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天文学的开展历程
天文学是一门既新鲜又年轻的学科。
在其开展环节中，清楚的构成了现代天文学、近代天文学和现代天文学三个时期。
自远古至18世纪末，是现代天文学时期，关键以描画性记录天文常识为主，而且这些记录多是片断性的，不足通常体系，天文学外部尚未出现学科分化，各国的天文学基本上是在该国敞开的条件下开展起来的。
在早期，以中国和古希腊的成绩最清楚。
中国的《尚书·禹贡》、《管子·地员》、《山海经》、《水经注》等著作，都是环球上比拟早的天文学史料。
到了前期，欧洲天文大发现涌现出了哥伦布、达伽马、麦哲伦等天文探险家，他们的发现极大的推进了天文学的开展。
从19世纪初到20世纪50年代，是近代天文学时期。
近代天文学构成的标记是德国洪堡德的《宇宙》和李特尔的《地学通论》两书的问世。
近代天文学是产业反派的产物，是随着工业社会的开展而成熟起来的。
这一时期，各种学说分起、学派林立。
天文学的各部门学科简直都在这个时期出现和树立，因此也是部门天文学蓬勃开展的时期。
洪堡德为人造天文学、植物天文学奠定了基础，以后德国的李希霍芬、法国的德马东为人造天文学的开展做出了关键的奉献；美国的戴维斯和德国的彭克区分创立了腐蚀轮回学说和山坡平行前进通常，标记着地貌学的树立；奥天时沃汉恩的《气候学手册》、俄国沃耶伊科夫的《环球气候及俄国气候》、德国柯本的环球气候分类，为气候学奠定了基础；英国的华莱士对环球生物区划分为生物天文学奠定了基础；俄国道库恰耶夫的土壤地带学说为土壤天文学奠定了基础；李特尔和德国的拉采尔树立了人文天文学等等。
其中，人文天文学家表白了一种积重难返的欲望：了解人类阅历的复杂性和精妙性，从而在通常上更多地留意品质而不是数量，描画词而不是名词，心思学而不是经济学。
假设理想化一点，人本天文学家应该是这样一个亚历山大·洪堡，把握着海量的理想——也就是名词。
但是他还必定喜坏蛋造、能感悟人造并寻求其意义，就像他哥哥威廉·洪堡一样。
“它象征着什么？它终究象征着什么”？这个疑问必定永远藏在人本主义天文学家的看法里，从而使他同时能成为一个品德家和哲学家。
从20世纪60年代至今是现代天文学时期。
现代天文学是现代迷信技术反派的产物，并随着迷信技术的提高而开展，其标记是天文数量方法、通常天文学的降生和计算机制图、天文消息系统、卫星等运行的出现。
现代天文学强调天文的一致性、通常化、数量化、行为化和生态化。
天文学中方法性学科和技术性学科——天文数量方法、地图学等，将率先取得较多的开展；综合性分支学科、运行性分支学科，如综合人造天文学、市区天文学、游览天文学、医学天文学、行为天文学、资源天文学、人口天文学等将有较快的开展；天文学中钻研人文的趋向将会增强，人文天文学在天文学中的比重将会增大。
自远古至18世纪末。
这一时期的天文学是工业反派之前的农牧业社会的产物，特点如下：①以描画性记录天文常识为主。
早期的记录多是片断性的，中早期出现不少天文著作，但多不足通常体系。
②天文学外部尚未出现学科分化。
早期的学者是百科式的，天文学同其余学科掺和在一同。
到了早期，文艺振兴之后，关键在欧洲出现了人造迷信和人文迷信的分化，但天文学外部的分化仍不清楚。
直到19世纪，天文学才出现清楚的分化，那是近代天文学时期的事了。
③各国的天文学基本上是在该国敞开的条件下开展起来的，其内容出现多元化。
环球几个文明古国各自积攒了有价值的天文常识,区分构成古埃及天文学、古希腊罗马天文学、现代印度天文学、现代阿拉伯天文学和现代中国天文学。
在早期，以现代中国和古希腊罗马的成绩最著。
中国有《尚书·禹贡》、《管子·地员》、《山海经》等著作，古希腊罗马有埃拉托色尼、斯特拉波和托勒密等人的著作。
在中期，欧洲进入中世纪时代，天文学一度败落了；中国的天文学则取得了可喜的停顿和成绩，有裴秀《禹贡地域图》和“制图六体”的绘图准则、郦道元《水经注》、玄奘《大唐西域记》、李吉甫《元和郡县图志》等；阿拉伯天文学在这个时期崛起，如马苏第、伊德里西等人的关键奉献。
在早期，则以中国和欧洲的天文学最有成就。
在中国，有郑和“七下东洋”、罗洪先《广舆图》、徐霞客的游记、顾炎武《天下郡国利病书》和《肇域志》、顾祖禹《读史方舆纪要》等；在欧洲，天文大发现涌现出了C.哥伦布、伽麦哲伦等天文探险家，极大地推进了天文学的开展，出现了G.墨卡托的地图集、B.瓦伦纽斯《普通天文学》等著作和地图。
（见中国天文学史） 中世纪的欧洲是经济、文明败落的光明时代，政教合一、闭关自守的小君主国使人们的天文眼界大为增加，统治者力求使天文学成为基督教的奴仆，出现了天文学思维的反派。
不只古希腊、罗马在天文方面的低劣传统未获取承袭，而且用宗教迷信和占星术来解释所有天文现象。
如六世纪商人科斯马斯著《基督环球地形》，以地平说替代球形说。
书中以摩西的圣柜作为地球的状态把大地看成为扁平长方形，物品长度为南北之两倍，周围为陆地盘绕，其外又有陆地，即天堂所在。
十二世纪以后，因为十字军东征，使欧洲人天文眼界扩宽了；封建中央集权国度的成立和教会树立大学，将古希腊、罗马的经典著作由阿拉伯文转译上来；加上指南针从中国传入，使商业航海兴旺起来，才使欧洲的天文作品和地图绘制开局出现某些转折。
从公元七世纪开局，伊斯兰教勾搭了扩散的阿拉伯部族，统治了中亚、西亚、北非和伊比利亚半岛，巴格达成为伊斯兰环球的学术核心。
连年征战、麦加朝觐和商业航海优惠，又使伊斯兰环球成为东西方交换的枢纽，涌现了许多平凡的穆斯林旅行家，如马苏第等。
十进位制和罗盘就是此期由中国经印度和阿拉伯环球传入欧洲的。
现代阿拉伯天文学的成就是不能漠视的。
如921年，巴尔基搜集了阿拉伯游览者的气候观察，编成了第一本《环球气候图集》；稍后，马克迪西提出将环球分红14个气候区的打算；十一世纪早期，阿维森纳观察中亚山区，提出褶曲抬升山岳的静止和腐蚀切割地形的均变环节。
这个时期的中国在方志、沿革天文、域外天文、人造天文和地图等方面都有很大的成就。
如法显的《法显传》、玄奘的《大唐西域记》，至今仍是钻研中亚、印度历史天文的关键文献；郦道元的《水经注》至今仍为考据中国水资源和水环境演化的要著；沈括的《梦溪笔谈》一书提出了河流的腐蚀、搬运和沉积作用，并用以解释华北平原构成的要素，较西方相似的见解早四个世纪。
公元十五世纪到公元十八世纪的近古时期有两件严重的天文事情，就是中国的郑和“七下东洋”和西方的天文大发现。
只管，郑和下东洋的时期比哥伦布开局的天文大发现早半个多世纪，船队的规模、航海的技术也远胜于哥伦布，但是其社会心义和对天文学的影响则远不迭天文大发现。
各民族之间的相互游览探险，古已有之。
但是，游览探险同天文大发现不是一回事，说哥伦布是新大陆的发现者，正是从天文大发现这一严重社会事情登程的。
天文大发现给天文学带来的影响是渺小的。
天文大发现时期，成功地在远程飞行中运用了罗盘，并精细地测定了经度，这种技术的改良和数据的积攒造成了地图学的改造。
16世纪初，亚皮安绘制了一个地球的心状图，其弟子墨卡托于1569年绘成了一幅实用于航海的等距圆柱投影环球全图，成为第一个将整个地球外表描画在平面上的人。
在中国，意大利传教士利玛窦编绘的环球地图，扭转了中国学者沿用的“天圆中央”、“华夏居于寰宇之中”的旧观念。
另外，经过15世纪末到18世纪的天文探险和发现，出现了一些学术价值较高的天文著作。
德国明斯特尔的《宇宙志》于1544年出版，被以为是天文大发现的早期代表作；德国瓦伦纽斯的《普通天文学》初次将天文学畛域区分为专论和通论两大局部，前者描画地域特征，后者提醒环球性规律。
中国明末出现资本主义萌芽后，也在同期启动了实地调查和通常探求上班，如徐霞客的《徐霞客游记》中已有不少成因方面的论述。
但中国现代天文著作多描画性记录，缺少对地球外表全体规律的钻研，这也是近代中国天文学落后的要素之一。
十五世纪20年代到十七世纪20年代，西欧出现了“文艺振兴”，艺术和迷信获取蓬勃开展，从而使学者能对人造界和人类优惠的某些规律启动概括。
过后的天文调查和发现，为哲学家和迷信家提供了丰盛的人造、人文及二者相关的详细素材；同时，重生的天文唯物论又给予天文学开展以难以估计的影响。
17世纪法国哲学家孟德斯鸠提出的气候选择论，18世纪德国哲学家I．康德的二元论，均成为近代天文学的方法论基础。
总之，从15～18世纪，天文学处于由现代向近代转变的时期。
西方天文学用了三个多世纪，实现了技术改造、资料积攒和树立天文唯物论的哲学基础三方面的预备，为欧美近代天文学的树立发明了前提。
中国在明末清初，亦开局了全体地表规律的探求，但因为技术手腕不足翻新、迷信资料积攒不够，特意是统治者仍宣扬天命论等，新的天文学不可兴起。
从19世纪初至20世纪50年代。
近代天文学构成的标记是德国 洪堡的《宇宙》和C.李特尔的《地学通论》两书的问世。
近代天文学是产业反派的产物，并随着工业社会的开展而成熟，其特点如下：①它来源于德国，继而从欧洲向全环球传布，构成具备各国特征的近代天文学。
其中成绩清楚的除德国外，还有法国、英国、美国、苏联等（见德国天文学史、法国天文学史、英国天文学史、美国天文学史、苏联天文学史）。
②这是学说纷起、学派林立的时期，有必定影响的学说是：以美国E.C.森普尔、E.亨廷顿为代表的“环境选择论”， 以法国P.维达尔－白兰士和J.白吕纳为代表的“或者论”，美国H.H.巴罗斯主张的“生态调通常”，英国P.M.罗士培提出的“顺应论”，美国C.O.索尔主张的“文明景观论”，以及德国A.赫特纳和美国R.哈特向为代表的“区域论”等。
③这是天文学外部大分化时期。
洪堡为人造天文学、植物天文学奠定了基础，以后德国李希霍芬、法国马东为人造天文学开展作出了关键奉献；美国W.M.戴维斯和德国W.彭克区分创立腐蚀轮回学说和山坡平行前进通常，标记着地貌学的树立；奥天时汉恩的《气候学手册》、俄国А.И.沃耶伊科夫的《环球气候及俄国气候》和德国W.P.柯本的环球气候分类，为气候学奠定了基础；英国A.R.华莱士对环球生物区划的划分为生物天文学奠定了基础；俄国В.В.道库恰耶夫的土壤地带性学说等为土壤天文学奠定了基础；李特尔和德国F.拉采尔树立了人文天文学；拉采尔的国度无机体说、英国H.J.麦金德的陆心说和美国I.鲍曼的民族自决论，为政治天文学奠定了基础，等等。
十九世纪末到二十世纪初，西方兴旺国度的大学少量设立天文系，使天文学开局成为一个职业畛域。
随着天文学的进一步开展，出现了各分支的分化，在气候学、陆地学、土壤学等独立开展后，一些天文学家强调区域或景观的方向，另一些学者则推广了人文明静止，使天文学的人文分支蓬勃开展起来。
20世纪30年代以后，天文学逐渐向介入经济上班过渡，西方的运行天文学和苏联的树立天文学应运而生。
近代天文学在其开展环节中取得了许多成绩，并构成了三种传统和三个学派：生态传统与环境学派、描画传统与区域学派、综合传统与景观学派。
近代天文学在开展中还取得许多严重成绩。
如美国莫里于19世纪中期提出第一个大气环流形式，宣布了近代陆地学的第一部著作《陆地人造天文学》；俄国道库恰耶夫于19世纪前期提出土壤地带性学说和人造地带学说；美国戴维斯于19世纪末提出腐蚀轮回学说；德国柯本从20世纪初起到30年代，提出气候分类法和大陆气候形式：英国麦金德先后于1904和1919年推出“陆心说”的地缘政管通常；英国赫伯森实现环球人造区划；德国克里斯塔勒于30年代提出核心肠学说；苏联布德科于1956年宣布《地外表热量平衡》等。
从20世纪60年代至今。
现代天文学是现代迷信技术反派的产物，并随迷信技术的提高而开展，其标记是天文数量方法、通常天文学的降生和计算机地图制图、天文消息系统的出现。
现代天文学的特点是：①它发端于现今经济和迷信最为兴旺的美国，首先影响英国和北欧，继而涉及西欧、苏联、东欧、日本、中国以致全环球。
代表性人物和流派为：美国W.L.加里森和E.L.厄尔曼为首的华盛顿大学派，英国R.J.乔利和P.哈格特为首的剑桥大学派，瑞典T.哈格斯特朗为首的隆德大学派。
②强调天文学的一致性。
近代天文学时期部门天文学的蓬勃开展，一方面促成了天文学各分支学科钻研的深化，另一方面又漠视了天文学的一致性，削弱了天文学综合性的特点，使部门天文学的再深化钻研遇到了很大艰巨。
60年代以来，面对环球性的人口剧增、资源危机、环境污染、市区化，以及区域开发等一系列疑问，都不是任何部门天文学能独自承当的课题。
天文学自身的开展和通常的须要，都要求它增强一体化，充散施展天文学固有的综合性特点。
③通常化和数量化。
为增强天文学钻研的综合性特点，树立一致天文学，须要讨论各种人造天文现象和人文天文现象之间的咨询与规律，以及它们所遵照的总规律，于是通常天文学应运而生。
从50年代起，系统论、管理论和消息论等综合性迷信方法论的兴起，电子计算机和遥感技术的运行，造成天文学钻研方法的改造，使野内查查与航空照片、卫星照片的调查和解译联合起来，从单纯的类型归结向通常归结过渡，从普通的试验和剖析向模拟试验、剖析形式化过渡，从人工制图向智能化制图过渡，于是天文学由定性向定量开展，出现了天文数量方法、天文消息系统等钻研和运行畛域。
④行为化和生态化。
20世纪60年代行为迷信的出现及其随后的大开展，涉及到社会、经济、迷信、文明各个方面，也涉及到天文学。
各种不同人群（如决策人、休息者、生产者等）对地球外表现象的感应以及采取的相应行为是不同的，钻研这些感应、行为的规律，让天文决策和预测更合乎实践状况，成为天文学的一项关键义务，从而使天文学钻研行为化，并萌生出感应天文和行为天文钻研。
20世纪20年代在美国出现生态派天文学。
30年代中期英国学者提出世态系统概念并启动钻研以后，人造天文学钻研逐渐构成生态化的趋向。
60年代系统论等方法论引上天理学以后，人造生态系统钻研成了人造天文学钻研的热点，从而构成为新人造天文学，以及景观生态学、疾病生态等钻研畛域。
以后，生态化钻研进入人文天文畛域，市区生态系统、地域经济系统、农业地域结构、文明生态（见文明天文学）等钻研畛域陆续出现。
一致天文学还深化钻研人造生态系统与社会生态系统之间的咨询和转化。
（见解理学开展史） 人造天文学是钻研天文环境的特征、结构及其地域分异规律的构成和演化规律的学科，是天文学两个基本学科中的一个。
其钻研对象是地球外表的人造天文环境，包含大气对流层、水圈、生物圈和岩石圈上部。
所属的分支按钻研特点分为两组：一组是综合性的，包含综合人造天文学、古天文学等。
一组是部门性的，包含地貌学、气候学、水文天文学、土壤天文学、生物天文学，还包含早先开展起来的，同其余人造学科联合而成的一些边缘学科，如化学天文学、医药天文学，以及异不凡人造要素为钻研对象的学科，如冰川学、冻土学等。
人文天文学是钻研地球外表人类各种社会经济优惠的空间结构和变动，以及与天文环境的相关的学科，是天文学两个基本学科中的另一个。
按钻研对象可分为社会文明天文学、经济天文学、政治天文学、市区天文学等分支。
社会天文学即狭义的人文天文学，包含人种天文学、人口天文学、聚落天文学、社会天文学、文明天文学等。
经济天文学包含农业天文学、工业天文学、商业天文学、交通天文学，以及早先构成的游览天文学等。
政治天文学包含狭义的政治天文学和军事天文学。
市区天文学市区聚落天文学的一局部，附属于社会文明天文学，经过近20年的开展，它的钻研对象和内容曾经超出了聚落和社会文明的范围，成为人文天文学的一个独立分支。
历史天文学是钻研人类历史时期的人造天文和人文天文环境及其变动规律的学科，这是天文学的一个年轻的分支学科。
区域天文学是钻研地球外表某一区域天文环境的构成、结构、特征和演化环节，以及区域分异规律的学科，是天文学的关键组成局部。
现代区域天文学强调人造天文和人文天文的一致，器重钻研区域人造天文要素和人文天文要素的区域综合和空间咨询。
地图学是钻研编制和运行地图的通常、方法和技术的学科，是一门以地图的方式来综合表白某一地域的人造天文和人文天文常识的学科。
它是天文学中的技术性学科，同天文学各分支学科都有亲密的咨询，在促成天文学的开展和实践运行中从来起着关键的作用。
通常天文学是钻研各类天文现象在一致性的基础上所遵照的总体规律的学科。
其钻研内容关键包含空间结构论、人地相关论和区位论等。
运行天文学是运用天文学的通常、准则和方法处置实践的社会、经济和环境疑问的学科。
实践上，天文学的不少分支学科就是为了运行而开展起来的，如医药天文学、军事天文学等。
因为许多严重疑问，比如荒漠化、环境包全、土天时用等疑问的处置与钻研不是一门学科所能独自胜任的，而天文学因为是综合性的横断学科，特意适于这种运行性钻研。
其它的还有数量天文学、地名学、方志学等等。
总之，21世纪的天文学将是一门无通常化和数量化基础上，进一步综合化、生态化、社会化的通常与运行并举的两栖迷信。
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其中尤以地质学和古生物学最为关键。
与人文天文相关的基础学科：经济，政治，历史等。
什么是我国第一部较完整的环球天文书
什么是我国第一部较完整的环球天文书引见如下：
《四洲志》：近代中国第一部相对完整、系统的环球天文志书。
1839年，林则徐在广州查禁鸦片时期踊跃地探求环球情势，增强对环球各国的了解，派人搜集、翻译外文资料，以备参考。
《环球天文大全》是英人慕瑞所著，林则徐组织幕僚将此书全文译出，加以润饰而成《四洲志》。
该书简明叙说了环球五大洲三十多个国度的天文、历史、政情，是过后中国第一部比拟系统的环球天文志。
《海国图志》：是近代驰名思维家魏源的代表作，该书初刊于1842年，共50卷，后扩编至100卷。
这部书是魏源在林则徐嘱托之下，依据林则徐主编的《四洲志》及其余中外文献资料编著而成的。
这是一部系统引见西方史地、科技常识的著作，在过后可谓中国人编著的引见环球常识的“百科全书”。
《海国图志》还总结了鸦片抗争的阅历经验，对学习西方，如何富国强兵等疑问做了深化的探求，魏源明白地提出编撰目标“师夷之长技以制夷”。
《海国图志》被日本维新要人视为“枕中鸿宝”。
《瀛环志略》：是近代中国人系统引见环球史地常识的名著。
其中对亚洲、欧洲和北美洲的引见尤为详细，对中国人很少了解的南美洲、大洋洲和非洲也都有所记叙。
徐继畲还在书中对欧美独裁政治制度作了比拟系统的引见，并给予美化，这在过后是难得的提高思维，具备时代提高意义。
中国第一套具备显明资本主义色调的政治纲领是（）
【答案】：C考点历史。
魏源的《海国图志》是中国近代史学史上第一部较为详尽、系统的环球历史、天文著作。
《天演论》是严复翻译了英国生物学家赫胥黎的作品，宣传了“物竞天择，适者生活”的观念。
干王洪仁轩在太平天国前期提出中国第一套具备显明资本主义色调的政治纲领《资政新篇》。
《劝学篇》为中国晚清名臣、洋务派代表人物之一-张之洞于1898年宣布的一部宣传优先教授中国传统经史之学教育思维的作品，全书贯通“旧学为体，新学为用”的思维，以为三纲五常是中学之根源，以此推戴维新派的君主立宪。
故本题应选用C选项。
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