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胜利日心得体会500字怎样写
牢记历史，不忘过去。
1937年7月7日，日本侵略军在北平西南的泸沟桥左近，以军事演习为名，突然向外地中国驻军第29军发起进攻，第29军军士奋起抵制，拉开了中国人民镇压日本侵略的序幕。
至此，中国完结了对日本侵略者步步退让的不反常状况，开局了有组织的片面的抗战。
通过了一年又一年的浴血奋战，1945年8月，日本终于发表无条件投诚。
抗日抗争的胜利洗刷了中国近代以来的民族羞耻，成为中华民族由衰落走向复兴的转机点。
中华民族从此站起来了，不再是任人分割的东亚病夫了，中国人民为自己是中国人感到自豪!咱们中国取得了如此平凡的成就，跟那些抗日英雄是分不开的!假设没有他们，就没有咱们如今美妙的生活，就没有如今弱小的新中国。
在这8年的抗日抗争中，无论是在淞沪会战、平型关战斗、忻口战斗、台儿庄战斗，还是在百团大战中，是有数的兵士们抛颅头，洒热血，他们是抗战中最平凡的英雄!是他们向环球昭示：中国人民无法侮!中华民族无法欺!抗争给咱们留下了惨痛的记忆，也留下了英雄，为了正义与敌对而献身的英雄。
咱们不能遗记抗争，不能遗记死亡与消灭，更不能遗记抗争中的英雄们!这些抗日英雄为了祖国的自在，为了祖国美妙的明日，他么抛头颅，洒热血，前赴后继，怯懦妥协。
所以，每当我看到五星红旗的时刻，都会想到这是用抗日英雄们的鲜血染红的;每当想到当天的幸福生活，每当我戴上红领……我就会感觉很幸福，很自豪，咱们要从小学好本事，长大后去发明更美的未来。
环球计算机开展历史 心得体会
电子管计算机的降生标记着现代计算机的终点，1946年ENIAC的出现具有并行计算才干，但受限于电子管技术，速度较慢。
晶体管的发明与运行推进了计算机的开展，体积减小，性能增强。
1956年，晶体管和磁芯存储器的联合催生了体积小、速度快、功耗低、稳固性更高的第二代计算机。
第三代集成电路计算机在晶体管基础上更进一步，体积更小，功耗更低，速度更快。
同时，操作系统的经常使用使计算机可以同时运转多个程序。
IBM360系列的推出标记着集成电路计算机的成熟。
第四代大规模集成电路计算机和起初的超大规模集成电路、极大规模集成电路的开展，使得计算机体积减小、多少钱降低，配置与牢靠性增强，体积增加到硬币大小。
一九七二年，第一部真正的团体计算机降生。
默认计算机则具有人工默认，能启动类人思索，运算速度快，允许高度并行和推理。
神经网络计算机是其中关键代表。
第五代计算机的探求和研发仍在启动，其开展前景宽广。
第六代动物计算机应用DNA存储和蛋白质作为存储体，具有存储量大、能耗低、发热量高等好处，有望处置散热疑问，推进计算机性能的进一步打破。
斯塔夫里阿诺斯《环球通史》读后感
斯塔夫里阿诺斯所著的《环球通史》虽是长篇巨制，然宗旨只要一个，便是引见人类各阶段文明的兴衰之史。这里给大家分享一些斯塔夫里阿诺斯《环球通史》读后感，欢迎浏览!
斯塔夫里阿诺斯《环球通史》读后感1
《环球通史》是一部“经典中的经典”，这本书问世30多年来不时滞销不衰，不时再版，不只为英语国度读者所喜爱，而且还被翻译成多种文字成为在全环球领有最多读者的通史类作品。
这部书蕴含了人类的来源、文明的嬗变，有帝国的更迭、宗教的分散;有对欧亚大陆诸现代文明和古典文明不同命运的微观思索，也有对驰名历史事情的详细引见;有对兽性善恶实质的哲学剖析，对文明是“谩骂”还是“福音”的辨证评估，也有对环球更加两极分化的人道关心对人类历史上诸多劫难的渊源——社会革新总是滞后于技术革新——的忧愁与警示。
这本书之所以可以享誉环球，还在于它是“环球史观”的代表作，是迄今为止环球史观最有影响力的作品。
其真实西方，早在启蒙时代就有人试图以环球视线来阐释历史。
正如作者自己所说，咱们自己这一代人是西方主导的历史观中生长的，咱们也生活在一个西方主导的环球里。
19世纪和20世纪早期是西方享有政治、经济和文明霸权的时代。
但是第二次环球大战和这后的殖民地反派很快就完结了这种霸权，环球地图上欧洲殖民帝国的隐没就证实了这一点。
地图上许多中央的名字和色彩都出现了猛烈变化，从而显示出20世纪中叶涌现进去的这个新环球。
咱们慢慢不违心地看法到，在当天这个环球上，传统的西方导向的历史观是落后于时代潮流并有误导性的。
为了了解变化了的状况，咱们须要一个新的环球视角。
虽然随同着种种精气求索的阵痛，环球却曾经成功了其从旧到新的转变。
新环球须要新史学。
20世纪60年代的后殖民环球使一种新的环球历史成为必需，作为读者，作为一个中国人，在看到这部《环球通史》时遭到了一种震撼，这是一部真正打破了国度界限的作品，它站在全人类的角度扫视整个环球从古至今的每一幅过往的画面。
是呀，人类总是要向前看的，不能总在打破一种桎梏而进入另一种桎梏，而是要逾越这些桎梏，回升到一个新的更高的终点之上。
感谢作者，兴许一部书的价值不在于他在学术上取得如何大的成就而是在于他兴许会影响某个读者的生活态度，进而或许影响读者的永世。
斯塔夫里阿诺斯《环球通史》读后感2
《环球通史》是斯塔夫里阿诺斯最关键的一部著述，分为《1500年以前的环球》和《1500年以后的环球》两册。
作者驳回全新的史学观念和方法，将整个环球看做一个无法分割的无机的一致体，从环球的角度而不是某一国度或某一地域的角度来调查环球各地域人类文明的发生和开展。
本书对人类几千年的历史作了高度的概括，它不同与普通的兴趣性史书，它是用一种定论性的话语将人类历史几千年来的无关文明与开展、朝代的更迭、社会的变迁等等疑问做了一个总结性的阐释。
因自身浏览才干有限，我只能从中截取局部感兴味的内容走马观花。
上方就谈一下我在读后的.感触。
一、两性间的不对等
两性间的不对等是源于新型农业太惨重，女人终于不堪负重，所以只能在家关照孩子做家务吗?我的看法是这种不对等虽然在新型农业的开展环节中逐渐浮现的，但不是由于太惨重，而是由于生活得须要所发生的越来越多的工具提高了劳能源，在雷同的期间里，照料同一块地不须要男女都下地干活就可以消费出满足一切人须要的食粮。
这样一来就有闲暇的劳能源回到家里。
那么为什么是女人回家而不是男人回家呢?那不过是由于女人的生理才干选择的，由于孩子总是女人生的，过去由于食物采集，无法多生孩子，如今口粮够了，女人可以多生几个，保障种族滋生。
于是女人天经地义地留守家中，只是起初的开展却不是一开局可以预料的。
虽然料理家务，关照孩子雷同辛劳，但是没有产出，就没有发言权，于是，漫长的几千年，女性沦为第二性。
这一幕甚至如今仍在演出：无论开局是怎样受千万钟爱所以做全职太太的，过个5年8载，便成为多余的人。
当然，带着丰厚嫁妆嫁到夫家的不在此例。
还是那句话：经济基础选择下层修建。
二、文明的力气
在人类社会迈入近代以前，人类的各种群族在各大洲自顾自的滋生和生活，各种有显著地域特征的文明、文明也就这样逐渐开展起来并构成了一种超人造的力气，这种力气又继续推进着人类历史的开展。
环球历史进入近代以后，人类的猎奇心衍变为剧烈的野心，并逐渐对自己的生活空间提出了越来越多的要求，于是人们再也不像以前一样随遇而安安静地生活在自己的那一片土地上，以各类“交换”为幌子，开局了永无止境的争斗。
放眼望去，发明了不时到当天咱们都引以自豪的璀璨文明的远古期间所出现的抗争远远比近代以来的环球要少得多，而随着人们物质生活的改善和丰盛，人们的愿望也越来越强，抗争也越来越多，这不能不让咱们反思自己的行为是不是偏离了人类历史反常的开展轨道，反思咱们当下的思想理念是不是能够经受得住历史的考验。
时至今天，这种力气的转换还在继续，如今咱们的日常生活中，越来越多地提到“竞争”、“开展”之类的话语，于是环球各国大多都在拼命开展经济，冀望能成为一个弱小的国度，在所谓的“竞争”中立于不败之地。
但是这种“竞争”越来越构成一种怪圈，说白了就是“物质第一”、“一切向钱看”，这是咱们在人类历史的任何期间都不会找到的场景。
三、日益剧增的危机感
《环球通史》在最后说“人类还从未看到在他们背地如此璀璨炫目标前景，但人类也雷同从未见识过潜伏在这种现象前面的蘑菇云。
”作者以及如今泛滥的历史学家都看法到了科技在人类历的关键性。
宿愿中孕育着风险，美妙中承载着消灭，兴许真的有那么一天，人类会开展到悲天悯人的境界，将那些所谓智慧结晶的恐惧武器搬进去施加在对方身上，或许说某些国度、某些民族试图发明出更具有迷信含量的威慑力气，例如如今的朝美两国，不停地研发新式的武器，日益剧增的矛盾，可是他们却没想到假设在实验或是测验、尝试的环节中，迷信突然和人类开了一个玩笑，施展了它的威力，那么咱们在看到结果的环节中也结果了自己。
想一想，这一天会不会悠远呢?马克思主义说，事物总是有着“发生—开展—消亡”的环节的，那么人类呢?
咱们在不时发明历史的同时也在不时地开掘自己的坟墓吗?咱们会最终异曲同工地走向末日吗?关于咱们每一个集体的人来说，生命的环节远远比结果来得关键，所以即使咱们走向消灭的殊途同归也用不着惊慌。咱们肯定认清如今，以及美妙地神往未来，最关键的就是珍惜如今的一切!
斯塔夫里阿诺斯《环球通史》读后感3
在咱们老家的高中，广泛存在这样一种状况：即乡村的孩子数理化方面的效果要优于文史方面。
很多人都以为乡村的孩子不擅长学习文科课程，更擅长学习文科课程，所以在高二文理分科的时刻，大局部乡村来的孩子都选用了文科，我就是其中一个。
咱们村与我同一年考上重点高中的人大略有七八个，无一例外都选用了文科。
理想上，咱们高一的时刻文科课程的效果也确实普通，基本没有方法与城里的在校生竞争，选用文科也应该是十分理智的选择。
直到前一段期间我读斯塔夫里阿诺斯的《环球通史》之前，我都下看法地以为我不是学文史哲的料。
尤其是历史，在此之前我一直感觉这个物品十分单调无味。
但是，《环球通史》却齐全扭转了我这种十分童稚的想法，我以为乡村的孩子文科效果不好关键有两个方面的要素：一是乡村中学教育不注重文史教育，这是一种误导;二是教材自身的要素，传统的历史教材不足必要的逻辑阐释。
乡村的孩子从小接受“重理轻文”的思想，习气于逻辑推理的方法，所以在遇到一些不足逻辑的教材时，未免发生厌烦失掉本应有的兴味。
但是真正的历史远非如此，例如为什么中国会出现唐宋元明清这些王朝的兴替，并不是下一个王朝领有比上一个王朝更先进的制度，而是由于旧有的王朝经济的兴盛往往随同人口的增长，人口增长即象征着人均资源会不时的降低，由于不足技术提高，人们的支出也会不时增加，人口的参与最终会迫使人们的生活维持在生活水平形态。
此时假设再有乱臣贼子，再参与公开大乱外邦入侵，内忧内乱之下邦国肯定土崩瓦解。
当然，少数状况下历史并不是只要正当的解释，历史更不是要通知你鸦片抗争迸发在哪一年，而是要解释为什么会迸发鸦片抗争，为什么鸦片抗争不是在更早的一个世纪中出现，为什么不是更晚的一个世纪。
为什么在春秋战国期间，儒家思想并没有获取广泛的认可，甚至遭到各国的唾弃。
但是自汉以后，儒家思想又从新获取了青眼，并逐渐成为影响中国社会的最关键的思想，以致于有人将其称之为“儒教”，为影响环球文明最关键的思想。
为什么会出现工业反派，为什么出当初西北欧，为什么没有在更早的一个世纪出现，为什么工业反派没有在希腊、印度、中国这些文明古国出现?这才是历史!
斯塔夫里阿诺斯《环球通史》读后感4
最近在读《环球通史》，还没读完，由于这本书很厚，十六开的纸有上千页吧，我只读到中世纪。
不过也从中发现了点情理，跟各位分享一下。
首先，我想讲一下我对退化论的观念。
很多质疑退化论的人提出的不懂是为什么如今的猴子没有退化成人。
我的观念是，其实退化不时都没有停歇过，史前是这样，现代是这样，现代也是这样。
咱们人类在变化着，从身材素质、智力等方面都在变化着。
与此同时，咱们身边的动植物也在变化着，有的物种要灭绝，有的物种在人不知，鬼不觉中发生。
之所以用变化这个词，是由于如今很难说这种变化是好还是坏，最终会是开展还是腐化。
物竞天择，适者生活，这是达尔文对物种退化的看法。
人类的开展也实用于这种变化。
史先人类其实是有四种人：印欧人、蒙古种人、俾格米人和布希曼人。
过后他们还都是原始人，过着采集食物的生活，被称为食物采集者。
但是，他们采集食物的效率是不一样的，印欧人和蒙古种人的效率更高，能够取得更多的食物，因此也就有才干向外拓展。
而俾格米人和布希曼人效率低。
这种差异的结果就是现谢环球上存在极少数的俾格米人和布希曼人，绝大局部人为印欧人和蒙古种人。
咱们中国人就是蒙古种人的分支。
消费效率造成人类退化这种观念在我国历史教育中很少被提到，在封建社会朝代更迭中更是鲜见。
绝多局部史书说一个朝代的消亡是君主失德，失去了入地的.包庇。
这种论调，我以为，很大水平上是我国逃避了开展经济这个主题。
朝代更迭的真实要素是经济，而不是品德。
每个朝代建设后通过肯定期间的稳固，官员数量会大幅参与，这象征着国度开销会大幅参与，而国度支出的关键来源是农民，这时农民作为关键消费者须要交纳的赋税也会提高。
这种状况下，农民的通常做法是把地卖给有钱人，自己只担任耕种，交纳租子。
而这种方法也只是临时缓解了农民的压力，随着国度须要的支出参与，封建社会消费效率并没有出现过突增，因此最终转化到农民身上的压力并没有实质增加。
于是，我国历重复演出的农民起义就如海浪般一浪高过一浪。
斯塔夫里阿诺斯《环球通史》读后感5
不时都知道读史可修身知史可养德。
由《环球通史》想到的史家司马迁的《史记》被鲁迅先生誉为“史家之绝唱无韵之离骚”。
虽然《史记》具有无法替代的史学价值文学价值但是它也只记录了一国之史。
纵观我国的史学著述超出一国范畴面向环球的无不受西方思想的影响这岂但体如今思想上而且体如今著述的规划上。
在我国史学界深谋远虑者居大半正如钱茂伟所批判的‘在《传统史学史钻研的若干反思》一文中我对以先人论断替代自己钻研的顽劣学风启动了批判明白指出“先人所得出的每一个论断都是特定时代、阶层、学问的产物。
在援用先人论断时肯定要先作详细剖析切忌断章取义地搬用先人现成的论断来替代自己的详细钻研”。
’他们放弃了史家宝贵的灵魂这灵魂是史家之所以成为史家最关键的物品失落了它也就失落了成为史家的理由。
一位史家所写的并不只是一本引见过去的书而是一个高尚的灵魂。
斯塔夫里阿诺斯的《环球通史》对人类几千年的历史作了高度的概括，它不同与普通卷帙浩繁的史书，让史料、历史事情占少数，而是用一种定论性的话语将人类历史几千年来的无关文明、朝代的更替、社会制度的变迁等等疑问做了一个总结性的阐释。
二十世纪是一个开展的世纪人们在短短的一百年中的开展超越了以前的总和。
但这也是一个让人类悲痛的世纪在短短的一百年中迸发了两次环球大战给人类文明带来了消灭性的劫难。
人类在开展中也被一些疑问所困扰如：环境疑问生态疑问水资源充足资源干枯恐惧主义宗教矛盾……
这些让在开展中的人类堕入了迷茫正如在一战完结后为指引人们走出迷茫韦尔斯写成《环球史纲》一样斯塔夫里阿诺斯为在迷茫中的人们写成了《环球通史》。
正如斯塔夫里阿诺斯传授在《致读者》中写道“这种多样性显示出21世纪在领有渺小后劲的同时也面临着渺小的风险。
虽然历史学家没有魔法师的水晶球不能够准确的预知未来但是他们能够基本确定地预测到21世纪既不是乌托邦也不是天堂而是一个领有各种或许性的世纪。
至于这些或许性中的那些能够成功则取决于这本书的读者你们在未来几十年中的所作所为将是有选择意义的。
思索到这些要素咱们如今既不能做自我诈骗式的乌托邦空想也不能做庸人自扰式的乐观预言如今到了对现存的通常和机制做一个沉着的再评估的时刻了咱们应当保管那些性质有效的放弃那些不合适宜的——这正是以后全环球正在致力做的。
也是本着这样一种精气本书才有了这个新版本宿愿它能有助于这一在评估的环节从而成功培根所倡议的“改善生活”放弃他所推戴的“低微目标”。
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