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五种社会外形消费相关的特点？
五种社会外形划分法是以消费相关性质为规范的划分方法。
马克思、恩格斯依据消费相关的不异性质，把人类历史划分为原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会和未来共产主义社会(社会主义社会是它的第一阶段)五种依次更替的社会外形。
马克思的五种社会外形划分通常，是就全环球历史范畴而言的，而不是说无论哪一个国度和民族不论其详细的历史状况如何，都要依次阅历这五种社会外形。
我国通常界有些学者，以为马克思、恩格斯素来没有提出过五种社会外形划分通常，五种社会外形划分通常是斯大林1938年在《论辩证唯心主义和历史唯心主义》中提进去的。
这不合乎历史理想。
咱们可以毫不夸张地说，五种社会外形划分通常，存在于马克思、恩格斯一切有代表性的著述之中。
如今咱们依据马克思、恩格斯著述宣布的期间顺序，作简明的调查和梳理。
1845～1846年，马克思、恩格斯合写的《德意志看法外形》一书，是标记历史唯心主义基本构成的第一部著述。
在这部著述中，两位作者提出了社会外形划分及其开展法令的最后见地。
他们依据消费劲和消费相关的矛盾静止剖析社会结构及其演化，把人类历史归纳为消费相关(一切制方式)的开展，又把消费相关归纳为消费劲的高度。
两位作者用以消费劲和分工的肯定开展阶段为基础的一切制方式，表述了他们社会外形划分通常的雏形。
他们把资本主义社会以前的历史划分为三种一切制方式：“第一种一切制方式是部落一切制”，“第二种一切制方式是古典现代的公社一切制和国度一切制”，“第三种一切制方式是封建的或等级的一切制”。
这里讲的“部落一切制”，从经济结构上看，相当于氏族公社的土地私有制；从社会结构上看，相当于氏族公社开局解体、奴隶制正在出现的乡村公社。
马克思、恩格斯过后还没有把氏族公社和乡村公社离开，他们讲的“部落一切制”只管相当于西欧由原始社会向奴隶社会转变期间的一切制，但因为他们过后兴未构成迷信的原始社会思想，自己没有自觉地看法到这一点，因此将它作为人类社会开展的第一个独立阶段。
除了中国大陆的五种社会外形，环球上其余学派怎样辨别社会外形的？
奴隶社会：石器时代(旧石器时代早期、中期和早期;中石器时代;新石器时代）红铜时代青铜时代 封建社会： 铁器时代光明时代启蒙时代 近代社会：蒸汽时代电气时代原子时代 现代社会：消息时代
历史开展的"五外形论"能否具备广泛性
所谓历史开展的“五外形论”，普通指的是依据社会开展阶段的性质，将社会历史划分为五种社会外形：原始社会、奴隶制社会、封建制社会、资本主义社会和共产主义社会(其第一阶段是社会主义社会)。
E世纪80年代中期通常界开局对社会外形疑问启动了从新反思，随着东欧巨变和苏联解体的出现，昔日的社会主义国度纷繁退回到资本主义的社会外形，通常界对历史开展的“五外形论”能否具备广泛性的争执愈加强烈。
例如，如今通常界有人提出“五外形论’’是斯大林提进去的，并不具备广泛偶尔性。
在对这个疑问作出是与否的回答之前，应该对一些关键的疑问作出通常剖析。
首先，马克思的五外形论是对社会历史开展阶段的实质形象。
在《德意志看法外形》中，马克思经过回溯历史，依据社会分工，把资本主义社会以先人噗社会的一切制方式依次划分为部落一切制、现代的公社一切制和国度一切制、封建的或等级的一切制，加受骗时存在的资本主义一切制，以及将取代资本主义一切制的共产主义一切制，就是五种一切制方式。
这是五种社会外形通常的雏形。
接着，在《哲学的贫穷》中，马克思依据社会消费劲和消费相关的改革，比拟明白地提出了封建社会和资本主义社会两种社会外形。
在1859年《(政治经济学批评)序文》中，马克思在对社会基本矛盾的相互作用以及它们如何推进社会开展的法令等疑问作了片面阐释、剖析后，第一次性完整准确地提出五种社会外形的依次演进。
确实，“五外形论”在马克思著述中是可以找到文本依据的，然而，不能用这一通常机械对应的方式去套每一个国度的详细开展状况，马克思的社会外形论是对社会历史开展阶段的实质形象。
通常与所反映的对象相比普通都具无形象性，是对象的非实质、无所谓的物品的舍弃和对象的实质性的物品的提炼。
在剖析马克思的社会外形通常时，要把立足点放在整团体类社会的开展历程中，而不运行某个或某些国度不凡的开展路线来评判曾经过形象的、作为全体的、普通性的通常。
其次，社会外形更替的复杂性和迂回性与“五外形论”的广泛性并不是相互排挤的。
马克思的“五外形论”提醒的是环球历史开展的普通法令，但就某一国度或民族的社会外形开展的历程而言，状况是复杂多变的。
有的国度阅历了几种社会外形依次更替的典型环节；有的国度在历史开展进程中则逾越了一个甚至几个社会外形而逾越式地向前开展；有些国度在历史开展的肯定阶段上社会外形性质不够典型，甚至少种社会外形特色交叉浸透；有些国度在肯定期间由较为落后的社会外形极速跃迁为先进的社会外形，而有些国度的社会外形则常年陷于停滞状况甚至由先进转为常年落后；即使是同一种社会外形，在不同国度也会浮现不同特点；等等。
外表上看，社会外形更替的复杂性和迂回性与马克思“五外形论”的广泛性是相互排挤的，实践上深化疑问的实质就可看出，二者并不相互否认。
其一，从人类总体历史进程看，绝大少数国度是向前开展的，而不是向后发展的。
封建社会的发生无法能晚于资本主义社会，而资本主义社会的出现则肯定早于社会主义社会，社会外形的更替有着严厉的顺序性。
依据俄国社会改革的通常阅历，列宁曾深入指出：“环球历史开展的普通法令，不只丝毫不排挤一般开展阶段在开展的方式或顺序上体现出不凡性，反而是以此为前提的。
”(《列宁选集》第4卷，人民出版社1995年版，第776页)其二，马克思自己也一再必需社会外形的开展是一致性与多样性的一致。
马克思以为社会开展的主观法令是不以人的意志为转移的。
然而，在看法法令的基础上人就可以有所作为，能够运用法令来促成社会的开展，能够“缩短和减轻分娩的痛苦”。
马克思在1877年所写的《给<祖国纪事>杂志编辑部的信》中就明白地谈到了这个疑问。
信中，他波动推戴米海劣夫斯基把他对于西欧酱主义来源的历史概述彻底变成一秀开展路线的历史哲学通常，实践上触及的是社会开展法令的广泛性与每个国度开展路线的不凡性疑问。
最后，对于社会外形划分的规范并不是繁多的，而是多维的。
马克思在划分社会开展阶段、说明特定社会外形特色时，往往依据通常的不同须要，用不同的规范，从不同角度启动钻研和划分。
以消费工具为主的休息资料为划分社会外形的主观尺度，马克思将人类社会划分为石器时代、青铜器时代、手工磨时代和蒸气磨时代。
以人与人造及人与人的相关为规范，在《1857—1858年经济学手稿》中，马克思将人类社会开展环节划分为三种外形：“人的依赖相关(后来齐全是人造出现的)，是最后的社会外形，在这种外形下，人的消费才干只是在狭窄的范畴内和孤立的地点上开展着。
以物的依赖性为基础的人的独立性，是第二大外形，在这种外形下，才构成广泛的社会变换、片面的相关、多方面的需求以及片面的才干的体系。
建设在团体片面开展和他们独特的社会消费才干成为他们的社会财产这一基础上的自在共性，是第三个阶段。
”(《马克思恩格斯选集》第46卷上，人民出版社1979年版，第104页)从马克思划分社会外形的多种规范和多种社会外形的演进图式并存的思想可知，马克思对社会存在的性质和社会提高的实质与标记的了解是片面的，他不是单纯把一切制方式的变卦及社会中一局部人对另一局部人的胜利看作社会提高的惟一标记，而同时把消费劲的开展、人在休息中对人造界及在社会相关中自在度的增长等看作社会提高的关键标记。
总之，对马克思“五外形论”要从这一通常的全局视角、辩证思想来看待，同时对马克思划分社会外形的规范也不能机械繁多看待。
社会外形详细开展的多样性并没有否认社会外形开展法令的广泛性，“五外形论”的划分规范并不是社会外形的惟一划分规范。
只要片面地看待马克思的社会外形通常，才干作出“五外形论”能否具备广泛性的主观回答。
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