时刻的无产阶级文学作品并没有较深的外延，但是这一时期的无产阶级文学依然代表了英国文学中的无产阶级类别走向了当代英国文学创作的高峰。
英国当代的宪章派的代表人物是过后率领英国无产阶级启动宪章派静止的灵魂人物――爱内斯特，他经常去加入一些无产阶级的工人集会，并且少量地宣布演讲，他不时表白出无产阶级的工人在资本家压榨下的艰辛生活，去要求政府给无产阶级的工人更多的福利。
经过不时融合了在宪章静止中的感悟与阅历，爱内斯特把深化大众开掘进去的文学素材用来创作文学作品，并且有了不俗的效果。
例如，驰名的诗歌集《未来之歌》，“在未来的日子里，来临了的宿愿，将不义在公理面前折腰。
咱们要鼓起来一点勇气，兄弟们!把那个明日变成了今朝!”这部诗歌集也成了当代无产阶级文学体系中关键的作品之一。
2 英国当代文学中理想主义小说的开展
在19世纪的英国文学中，咱们可以看到的最辉煌的成就是当代的理想主义小说的发生与开展，可以说，英国理想主义小说在当代英国文学史上占有最为关键的位置，甚至在当代欧洲文学中也具备煊赫的位置。
(1)理想主义文学的发生背景
在当代，英国不论是经济开展方面，亦或是政治制度方面，以及人们的文明思想看法方面都有着渺小的变动。
而这种全体上的变动是当代社会思想的外围，也是现代社会价值观点发生的源头，它让英国成为了称霸全环球的工业首领。
由于过后的经济社会发生了严重变动，首先在艺术文明畛域发生了启蒙思想，并且在英国全国范围内发生了渺小的影响与传达效果，而这种启蒙思想是来自过后的资本主义的大众静止，是推戴过后英国封建制度的关键思想联盟。
在19世纪之后，随着过后英国自有资本主义派系的树立，也标记了过后英国启蒙反派静止进入到高潮阶段。
而在英国启蒙静止中，英国学者也在启蒙静止中占有着关键的位置，他们宣传的思想关于当代英国文学的开展与提高有着渺小的作用。
当代英国文学在社会开展中不时吸取丰厚的养料，并且在革新的背景中去探寻文学创作的灵感，成功了在启蒙主义的渺小影响下的文学跨越。
咱们可以以为，假设没有英国当代社会革新，也就没有当代的英国文学如此难以跨越的位置，并且也不会出现惊动世人的理想主义文学，可以说，英国的理想主义文学的创作是过后社会矛盾出现后发生的。
这种文学创作派系呐喊要用文学来关注设计理想与大众，并且亲密关注人们精气的变动与包全他们。
(2)理想主义创作的特征剖析
从全体过去说，19世纪的英国文学，除了少局部的无产阶级的小说之外，关键的创作潮流就是理想主义小说，并且占有关键的位置，掌控着英国当代文学开展的方式。
这一时期的英国理想主义文学的创作格调关键是以描写社会生活为主，并且关注到社会底层的小孩儿物的生活现状，从小孩儿物的生活困境来间接告发了过后社会的光明与腐烂，这成为了英国当代理想主义文学创作的关键方向。
从详细过去说，当代的英国理想主义文学中的关键创作潮流分红了三方面的特点：第一，作品细节的实在性，由于这一时期的作品外延讲求的是实在性，因此要求对细节启动实在地描写与恢复，要用详细的文字与思想外延来反映出过后的社会生活，并且用实在的笼统与细节的描述来感化读者，让许多读者在观看之后觉得身临其境。
例如，萨克雷创作的《名利场》，是过后驰名的讥刺性批评理想主义小说，经过客人公的遭逢，将过后社会中大众谋求名利、势力、利禄的实在现象恢复，批评了这些虚夸的事物是相连相通的。
第二，描写小说笼统的典型性，当代英国理想主义小说通常会用典型的描述方式，关于理想中积攒的资料启动整顿与概括，告发社会理想生活的实质特征。
其中，这些实质上有关于英国理想社会的不满，也有对高尚的精气质量的宣扬。
可以说，这种典型性的特征是英国理想主义小说创作的外围，并且会与人造主义区离开来，使得理想主义的英国文学中的人物笼统具备显明的性情，不会显得繁多做作，而是实在地记载了生活。
第三，关于描写方法的客观性，理想主义文学的情节中会人造地表现出文学创作者的实在情感，而不是经过其余的方式来表现进去，这种客观性能够加深创作者的思想表现力，让故事情节愈加深化与富有表现力，可以体会到文学作品之外的外延。
《德伯家的苔丝》，是哈代著称于世的“威塞克斯系列”中的一部力作，经过第三视角塑造了一个纯真的女人的生活，表现出了作者关于过后女性处于底层社会理想的态度。
三 当代英国文学的全体特征与表白方式
1 复杂多变的方式
纵观当代英国文学可以发现它具备其余文学不同的特征，有着复杂多变的特点。
英国文学在创作方式上与传统的英国文学创作有着渺小的差异。
19世纪之后的英国当代文学，在少数作品中出现出显著的地域性差距。
而同一时期，苏格兰等地域的诗歌文学开局争奇斗艳，让英国文学出现了清秀的景色线，而这一时期的诗歌文学具备显著的民族特征，并且展现出诗歌的魅力。
另外，这一时期的戏剧文学也开局有了很好的开展，言语愈加精练精深。
之所以能够遭到泛滥观众的青眼，是由于英国戏剧文学合乎当代文学开展的潮流，是当代英国文学不时开展与革新的里程碑意义的标记。
并且，当代英国的小说也开局迅速开展，给整个环球文坛带来的撼动远远超越了诗歌与戏剧，给人们留下了渺小的震撼。
丰满实在的内容与活泼的情节，在文坛中占有关键位置，当代英国小说岂但能够合乎这一时期的客观要求，还具备多变的内容让读者深爱不已。
2 与过后社会现状相融合
当代的英国文学以理想主义文学为代表，创作格调出现出多元化的趋向，并且女性笼统与文明在当代英国文学中很好地表现进去，也成为当代英国文学体系的关键组成局部。
咱们从女性文学创作者创作的文学作品中，以自身的视角来观察到现代社会女性要承当的责任，并且增强了女性的自我醒悟看法，以对等的态度来面对生活与情感。
例如，多丽丝?莱辛创作的《金色笔记》《第三、四、五区域间的联姻》等作品都展现出当代英国女性特征，并且借助文学作品来争取到女性的现代社会的主体位置。
结语
可以说，当代英国文学畛域有着丰厚的作品，并且在过后复杂的背景下构成了泛滥类型，让当代文学构成了艺术方式多元化开展的兴盛现象。
在另一方面，文学与哲学同时联合，让两者获取了相互的促成与提高，进而发生出哲学与文学相融合的创作方式，表现出这一时期的渺小价值。
随着文学创作的日益兴盛，英国文学的开展咱们是可以看到的，尤其是诗歌、小说等文学作品都展现出自身的长处与作用，表现出渺小的文明与社会价值。
而在未来的文学开展中，创作者更要展现出文学作品的时代特征与责任，将正确的价值观与社会理想相联合，能力够表现出文学作品的真正涵义，让当代英国文学站立谢环球文坛的巅峰。
参考文献：
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【篇一】在现代人的生活中，端午节只是为了吃一次性粽子，中秋节似乎只是为了吃一块月饼，春节似乎只是一个长长的假期，浓浓的传统文明气氛已依然如故了，有谁会去关注曾经屈原留给咱们的感动，有谁会在房前插一枝艾草，喝一碗雄黄酒；中秋季节有有谁去关注那轮孤独的圆月，似乎月亮的光芒都被明亮的烟火夺走；春节时期，有能有多少人记得许多美妙的习俗，而如今本是祝愿与心违心味的压岁钱却被有浓重金钱味*取代，许许多多人都说：过年没年味了。
这些都是咱们十分关键的传统文明节日，它们如今都没人冷清成这个样子，其余传统文明的处境更是不堪想象。
唉！我听见传统文明在哭泣，这哭泣声中有绝望，有无奈，还有的是对咱们的希冀。
当听到韩国人成功的将端午节放开他们的文明遗产时，我想每一个中国人都震惊了，在震惊的同时，咱们感到更多的是纳闷，好好的端午节，咱们的传统节日，怎样就成了他邦异族文明遗产？咱们于是开局反思，咱们何时仔细的看待过传统文明，只要在他人将咱们的文明遗产抢走，咱们正在失去的时刻，咱们还猛然的省悟，自己做的真的是不够呢！ 面对这愈来愈多的传统文明隐没的现象，咱们想到了包全，正如最近才颁发的新的节假日条例，将清明，端午货物中秋等传统节日列入其中，以后，在这些节日里就会有一天的假期，我只宿愿包全能起到效果，而不是传统节日变成了纯正的假期。
在我看来，包全不是援救咱们传统文明的基本方法，而更在于开展。
在于人们看待传统文明的态度！只要开展了才更有生命力，只要开展了能力短暂不衰。
但是开展是正当的开展，假设是自觉的为所欲为的开展咱们的传统文明，我想着只能减速他的消亡！传统文明不会由于团体的包全和开展而兴盛，他要求的是大家的力气，是社会的力气，众人的包全和开展能力给传统文明注入更多的生命力！ 如许宿愿传统文明不会再哭泣，而是在于现代文明的碰撞中浅笑行进！ 真的宿愿在端午节的时刻，咱们能再一次性倾听屈原的心声，感触精气的力气，传承美妙新鲜的又在开展的习俗！真的宿愿中秋时分，家人离散，天下共赏一轮圆月，体味浓浓的亲情！真的宿愿过年的时刻，锣鼓敲起来，人们动起来真正感触除旧迎新的喜悦我还宿愿着。
【篇二】 传统文明似乎民族的灵魂，包括着不屈的宿愿与力气；传统文明是民族开展的原能源，给人们勇攀高峰的斗志与毅力；传统文明似乎是一座沟通环球的桥梁，传递给环球暖和与色调。
因此，我想说：让咱们共同守护咱们的传统文明吧！ 最近名为全环球最有影响力的前十二名文明大国的调查结果曾经揭晓。
中国以领有泛滥的低劣传统文明位居第二名，这个好信息令大家欢喜不已。
但当咱们静下心来与领有泛滥备受欢迎的现代文明的美国作比拟时，咱们的长处在于咱们历史悠久的传统文明。
但是在咱们的传统文明被很多本国好友欣赏的时刻，咱们自身能否足够注重它呢？假设咱们不能很好地传承传统文明，这难道不是咱们民族的悲痛吗？ 理想状况值得社会担忧。
如今很多国人特意是青少年好友，他们对外来文明有高度的认同。
于是咱们不再对哈韩、哈日感到少见多怪，不再对好莱坞影片感到生疏。
其实，感触、学习本国文明的精髓并没有错。
但过火的关注与模拟必将造成对传统文明的无视。
可以说，外来文明曾经对咱们的传统文明发生了冲击。
这种现状值得咱们关注。
令人欣喜的是，越来越多的人曾经懂得守护咱们的传统文明的关键性。
例如作家冯骥才实地调查并用所写文章表白了呐喊人们包全传统文明的迫切心声。
他说：民间艺术是民族情感与精气的载体之一，普查与记载是为了见证与记载一种历史精气。
是啊。
倘若咱们失去了宝贵的传统文明，咱们的心坎会不会时常感遭到一种不能诉说的苦衷呢？更让咱们感到欣喜的是政府的防患未然。
为了疏导人们注重传统文明，国度设立了清明、端午、中秋三个传统节日，守护传统文明的决计显而易见。
是的，咱们不想再看到自己的传统节日被别的国度当先放开注册的事情重演。
为此，咱们有责任、有任务守护咱们的传统文明。
让它谢环球的舞台上展现夺目的光荣。
随着全社会对传统文明的关注度日积月累，咱们理当满怀决计并且坚信：懂得守护咱们的传统文明的民族会永远矗立谢环球的前列，领有勃勃生机。
【篇三】 如今相对放开的国际环境，使得各种地域文明交汇融合，过各种洋节日的中国人也越来越多，这使得中国的传统节日慢慢地不被注重。
现今包全中国传统文明是咱们每团体肩负着的使命。
中国的传统和文明要求传承。
这些传统节日是中华民族几千年来生活和开展的产物。
如今的中国人，未来的中国人，若是无法了解自己的先人和民族的开展，鄙视这些传统和文明，那么这样的中国人也就失去了属于自己的特征。
中国的传统节日和中华民族数千年来构成的品性的严密咨询，也使得中国的传统节日不容被西化。
中秋节寄予了游子对家的思念；端午节展现了耕作的休息人民对歉收的喜悦；清明节表白了亲人对逝去者的哀思；新年则表现了人民向往友好快乐生活的朴素欲望。
这些节日面前所存在的意义，是任何一个洋节日无法代替的。
因此，越来越多的人开局倡议包全注重中国的传统节日。
清明，端午从原来没有节假日变成了休假一天，电视媒体也日益放大了对中国传统文明的宣传，提高人们的了解和注重水平。
在这个遭到外来文明剧烈冲击的21世纪，咱们太多地关注于西方万圣节的南瓜；情人节的玫瑰；圣诞节的白胡子老人。
从而疏忽了新年的福字，端午的艾草，中秋的月饼，关于咱们每一个中国人来说这都是一种外乡文明的失落，没有了这些文明和传统，咱们也将失落自己的崇奉，失去自己的特征。
身处于现今社会的咱们依然要懂得不崇洋媚外的情理。
本国的传统和特征往往不适宜领有新鲜历史的中国。
就像君主立宪制不适用于中国；刀叉无法成为中国人吃饭的关键工具；间接的谈话方式无法扭转中国人的委婉一样，洋节日也不应该成为中国人的节日。
一个民族的传统节日，是历史文明在千百年里常年沉淀和凝聚之后又经前人总结和通常而成的，从种种节日习俗里，后世的人们可以明晰地体验到先民生活的历史文明图景。
当承载着民族传统文明的节日不再受注重，节日的文明外延慢慢被忘记，中国文明古国的盛誉也将不复存在。
咱们要求增强对传统节日的宣传与弘扬，从自身做起，包全中国的传统文明。
【篇四】 中国，一个具备五千年历史的国度;一个具备传统文明的国度;一个具备数亿人的国度;一个…… “学习争先虽关键，文明礼貌也要好。
学校规则都遵守，见到教员要礼貌。
同窗之间相友爱，情谊小手牵的牢。
保护公物安心上，树立新风我做到。
”这是一首文明礼貌歌。
礼貌就是中国传统文明之一。
礼貌的定义：是指人与人之间自相残杀意念和行为，是言谈举止对他人的尊重与友好的表现。
小时刻，父母总是说见到人肯定要叫。
小时刻的我呆头呆脑，很听父母的话，一见到看法的人就会叫个不停，什么阿姨叔叔啊;姑父姑母啊…… 如今的我已是一个高一的在校生了，不怎样爱叫人了，只要在父母的逼迫下才会叫人。
普通见到熟人也就笑笑而已了……老妈不时说“见看法的人肯定要叫，这是礼貌疑问。
要做一个有礼貌的好孩子。
”教员也经常说“在校肯定要叫教员好，要做一个有礼貌的好在校生。
”可是如今的我，总觉的自己是一个小小孩儿了，不时嘴边挂着阿姨叔叔什么的，会被我自己的好友、同窗笑话。
我抵赖这一点我做的不好，但我有自信的说我有一点做的很好----那就是尊老爱幼。
坐车是一件很普通的事，特意是公交车。
在公交车上，*一开就能看见三把*的单人座椅，这三把座椅是专门为老弱病残所设的。
但我总是会看见一个孕妇或老人站着，偏偏会有年轻人、中年人坐在旁边。
其实我猜想坐着的人有想让位的，但就是自己不想吃亏。
直到售票员说“谁能让一下位?”我有决计说我不是这样的!由于我做到，看见这样的状况会被动让位! 礼貌不用花钱，却能赢得一切!礼貌能使有礼貌的人喜悦，也使那些受人礼貌相待的人喜悦!让咱们执行起来，做一个有礼貌的人。
来继续传承中华的传统美德----礼貌! 【篇五】 咱们的祖国是一个兴盛贫弱的文明古国。
她，有着五千多年悠久的文明历史；她，有着960万平方公里的面积；她，有着有数光芒璀璨的效果；她，使每一个华夏儿女为自己的祖国感到自豪与自豪。
中国有着悠久而共同的地质历史，在常年的地质历史环节中构成了多种多样的地貌类型。
考古证明发现，中国是环球上最关键的农业发祥地，是环球上疆土面积的国度之一，而且人造天文环境丰厚多样，人造景观壮美秀丽。
我国疆土辽阔广阔，自史前时代，即有许多人类部族在这片大好河山上优惠生息，为缔造中国现代文明作出各自的奉献。
春秋中期以后的中国，社会消费和迷信技术取得显着的提高。
春秋早期到战国，是人们所熟知的“百花怒放”的平凡时代。
中国现代学术思想和迷信技术，随同着丝绸、茶叶和瓷器，沿着两条驰名中外的“丝绸之路”，传遍全环球。
在明代以前，环球上关键的发明发明和严重的迷信成就，中国占57%以上，尤其是四大发明，对整个环球的历史开展进程发生过渺小而又深远的影响。
丝绸之路不只为环球保送了精巧华贵又适用的商品，还将整个欧亚大陆咨询了起来，对人类文明的交换开展起到了大动脉作用，而中国就是这动脉系统中的心脏！这种状况简直继续了XX年之久！汉字是中华文明最丰厚的效果，是中华文明绵延不绝的基本保障，也是中华民族对人类文明的关键奉献。
在漫长的岁月中，中华民族发明了丰厚多彩、弥足宝贵的文明遗产。
我国文明遗产包括着中华民族特有的精气价值、思想方式、想象力，表现着中华民族的生命力和发明力，是各民族智慧的结晶，也是全人类文明的珍宝。
中华文明历来注重以民为本，尊重人的尊严和价值；注重发奋图强，不时革故鼎新；注重社会谐和，强调勾搭互助；注重亲仁善邻，讲求自相残杀，历来喜好友好。
但是，随着经济和社会的不时开展，咱们的生活环境也出现了渺小的变动。
曾经清澈的小溪变得纯真，曾经浩淼的湖泊曾经隐没，曾经茂密的森林被砍伐，曾经赖以为生的咸水资源干枯或被污染，曾经漂亮的海滩不再漂亮，曾经突发性环境污染意外及大规模生态破坏事情层出不穷……环球变暖，雾霾掩盖，气象失常等。
这就是中国所面临的环境疑问！这类人为制作的环境疑问曾经成为人类面临的关键环境疑问，曾经对人类的生活和开展构成了肯定的要挟。
也就是说当今的人与人造不谐和关键是人为要素形成的，而不是人造要素。
青少年是国度的未来！为了树立漂亮中国，咱们要被动接受环保教育，学习环保常识，从我做起，踊跃介入环保优惠，养成良好的环境品德观点和行为习气，做到终生介入环保。
同时，咱们应该处罚广阔大众关心环保，允许环保，介入环保，增强在开展中包全环境的决计，把环保看法浸透到每团体的生活和上班中。
只要这样，在不久的未来，咱们的天赋会更蓝，水才会更绿。
无关传统文明的高二议论文
无关传统文明的高二议论文5篇
源远流长，胸无点墨，这是中华文明所具备的特质。
但是，在当今各种“变异”文明的冲击之下，人们开局亵渎文明，把文明沉淀看作炒作的工具。
上方是我给大家整顿的无关传统文明的高二议论文，宿愿大家喜爱！
无关传统文明的高二议论文精选篇1
所谓传统文明，可以说是一个民族丰厚的特征，一个国度独有的标记，一段历史熔炼的精髓。
中国的传统文明堪称是五彩斑斓了，可以是修建，书籍，服饰，它包罗万千，丰厚博大。
就如中国传统文明中代表性的神物“龙”的笼统。
其实龙本不存在，它只是现代的人们为领有神奇力气的向往，因此作为自己民族的图腾，有着鹿角、虎须、蛇身、凤爪等多种特征，融合了多民族的文明。
龙就似咱们咱们中华民族，意味着中华民族的传统文明，反映了中华民族对平凡神力向往的美妙理想。
“中华汉字，活泼笼统”，在咱们的日常生活中与咱们相关最亲密的就是汉字了，这也是咱们“传达文明，盖世无双”的传统文明之一。
它的特点嘛，就是“对联方式，汉子首创，左右工整，能简能祥，既便言志，又供欣赏。
”说起汉字咱们无不想到书法文明。
值得赞扬的是，即使书法的年龄远远大于咱们现代人，但咱们间的距离却似穿梭的效果。
在此，我也是书法的传承者之一，它的美感“篆书隶书，古色古香，行书流利，正楷端庄，狂草豪放，凤舞龙翔，”我也深有体会。
关于写书法的传统用具——毛笔，柔软优雅，创作的字体有胖有瘦，或直或曲，时而毛糙时而顺滑，无不表现着各种线条的美感，无不泄漏着写作人过后的心情。
但是西方人用的钢笔却只能将字死死地呆呆地“刻”在纸上，所以西方国度没有书法这一说。
这就是中华民族先辈的智慧结晶，也是中华民族传统文明的共同，值得咱们华夏子孙传承。
说到书法，我便想起中考语文要提高分值，会在书法和白话文方面加以注重，这样一来就对咱们中在校生了解把握中国传统文明做了进一步的要求，传统文明进入校园考场啦！由此可见，传统文明的关键性，咱们也应该了解注重它。
反观咱们现代社会，阅历屡次战事，以及环球化资本主义的冲击，一再使得文明的传统根基早就似乎一片风中风雨飘摇的枯叶。
再加上咱们的经济日渐富有，西化的生活方式在中国人的生活中也越来越广泛，但这也不能是咱们的心灵感到满足。
如何从新找回中国传统文明中固有的美感，继续传承它呢？那就得扎根于咱们的生活，就当咱们对传统文明多一些关注，多一些了解吧！
无关传统文明的高二议论文精选篇2
高低五千年，中国一路风尘仆仆走来，脚下踏的是深沉的文明底蕴。
但在当天，一提及中国传统礼仪，大少数人并没有什么明晰概念，甚至则一位这种传统礼仪人化是过期的东西。
因此，中国礼仪文明正在遭受着前所未有的以往与不屑。
但是，中华民族传统礼仪文明是中国人民几千年来解决人际相关的通常结晶，是人与人之间行为规范的准绳。
杨时与他的学友游酢为求的正确答案一同去教员家求教。
时值盛夏，天寒地冻，到来程家时，适逢先生坐在路旁打坐养神，杨时二人不敢惊扰教员，就恭恭敬敬立在门外，等候先生醒来，过去良久，程一醒悟来，从窗口发现侍立在风雪中的杨时，只见她遍身披雪。
脚下雪已有一尺多后了。
尔后，“程门立雪”的故事就成了尊师重道的千古美谈。
礼仪是律己，进人是一种规范，是表现了对他人的尊重。
先人云“不学礼，无以立”文明礼仪不只是团体素质、教养的表现，也是团体品德和社会私德的表现。
东汉黄香仅仅九岁，就懂得尊老爱幼，孝敬父母。
在冬天严寒之时，就用自己的身材将父母的被子暖和后，再请父母安寝；在夏日炎热之际，则用扇子给父母扇凉驱蚊，以侍奉父母安寝。
黄香温席是在中国传统孝之礼仪，孝敬父母，从大事做起。
近百年来，由于种种要素，一些低劣的伦理品德遭到不同水平的破坏。
如今的人们曾经有了较之过去更为雄厚的经济基础来孝敬老人，心曾经没了，孝敬父母不是有心有力，而是有力无意。
唐朝贞观年间，西城回纶国是大唐的藩国，一次性，回纶国为了示意对大唐的友好，派使者带一批珍宝见唐王，其中最宝贵的是白昼鹅。
途中，白昼鹅不谨飞走，使者只拔下几根鹅毛，却没能抓住白昼鹅，使者在担忧惧怕之余吧鹅毛献给了唐太宗，唐代宗并没有见怪他，反而觉得他忠实诚恳，不辱使命，从此，“千里送鹅毛，礼轻心意重”的故事干为传达开来。
中国传统礼仪，应是表现精气价值的生活方式，传录它可以使咱们的礼仪化发扬光大。
传统礼仪毕竟是中国传续了几千年的血脉，若血脉梗塞，中国只能被称为是一个现代国，而不能称其为中国了。
中国传统礼仪文明胸无点墨，它足以使国人和海外人引来容耀和自豪，它是中华民族关键的凝聚力，没有它，国人将迷失自我；没有它，中国便只剩下一个空壳。
纵观古今中外各国开展，世上没有一个民族失否认自身传统礼仪的，没有任何一个民族会以为自己的低劣的传统礼仪是过期的，有害的。
而传来中国传统礼仪文明。
是每个华夏儿女的责任，只要这样，咱们能力有愧地大声说：“我是中国人！”
无关传统文明的高二议论文精选篇3
如今相对放开的国际环境，使得各种地域文明交汇融合，过各种洋节日的中国人也越来越多，这使得中国的传统节日慢慢地不被注重。
现今包全中国传统文明是咱们每团体肩负着的使命。
中国的传统和文明要求传承。
这些传统节日是中华民族几千年来生活和开展的产物。
如今的中国人，未来的中国人，若是无法了解自己的先人和民族的开展，鄙视这些传统和文明，那么这样的中国人也就失去了属于自己的特征。
中国的传统节日和中华民族数千年来构成的品性的严密咨询，也使得中国的传统节日不容被西化。
中秋节寄予了游子对家的思念;端午节展现了耕作的休息人民对歉收的喜悦;清明节表白了亲人对逝去者的哀思;新年则表现了人民向往友好快乐生活的朴素欲望。
这些节日面前所存在的意义，是任何一个洋节日无法代替的。
因此，越来越多的人开局倡议包全注重中国的传统节日。
清明，端午从原来没有节假日变成了休假一天，电视媒体也日益放大了对中国传统文明的宣传，提高人们的了解和注重水平。
在这个遭到外来文明剧烈冲击的21世纪，咱们太多地关注于西方万圣节的南瓜;情人节的玫瑰;圣诞节的白胡子老人。
从而疏忽了新年的“福”字，端午的艾草，中秋的月饼，关于咱们每一个中国人来说这都是一种外乡文明的失落，没有了这些文明和传统，咱们也将失落自己的崇奉，失去自己的特征。
身处于现今社会的咱们依然要懂得不崇洋媚外的情理。
本国的传统和特征往往不适宜领有新鲜历史的中国。
就像君主立宪制不适用于中国;刀叉无法成为中国人吃饭的关键工具;间接的谈话方式无法扭转中国人的委婉一样，洋节日也不应该成为中国人的节日。
一个民族的传统节日，是历史文明在千百年里常年沉淀和凝聚之后又经前人总结和通常而成的，从种种节日习俗里，后世的人们可以明晰地体验到先民生活的历史文明图景。
当承载着民族传统文明的节日不再受注重，节日的文明外延慢慢被忘记，中国“文明古国”的盛誉也将不复存在。
咱们要求增强对传统节日的宣传与弘扬，从自身做起，据守中国传统文明。
无关传统文明的高二议论文精选篇4
传统文明似乎民族的灵魂，包括着不屈的宿愿与力气;传统文明是民族开展的原能源，给人们勇攀高峰的斗志与毅力;传统文明似乎是一座沟通环球的桥梁，传递给环球暖和与色调。因此，我想说：让咱们共同守护咱们的传统文明吧!
最近名为“全环球最有影响力的前十二名文明大国”的调查结果曾经揭晓。
中国以领有泛滥的低劣传统文明位居第二名，这个好信息令大家欢喜不已。
但当咱们静下心来与领有泛滥备受欢迎的现代文明的美国作比拟时，咱们的长处在于咱们历史悠久的传统文明。
但是在咱们的传统文明被很多本国好友欣赏的时刻，咱们自身能否足够注重它呢?假设咱们不能很好地传承传统文明，这难道不是咱们民族的悲痛吗?
理想状况值得社会担忧。
如今很多国人特意是青少年好友，他们对外来文明有高度的认同。
于是咱们不再对“哈韩”、“哈日”感到少见多怪，不再对好莱坞影片感到生疏。
其实，感触、学习本国文明的精髓并没有错。
但过火的关注与模拟必将造成对传统文明的无视。
可以说，外来文明曾经对咱们的传统文明发生了冲击。
这种现状值得咱们关注。
令人欣喜的是，越来越多的人曾经懂得守护咱们的传统文明的关键性。
例如驰名作家冯骥才实地调查并用所写文章表白了呐喊人们包全传统文明的迫切心声。
他说：“民间艺术是民族情感与精气的载体之一，普查与记载是为了见证与记载一种历史精气。
”是啊。
倘若咱们失去了宝贵的传统文明，咱们的心坎会不会时常感遭到一种不能诉说的苦衷呢?更让咱们感到欣喜的是政府的防患未然。
为了疏导人们注重传统文明，国度设立了清明、端午、中秋三个传统节日，守护传统文明的决计显而易见。
是的，咱们不想再看到自己的传统节日被别的国度当先放开注册的事情重演。
为此，咱们有责任、有任务守护咱们的传统文明。
让它谢环球的舞台上展现夺目的光荣。
随着全社会对传统文明的关注度日积月累，咱们理当满怀决计并且坚信：懂得守护咱们的传统文明的民族会永远矗立谢环球的前列，领有勃勃生机。
无关传统文明的高二议论文精选篇5
不论怎样，中国人都不能忘“本”。
“最美女教员”张丽莉在紧急状况下，推开了两名在校生，自己却被车轮碾压，双腿高位截肢。
不少人慨叹她的举动，但也有人替她感到惋惜。
对比《二十四孝》中的某些相似“埋儿养母”的极其行为，这种行为更让人尊崇。
文章中提到的有违当今社会主义所“布局”的谐和蓝图的“传统品德”如今注定要被剔除，倘若承袭这些糟粕，肯定会收到法院的“通知书”和“警察的手铐”。
对那些渣滓品德肯定剔除，毫无不懂。
“三纲”，“五常”，男尊女卑，为千年后的咱们描述了一个男权社会。
“裹脚”定义了过后的审美规范，那也注定要在历史开展的长河中被巨浪冲走，虽然它在某些人的脑海中积重难返。
——正所谓“青山遮不住，毕竟东流去。
”
当天的咱们可以用千年后的目光重审过去的历史理想，讥刺过后的文明糟粕，却不知道前人千年后亦会用这样的目光端详当天咱们的一切。
千年前“精忠报国”的英雄与如今骗津贴的“战士”构成显明对比。
过去文明的精髓大都随时期的拉长减轻了质量，甚至湮灭了。
无法否认，自中国关上大门迎接外来文明的同时，咱们便遭到外来文明的侵袭。
新旧思想品德文明的剧烈碰撞，新时代的先进文明能力占到下风，而中国外乡的传统文明精髓大都失去了，或许扭转了最后的外形，遭到歪曲，甚至泯灭，无迹可寻。
“圣诞日”“复生节”充满店家“商战”，“七夕”演化成了“情人节”;——这是如许的遗憾。
咱们抵赖，中国传统品德中是精髓与糟粕并存，去伪存真、去粗取精就成了肯定。
中华高低五千年所孕育的未连续的文明精髓，留传至今是一笔无法用金钱丈量的渺小财富，更是整个中华民族的自豪，是区别于其余民族血脉的共同精髓。
换言之，这就是“本”这就是“源”。
咱们运行开展的目光看待传统品德文明，权衡其思想价值，承袭并开展精髓，坚持传统品德的内在思想外形，保养精髓的本原，将它带入当今的生活通常中去，在它的基础之上构建合乎这一时代的品德文明大厦。
不忘“本”，只由于咱们是中国人。
即使外来文明与新思想腐蚀到了咱们的每一寸土地，咱们也无法丢掉传统品德的“根源”。
这“根源”，就是文明从未连续的古国文明延绵至今的关键要素。
传统品德中的精髓教会咱们如何做好一个堂堂正正大写的人。
倘若你已被新文明浪潮冲掉了这看似包袱的财富。
请肯定要找回它。
由于，不论是什么理由，只需咱们是中国人，就相对不能忘“本”!
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