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中华疆域变迁史现代国度疆域的对比
中华疆域变迁史提醒了中国谢环球历史上的共同别位。
与最新鲜的国度或领土最大的国度相比，中国可能在这些方面并不上游，但其疆域的演化具备唯一无二的价值。
谢环球史的长河中，可以追溯到三皇五帝时代之前，即新石器时代的仰韶文明和河姆渡文明期间，埃及、苏美尔等文明曾经取得了清楚的成就。
但是，中国的故事则有所不同。
虽然黄帝时代大抵可追溯至公元前2550年左右，但“五千年文明史”实践上是指从黄帝时代以来的这段历史的一个大抵期间范畴，并非准确的5000年。
相比之下，苏美尔人、腓尼基人、埃及等早期文明国度已不复存在，埃及作为国度虽然称号延续，但已非原来的客人。
自公元前1680年，喜克索人、利比亚人、库施人、亚述人、波斯人、马其顿人、罗马人、阿拉伯人、土耳其人等相继成为土地的客人，埃及外乡文明逐渐消失，原本经常使用的言语也成了历史。
中华文明的演化则展现了一种延续性和稳固性。
中国在公元前20多世纪树立了奴隶制国度，并在公元前16世纪到达了一致的中央集权国度的高峰。
自公元前221年秦始皇一致六国后，虽然阅历了内患、决裂、民族抗争和改朝换代，但以汉族（华夏族）为主体的多民族政权一直存在，一致的疆域范畴一直扩展，最终凝聚成为一个一致的多民族国度。
这一环节在18世纪中叶到达了极盛，构成了中国历史上最大的疆域范畴。
中华疆域的变迁不只仅是天文幅员的扩展，更是文明、政治、社会等多方面历史进程的缩影，展现了中华民族在面对外来侵略和外部应战时所展现出的坚韧和一致力气。
综上所述，中华疆域变迁史不只表现了中国谢环球历史上的共同别位和延续性，更提醒了中华民族在面对历史应战时展现出的坚决一致精气。
重新石器时代的新鲜文明到现代中国的疆域极盛，这一历程不只见证了中华文明的辉煌与韧性，也展现了人类文明多样性和提高的复杂性。
中华疆域变迁史，泛指中华民族（包含汉族与其余相关少数民族）树立的政权疆界的变迁历史，大抵相当于现今中国（含港澳台地域）及局部中国周边地域。
求环球历史的主线，把关键文明出现的期间以及天文位置写进去即可
1.炎黄——黄河流域，公元前3000年2.爱琴海文明——希腊 爱琴海，公元前3009
人造天文的开展历史
人类的天文常识来源于远古时代。
但人造天文这一术语始用于17世纪，至18世纪后半期已广为盛行。
人造天文学作为天文学中的一门学科，出如今近代天文学构成期间。
人造天文学的开展大抵可分为常识积攒期间、近代期间、现代期间三个阶段。
19世纪中期以前，天文学以天文常识的形容性记载为主，人造天文常识作为天文学的一个关键方面，关键是了解地球外表的人造现象、记载山川情势、游历探求四方奇胜，启动探险、发现优惠等。
早在公元前3000多年，古埃及人就开局观测尼罗河水位的变化。
公元前5世纪，古希腊希罗多德在《历史》(又称《希腊波斯抗争史》)一书中叙说了尼河夏季洪水的灵活法令，并且指出河口三角洲是由河流带来的泥沙堆积而成。
以后，亚里士多德把地球外表各种人造现象作为土、水、火和气四种基本原质的一致体。
埃拉托色尼计算了地球的周长，用数学方法钻研、确立地球外表经纬度和事物位置的方法，奠定了数理天文的基础，并且将地球划分出五个气象带。
在欧洲，整个中世纪是封建灵通和宗教观念统治期间，天文学简直没有取得什么提高。
15～17世纪是天文大发现期间，人类的天文视线大大地扩展，岂但最终证明了大地球形说的正确性和地球存在着一个一致的环球大洋，还发现了洋流，确定了南北半球的信风带和对季风构成作出迷信解释。
这一期间搜集的少量地表人造现象资料，为17世纪下半叶讨论海陆来源、植物和生物的分类等实践疑问，以及综合地钻研地球外表人造现象树立了基础。
德国瓦伦纽斯总结了天文大发现期间的少量资料，宣布了叙说和解释地球外表人造现象普通法令的著述《普通天文学》。
18世纪法国布丰钻研了人与人造环境的相关，以为人在革新人造界中有着渺小的力气，整个地球外表都有人类作用的烙印。
这些都为人造天文学的树立提供了思维预备。
在中国，公元前13世纪殷代甲骨文中已无对于天气状况的记载。
公元前11～前6世纪作于周代的的《诗经》记叙了数十种地貌外形。
战国期间成书的《尚书·禹贡》依据名山大川的人造分界将过后的疆域分为九州，并就山川、湖泽、土壤、植被等对各州启动区域对比。
《管子·地员》篇是独创土地分类的著述，综合过后对于地貌、土壤和植被的常识，较为系统和具体地把土地分为5大类20多个小类，并记叙了山地植被的垂直散布。
西汉(公元前206～公元25)以前成书的《山经》对长江流域和黄河流域的人造条件以山为纲作了综合性记叙。
公元六世纪初，郦道元实现《水经注》，对中国1252条河流水道的源流、头绪和流经地域的天文状况作了具体的注释。
11世纪时，沈括在《梦溪笔谈》中叙说了海陆变迁的理想，从河流堆积作用解释华北平原的成因，从流水腐蚀作用论述了雁荡诸峰的构成，还具体记载了物候现象。
17世纪上半叶，徐霞客对喀斯特别貌、火山地貌、河谷纵横剖面发育、植物与环境的相关等作了详尽的记载和迷信的剖析，特别是对中国西南地域喀斯特别貌的形容十分具体，其中对于溶蚀洼地分类、钟乳石和溶洞构成，以及峰林的类型、散布与地质结构之间相关等的论述是过后的最高钻研水平。
19世纪初期德国洪堡和李特尔创立近代天文学。
人造天文学开局成为一门独立的分支学科。
从这时起，人造天文学由繁多的、表象的、静态的人造天文成分和现象的钻研走向把人造天文环境作为一个全体启动综合的、外在的和灵活的钻研。
随着人造天文学钻研的深化，许多分支学科，如地貌学、气象学、水文天文学、土壤天文学、植物天文学、生物天文学、冰川学、冻土学等迅速开展起来。
洪堡把人造天文环境看成一个全体，运行阅历的和演绎的比拟法，对不同区域、不同天文环境启动比拟钻研，以为地球外表各种人造现象之间存在着因果上和区域上的相互咨询。
他依据少量实地调查资料，论证了植物的水平散布和垂直散布与气象的相关，创立植物天文学；还独创环球等温线图，钻研了气象的构成和散布，成为近代气象学钻研的开局。
洪堡德的奉献为人造天文学成为一门独立的分支学科奠定了基础。
19世纪60年代开局，德国佩舍尔倡议用出现学观念来钻研地球外表的人造特色，为人造天文学确立了天文学中分支学科的位置。
李希霍芬创立了对于人造现象环球散布的普通概念，把人造天文学的钻研论题引向地志学，即说明特定地域外务种事物相互因果相关。
地志学的概念遭到赫特纳允许并加以具体论述，他的思维对德国人造天文学停顿有深远影响，其关键结果是将留意力转向钻研人类及其周围人造界与生物环境之间的相关。
19世纪前期到20世纪初期，彭克讨论了地形的成因和构成环节，创用“地表外形学” 一词。
他还将阿尔卑斯山的第四纪冰期划分为3个间冰期和4个冰期，对冰川学和第四纪地质学作出关键奉献。
20世纪初，施吕特尔提出景观钻研是天文学的核心目标，用历史天文学方法探求文明景观从原始(或人造)景观演化的现象和环节。
他把人造天文学钻研的留意力引向钻研人类优惠所发明的人类寓居地。
20世纪30年代末期，特罗尔创立景观生态学，对德国人造天文学的开展雷同有着深入影响。
19世纪后半期，美国正处在西部大勘测时代，戴维斯在退化论思维影响下提出了腐蚀轮回学说，并倡议用“地形的解释性形容”来论述地貌发育环节，对地貌学的树立和开展起了关键作用。
以后，德国彭克又提出地貌演化学说。
19世纪前期，在德国天文学思维影响下，俄国沃耶伊科夫从事地球热量与水分子衡钻研，主张注重人类对环境的影响。
俄国人造天文学开创人道库恰耶夫在论述土壤构成时提出人造综合体概念，并树立了人造地带学说。
以后，他还提出天文景观概念，意识到人是地球外表的一个关键变能源量。
20世纪前半期。
贝尔格、格里戈里耶夫等开展了人造地带学说和景观学说，为开展人造天文学基本实践作出关键奉献。
与欧美不同，苏联天文学家十分注重人造天文学钻研，通常把钻研留意力放在人造环境各个因素方面，人造天文学外局部化清楚，在人造区划、景观制图、地球化学景观、生物天文群落和古天文学等方面钻研取得清楚停顿。
中国近代天文学是在引进欧美近代天文学的基础上逐渐构成的。
1908年，张相文编著了中国最早的人造天文学教科书《地文学》，开创了中国近代天文教育。
从20年代起，竺可桢对气象学启动了宽泛深化的钻研。
中国天文学者对中国的地貌、气象、水文、土壤和植被等启动宽泛的调查钻研，从50年代起对青藏高原、黄土高原、新疆、黄淮海平原和海岸带，以及冰川、冻土、沙漠等启动了系统调查，人造区域钻研迅速开展。
从60年代开局，天文学出现了严重改革，树立了天文系统学说，从学科分化走向新的综合。
在综合钻研的基础上，又开展了新的分支学科。
在钻研方法上，引进了电子计算机和遥感技术，增强了定量剖析钻研。
这期间的人造天文学注重定量剖析，并把定量剖析和定性剖析严密联合。
关键是经过树立综合性试验站和经常使用遥感技术，观测人造天文系统内的能量和物质的转换方式、灵活环节，失掉范畴广和延续的各种人造天文消息，运行数学方法和电子计算机处置和剖析各种消息，经过模拟试验树立系统结构形式和灵活变化的数学形式等，深化钻研人造天文系统的结构特色，预测变化趋势。
留意运用生态学的观念对人造天文系统启动钻研，注重人类对环境作用的结果，并由此而开展了生态天文学、景观生态学等。
增强了运行钻研。
运用人造天文学的钻研成绩，介入处置农业消费、工程树立、资源开发应用、天文环境污染和控制等疑问，由此而开展了运行气象学、运行地貌学、资源天文学、环境天文学、医学天文学等运行性分支学科。
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