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历史天文学是钻研什么的学科，有什么用？
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历史天文学是钻研历史期间天文环境及其演化法令的学科，它是天文学的年轻分支学科，又与传统的沿革天文钻研有亲密相关。
沿革天文关键钻研历代政区和疆域的变迁，在中国已有悠久的历史，内容十分丰盛，在西方也有相似的钻研。
但是，历史天文学作为现代天文学的组成局部首先是在西方开展起来的。
[编辑本段]历史天文学开展简史历史天文学的开展大抵可划分为三个阶段：现代沿革天文的来源和开展；沿革天文向历史天文的演化；现代历史天文学的构成和开展。
沿革天文钻研在中国来源很早，东汉班固于公元一世纪撰写《汉书·天文志》已开其端。
尔后历代相继，至宋代已构成一项独立的钻研，代表性著作有王应麟的《通鉴天文通释》；到清朝早期，顾祖禹的《读史方舆纪要》，早期杨守敬的《历代舆地图》，代表了封建时代中国沿革天文钻研的最高成就。
在西方，沿革天文的钻研无论在内容上还是在数量上，都难以与中国相比拟。
1848年出版的麦考利《英国史》第一卷第三章关于1685年英国历史天文的形容，虽然有人以为它是历史天文学的“模范”，但该章及其以后出版的一些以“历史天文”命名的著作，实践上仍以记叙疆域或政区变迁为主。
被称为俄国历史天文奠基人的18世纪天文学家塔季谢夫对历史天文义务的解说，也只限于历史期间疆域、位置、地名、边界、民族、移民、村落以及中央行政机构的形容，与中国传统的沿革天文钻研内容基本分歧。
总之，19世纪及其以前“历史天文”一词在西方虽已广为运行，但实质内容仍属于沿革天文的范围。
近代天文学始于西方，德国天文学家康德于18世纪中，在科尼斯堡大学开局讲授人造天文课程，洪堡德与李特尔又区分为人造天文学和人文天文学的早期开展作出了关键奉献。
过后间接影响到历史天文学开展的，是李特尔在柏林皇家迷信院的演讲《地文迷信的历史要素》，以后是德国拉采尔的《人类天文学》。
美国女天文学家森普尔在她逝世之前写成的《地中海地域的天文及其与历史的相关》，是代表历史天文钻研方法的一部关键著作。
法国维达尔·白兰士针对天文环境选择论提出了或者论，其著作《人文天文学原理》关于现代历史天文学的实践开展有必定的影响。
历史天文学称号在20世纪初由日本传入中国。
但其内容仍未逾越沿革天文的范围。
1917～1919年张相文在北京大学主讲《中国天文沿革史》，这是沿革天文第一次性被列入大学课程，且在课程内容上已不限于疆域与政区的演化。
20世纪20年代末到40年代是现代历史天文学的构成期间。
德国赫特纳1927年出版的《天文学—它的历史、性质和方法》一书，有专节论述历史天文学，指出历史天文学不同于天文学开展史，它是对“过去时代启动的天文调查”。
一些关键的历史天文专著的发生，为现代历史天文学的开展奠定了基础。
1935年出版的英国伊斯特《欧洲历史天文》叙说了欧洲罗马帝国至19世纪铁路兴起期间的聚落天文、政治天文和经济天文的历史演化，内容上已齐全不同于过去以钻研疆域政区为主的同一称号的专著。
1936年一部更为关键的历史天文专著问世，即英国达比主编的《1800年以前的英格兰历史天文》。
达比在本书序言中扼要简要地说明了历史天文学的性质、特点和方法，关于起初历史天文学的开展有很大影响。
1948年，美国布朗的《美国历史天文》出版，该书形容了从15世纪末北美大陆被发现后直到19世纪20年代，美国疆土由东向西逐渐开发环节中的天文变迁。
上述三部著作，标记着现代历史天文学的构成。
[编辑本段]历史天文学的基本内容历史天文学以历史期间的天文环境为其钻研对象。
这里所谓历史期间的天文环境，是限于在人类优惠影响下的天文环境。
人类出如今地球上曾经有几百万年的历史，在漫长的岁月里人类应用人造和改造人造，从而在人造环境中打上了人类优惠的烙印，甚至发明出只要在人类的优惠下能力发生的天文现象。
但是，人类的优惠所惹起的天文环境的变动是个逐渐演化的环节，这一演化环节只是在原始农业发生之后才日益显著和关键。
据今所知，原始农业的来源至今将近一万年，距今一万年前在地质史上是第四纪全新世的开局，在考古学上则是由旧石器时代进入到新石器时代。
在此以前，人造环境变迁普通属于古天文学的钻研范围；在此以后，人造环境变迁普通则属于历史天文学的钻研范围。
理想上，古天文学和历史天文学在详细的钻研上班中是相互浸透的。
在过去很长的期间内，历史天文学钻研关键限于有文字记载的历史期间。
历史天文学的钻研内容曾常年局限于钻研历史人文天文。
从20世纪50年代起，美国克拉克等特意强调了历史人造天文钻研的关键性。
如今少数学者以为历史天文学的钻研除去实践和方法论的讨论外，关键包含以下四个方面：历史人造天文、历史人文天文、区域历史天文和历史地图。
历史人造天文是钻研历史期间人造天文环境的变动及其法令的学科。
历史期间人造天文环境的变动早已惹起人们的留意，但启动深化的钻研是在20世纪30年代以后，达比的一系列著作，为历史人造天文学奠定了基础。
中国自50年代以来启动了少量的钻研，《中国人造天文·历史人造天文》是这一期间的初步总结。
历史人造天文学似乎现代人造天文学一样，也有各种不同的分支和畛域，如今钻研较多的是历史气象、历史植物天文、历史地貌和历史水文天文。
历史人文天文是钻研历史期间人文天文环境的变动及其法令的学科。
人是改造人造的主导者，是各种人文天文现象和环境的发明者。
乡村、市区、田园、矿区、路线、出口等各种各样的优惠场合，都是人类常年优惠的产物。
与此同时，发明了不同地域和不同民族的文明，构成了各自不同的消费劲和消费相关。
因此，历史人文天文学与现代人文天文学一样，也有许多分支，但钻研水平远不如现代人文天文学。
其中钻研较多的是历史人口天文、市区历史天文和历史经济天文等。
随着历史人造天文学和历史人文天文学钻研的深化，区域历史天文学也失掉了进一步的开展。
代表性著作有达比关于英格兰历史天文的几本专著，布朗的《美国历史天文》，苏联德罗华热夫的《苏联历史天文》。
中国有《中国人造天文·历史人造天文》，和在台湾省出版的王恢编著的《中国历史天文》等。
历史地图的绘制，从3世纪时中国裴秀的《禹贡地域图》至今，已有1700年的历史。
至今不少国度已有大型的国度历史地图集的出版。
例如1987年出版的由哈里斯主编的《加拿大历史地图集》，很有特征。
但对历史地图的实践和绘制内容的钻研还有待深化。
历史天文学是从现代天文学的开展环节中分化进去的，而它的开展又大大丰盛了现代天文学的内容。
历史天文学的义务，不只要尽或者地去“还原”过去时代的天文环境，而且还要提醒天文环境开展演化的法令及其特点。
因此，历史天文学钻研不只要助于地文迷信的行进和实践开展，也影响到历史迷信的开展。
历史天文学在经济树立、文明树立等方面都具有关键意义。
如在现代沙漠历史天文的调查中，提醒了中国西北地域一些前汉期间的草原起初变成了荒漠，以及这一演化的详细环节。
这不只加深意识以后该地域的天文环境，而且有助于防治荒漠化和改造沙区的上班。
又如对市区的钻研，仅满足于现状及其目前天文诸要素的调查，是难以透明一个市区的来源及其开展法令的。
惟有经过历史天文的钻研，“还原”曾经变动或隐没了的现在赖以开展的各种人造的和人文的要素，能力意识这一墟市的来源和开展的全环节，提醒出其开展的法令，从而为其今后的规划和树立提供必要的迷信依据。
历史天文学是一门年轻的学科，它的进一步开展目前面临的关键疑问有两个：一是如何增强实践上的钻研以促成本门学科的进一步开展；二是在钻研方法上如何踊跃引进新的迷信技术。
近年来喷射性碳测定、孢粉剖析、树木年轮等方法，曾经开局被运行到历史天文学的钻研中来，但计量方法和航空热红外、遥感技术的运行，还有待引进。
它们的引进必将有助于开拓新的钻研畛域。
中国历史天文学的历史、现状和开展趋向历史天文学是钻研历史期间人造、人文天文现象以及人地相关开展演进法令的迷信。
现代意义上的历史天文学是在历史学和天文学交叉处降生、具有显著边缘性质的一门新兴学科。
在中国，历史天文学钻研有着悠久的历史传统，在教训了二千多年的开展之后，中国历史天文学已成为当代的一门显学，并出现出蓬勃兴隆的开展势头。
一、以沿革天文为主体的传统中国历史天文学的构成和开展中国历史天文学是一门既新鲜又年轻的学科。
说它新鲜，关键是由于其前身沿革天文学的构成至少可上溯至两汉期间；说它年轻，关键是由于现代意义上的中国历史天文学迟至本世纪50年代初才得以确立。
纵观中国历史天文学的学术开展史，不美观出，这门学科的开展显著教训了以沿革天文学为主体的传统中国历史天文学、“天文化”逐渐增强的近代中国历史天文学、“钻研历史期间天文环境的变动”的现代中国历史天文学这三个关键阶段。
中国的历史天文学是从沿革天文学开展而来的，这是学术界公认的论断。
历史上第一篇比拟成熟同时也最低劣的沿革天文著作是东汉班固所作的《汉书·天文志》，因此目前大少数学者皆将班固看成是沿革天文学的开山鼻祖。
不过须要指出的是，虽然自班诚然后，中国的历史天文钻研在相当常年间内确实以沿革天文为关键内容，但是在班固以前，处于萌芽期间的中国历史天文学，却并非以沿革天文为限，而且就班固自己来说，其无关沿革天文的学识亦显著遭到了前代天文著作如《尚书·禹贡》、《周礼·职方》以及《史记·河渠书》的影响（注：史念海：《班固关于历史天文学的创立性奉献》〔J〕， 《中国历史天文论丛》1989年第3辑。
）。
这样一来，假设追溯中国历史天文学的渊源， 就必定从《尚书·禹贡》等著作谈起。
《禹贡》是《尚书》的一篇。
关于《禹贡》的著作时代，晚近大抵有四种说法：（1 ）辛树帜的西周说（注：辛树帜：《禹贡制造时代的推测》〔J〕，《西北农学院学报》1957年第3期。
王国维在《古史新证》中亦曾以为《禹贡》为周初人所作。
）；（2 ）王成组的春秋孔子说（注：王成组：《从比拟钻研从新估定禹贡构成的年代》〔J〕， 《西北大学学报》1957年第4期。
）；（3）顾颉刚的战国中期说（注：见侯仁之主编：《中国现代天文名著选读·禹贡（全文注释）》〔M〕，迷信出版社，1959年。
）；（4 ）日人内滕虎次郎的战国末至汉初说（注：〔日〕内滕虎次郎：《禹贡制造年代考》〔M〕， 载江侠庵译：《先秦经籍考》，商务印书馆，1931年。
）。
目前历史天文学界广泛驳回的是战国说，只是在作者方面尚有一些不同看法，顾颉刚先生以为“《禹贡》的作者是西北人”，并推测说“或者是秦国人”，而史念海先生在所著《论〈禹贡〉的著作时代》（注：载《河山集·二集》，三联书店，1981年。
）一文中，则据《禹贡》中有“南河”、“西河”之称，认定作者为魏国人（注：关于《禹贡》著作年代和作者的综合性论述，详参靳生禾：《中国历史天文文献概论》第29～30页， 山西人民出版社，1987年；刘起＠①：《〈禹贡〉作者》，载谭其骧主编：《中国历代天文学家评传》第一卷，山东教育出版社，1990年。
）。
《禹贡》全文仅有1189字，篇幅虽小，但却是先秦期间最富迷信性的天文著作。
其“九州”一章分述了冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍各州的疆域、山川、原隰、土壤、赋税、贡物、贡道等，“导山”和“导水”章记叙了全国山川散布大势，“五服”一章提出了一个以甸、侯、绥、要、荒五服为构架的理想的大一统政治蓝图。
从如今的角度来看，《禹贡》的内容已触及人造天文和人文天文的诸多方面，可称是我国第一部结集性的天文著作。
正因如此，明人艾南英在《禹贡图注·序》中说：“《禹贡》一书，古当天文志之祖者。
”清代学者李振裕在为胡渭《禹贡锥指》作序时亦称：“自禹治水，至今四千余年，天文之书无虑数百家，莫有越《禹贡》之范围者。
”可见《禹贡》对中国现代天文学的影响之大。
应该特意强调的是，《禹贡》虽为托古之作，但其内容基本上是以夏代史实为基础的。
以战国人而写夏代事，这显示《禹贡》应是一部历史天文著作。
惟处于天文学萌芽期间的天文著作，大都是当代天文与前代天文不分，《禹贡》亦不例外。
与《禹贡》大概同期间的《山海经》和《穆天子传》，也是比拟关键的历史天文著作。
《山海经》由《山经》（又称《五藏山经》）、《海经》、《大荒经》三个局部组成，全书字， 其中《山经》字，占全书近百分之七十的篇幅。
《山经》中包含有少量的山名、 里程、植物、生物、水系、矿产等项资料，对钻研历史天文有关键的价值（注：于希贤：《中国现代天文学史略》〔M〕第47～51页， 河北迷信技术出版社，1990年。
）。
《穆天子传》开我国游记体天文撰述之先河，今本《穆天子传》共六卷，前五卷记周穆王西游的教训，第六卷记盛姬死事。
是书“记载各地山川天文，显得实在而且笼统”（注：史为乐：《〈穆天子传〉的作者》〔J〕， 载谭其骧主编：《中国历代天文学家评传》第一卷，山东教育出版社，1990年。
），亦有较高的天文学价值。
不过比拟而言，与开“征实的一派”的《禹贡》不同，《山海经》和《穆天子传》皆属“空想的一派”，丰盛的天文素材依附于神话传说之中，多少削弱了其迷信性，因此其学术价值自不能与《禹贡》等量齐观。
传统中国历史天文学不时到两汉期间才趋于成熟，其标记性著作为司马迁《史记》中的《河渠书》和《货殖列传》以及班固《汉书》中的《天文志》。
《史记·河渠书》专记川流变迁和历代水利，兼历史水文天文与历史经济天文于一身，而《货殖列传》不只是“中国历史天文学区域经济天文的开创”（注：史念海：《中国历史天文学区域经济天文的开创》〔J〕， 《中国历史天文论丛》1996年第3辑。
）， 更是钻研历史习俗天文和历史商业天文的关键素材（注：吴宏岐：《司马迁的天文学思想及其历史位置》〔J〕， 《中国历史天文论丛》1998年第2 辑。
）。
《汉书·天文志》初次将“天文”之目列入正史之中，对推进天文学的开展功劳煊赫。
这篇天文著作诚然以记叙西汉政区天文为主，但亦论述了夏、商，周三代的天文，而且兼述春秋、战国、嬴秦和王莽。
“在过后来说，这是上起夏代，下迄王莽，相当完备的沿革天文，不过两边只是强调了西汉一代而已”（注：史念海：《班固关于历史天文学的创立性奉献》〔J〕，《中国历史天文论丛》1989年第3辑。
）。
《史记·河渠书》、《史记·货殖列传》和《汉书·天文志》三篇著作，皆以历史史实为依据，全无虚拟成份，并初次将当代天文与前代天文区离开来，叙说历史天文的变动沿革，条理清楚，了如指掌，因此不只是成熟的天文著作，更可视为传统中国历史天文学的模范之作。
以往的学者每以沿革天文学与传统中国历史天文学等量齐观，于是认定班固为传统中国历史天文学的开山鼻祖。
实则假设以现代历史天文学的目光来权衡，班固的《汉书·天文志》由于驳回了行政天文志的体裁，所述内容相当局限，地名沿革状况虽然一览有余，但却未调查诸多历史天文现象之间的相互咨询。
司马迁的无关历史天文著作则有所不同，皆驳回专题钻研方式，更能充沛表现天文事物的综合性、区域性和时空开展特征，学术价值之高，应在班固的《汉书·天文志》之上。
两汉以后，历代言天文者多奉班固为正宗，放弃了司马迁的专题钻研方法，只讲地名沿革，鲜及其余内容，这样一来，沿革天文学遂俨然成为传统中国历史天文学的干流。
二十五史中，继《汉书·天文志》之后，先后有十六种正史列有天文志（有的易名为郡国志、州郡志、地形志、郡县志、职方考），区分是《续汉书·郡国志》、《晋书·天文志》、《宋书·州郡志》、《南齐书·州郡志》、《魏书·地形志》、《隋书·天文志》、《旧唐书·天文志》、《新唐书·天文志》、《旧五代史·郡县志》、《新五代史·职方考》、《宋史·天文志》、《辽史·天文志》、《金史·天文志》、《元史·天文志》、《明史·天文志》、《清史·天文志》。
这十六种天文志，除了写进各自时代独有的疆域政区特点外，基本内容和写作体例与《汉书·天文志》迥然不同，而且学术品质也远非后者可比。
除正史天文志外，受《汉书·天文志》的影响，大少数官修或私修方志，如魏晋南北朝期间乐资的《九州要记》、阚yīn＠②的《十三州志》和黄恭的《十四州记》，唐代李泰的《括地志》、贾耽的《郡国县道记》和李吉甫的《元和郡县图志》，宋人乐史的《太平寰宇记》、王存的《元丰九域志》，以及起初的《大元大一统志》、《大明一统志》、《大清一统志》和顾祖禹的《读史方域纪要》等，内容虽更为浩繁，但撰述体例却无大的改造。
现代天文学家中，只要北魏郦道元的《水经注》、明人刘献廷的《广阳杂记》、徐宏祖的《徐霞客游记》，清初顾炎武的《天下郡国利病书》等少数著作，能够继承司马迁的天文学思想，对专题天文疑问做过一些探求，但论其影响，皆有余与正史天文志和官修一统志相抗衡。
应该抵赖，司马迁的《史记·河渠书》和《史记·货殖列传》与班固的《汉书·天文志》一样，都是作为正史的组成局部而存在的，但司马迁无关历史天文的专题钻研更凑近现代历史天文学的要求，而班固的《汉书·天文志》将钻研视角集中在地名沿革方面，只能起到辅佐历史学的作用。
由于后世天文著作多以《汉书·天文志》的撰述体例为原则，虽代有新作，但皆不出沿革天文范围。
这也正是传统中国历史天文学常年作为历史学附庸而存在的关键要素。
二、中国地学会、禹贡学会与近代中国历史天文学本世纪上半叶是近代中国历史天文学的开展期间，其间以1934年禹贡学会的成立为分界限，又可以划分出前后两个阶段。
1909年“中国地学会”的成立，可以以为是近代中国天文学和历史天文学的开局。
由驰名天文学家张相文动员兴办的“中国地学会”在其成立伊始，便选择出版会刊《地学杂志》。
《地学杂志》从1910年2 月问世，至1937年抗战前夕兴办，28年间共出版181期，宣布论文1600 余篇，其中属于历史天文学方面文章不少，如《滹沱、漳、滏之变迁》、《渤海之过去与未来》、《近五十年来中国之水利》、《环球气象之变迁》、《历史天文志评议》等（注：张天麟：《张相文对中国天文学开展的奉献》〔J〕，《历史天文》创刊号，上海人民出版社，1981年。
）。
值得留意的是，“历史天文”一词在中国地学会成立不久即被正式提出。
1913年1月， 史礼绶《历史天文之传授》一文在《中华教育界》第2 卷第1期宣布。
1923年1月，张其昀《历史天文学》又提出这一学科命名，此文载于《史地学报》第2卷第2期。
随后（法）白菱汉与万洛原著、张宗文译的《历史天文学》宣布在1933年1 月出版《地学季刊》（注：张步天：《历史天文学概论》〔M〕，第91～95页， 河南大学出版社， 1993年。
）。
总体上看来， 这一期间虽然宣布了不少无关历史天文方面的论文，并发生了“历史天文”这一学科名词，但这些论文多由天文学家成功，尚未有专攻历史天文的学者群发生。
过后触及历史天文方面的论文仍以沿革天文为主，许多专著仍冠以“沿革天文”之名，如张相文的《中国天文沿革史》、刘麟生的《中国沿革天文浅说》（商务印书馆，1931年）、葛绥成的《中国边陲沿革考》（中华书局，1926年），等，这说明此一期间的历史天文钻研仍处在以沿革天文为主的阶段。
1934年2月， 驰名历史学家顾颉刚和历史天文学家谭其骧共同兴办了一个专门钻研沿革天文的学术集团——禹贡学会，这标记着近代中国历史天文学进入了一个更高的阶段。
禹贡学会成立的次月（3月1日）即开局编辑出版《禹贡》半月刊，由顾、谭二先生担任主编。
过后之所以以“禹贡”作为学会和会刊的称号，依据学会担任人的解释是：“《禹贡》是中国天文沿革史的第一篇，用来表现咱们上班的意义，最便捷而清楚，所以就借了这个标题来称说咱们的学会和这个刊物。
”（注：《禹贡》半月刊一卷一期《发刊词》。
）学会最后提出的上班方案是：（1）整顿出一部中国天文沿革史。
（2）绘成若干种详备准确而又合用的天文沿革图。
（3 ）编成一部又准确而又详备的历史地名辞典。
（4 ）把每一代的天文志都加以一番详密的整顿。
（5）把各种与天文无关的史料，如经济史、 移民史等的资料辑录进去，作各种专题钻研。
此外，还提出若干相关人造天文而为自己所不能处置的疑问征求迷信家们解答（注：《禹贡》半月刊一卷一期《发刊词》。
）。
禹贡学会虽以钻研天文沿革为关键内容，但该会同时也强调要注重以后天文的钻研。
在《禹贡》半月刊《发刊词》中，编者就宣称：“有许多人说这个刊物是专门钻研古天文的，这诚然是理想，由于既讲天文沿革，当然偏于现代，但咱们须实际申明的，咱们没有遗记现代，咱们未来有财力有人力有资料时，还要注重到现代中国的经济天文方面去。
”起初又说：“本会组织之宗旨在于倡议沿革天文与人文天文之钻研。
”（注：《禹贡》半月刊二卷四期《学会启事（三）》。
）甚至提出：“本会以钻研天文为标的。
”（注：《禹贡》半月刊四卷十期《禹贡学会募集基金启》。
）这种观念上的转变，从《禹贡》半月刊最后驳回“The Evolution of Chinese Geography”（中国天文沿革）的外文译名， 而自第三卷起改用“The Chinese Historical Geography”（中国历史天文）的外文译名中也可以失掉证实。
《禹贡》半月刊自1934年3月创刊，到1937年“七七事变”，共出版了七卷八十二期， 宣布文章七百多篇，其中大少数为历史天文和现代天文方面的学术论文。
“虽然就半月刊的整个内容而言，还包含有少量史学作品与现代天文资料，和刊物的新译名——《中国历史天文》不尽相符，但它毕竟是历史和天文两门学科的融合场地，促使这两门学科由混合转到化兼并逐渐增强‘天文化’而构成新的学科是起到触媒作用的。
”（注：姚兆奎：《“禹贡学会”的历史天文钻研上班》，《历史天文》创刊号。
）更为关键的是，禹贡学会虽仅存在三年期间，但却造就了少量人才，现代中国历史天文学科的三大奠基人——谭其骧、侯仁之和史念海三位传授，都出身于禹贡学会。
正由于如此，所以说顾颉刚先生以及他所兴办的“禹贡学会”“在旧中国期间关于推进历史天文这门学科的生长与开展是有所奉献的。
”（注：姚兆奎：《“禹贡学会”的历史天文钻研上班》，《历史天文》创刊号。
）三、现代中国历史天文学的钻研现状与开展趋向虽然早在1913年中国地学界就提出了“历史天文”这一学科称号，1934年兴办的《禹贡》半月刊也驳回了“中国历史天文”这一外文译名，但受传统学术思想的影响，本世纪上半叶的历史天文钻研仍以沿革天文为主，以致1950年教育部所规则的大学历史系选修课目中，还列为“中国沿革天文”。
曾留学英国的北京大学传授侯仁之先生在《新树立》1950年第11期上宣布了《〈中国沿革天文〉课程切磋》一文，率先在国际对历史天文学的基本实践启动了深化的讨论。
在《〈中国沿革天文〉课程切磋》以及起初宣布的《关于历史天文学的若干疑问》（注： 载1961年12月14日《文汇报》。
）和《历史天文学刍议》（注：载《北京大学学报》（人造迷信版）1962年第1期。
）诸文中， 侯仁之传授最早说明了历史天文学与沿革天文学之间的实质区别，指出“历史天文学是现代天文学的一个组成局部，其关键钻研对象是人类历史期间天文环境的变动，这种变动关键是由于人的优惠和影响而发生的。
历史天文学的关键上班，不只要‘还原’过去的天文环境，而且还须寻觅其开展演化的法令、说明以后天文环境的构成和特点。
”“‘沿革天文’仅是历史天文钻研的初步，而不是最终的目标。
还有若干历史天文的专题钻研，并不借助沿革天文的常识而依然顺利启动。
”（注：《历史天文学刍议》。
）侯仁之传授的系列论文，系统论述了中国历史天文学的学科属性、钻研对象、义务、方法和理想意义，虽然在过后学术界仍有一些不同看法，但他的观念已为大少数学者所接受。
这种意识上的飞跃，将中国历史天文学带进了现代开展阶段。
历史天文学的概念、方法与资料
历史天文学是一门新旧并存的学科，它联合了中国传统的学术传统与西方现代天文学的框架。
这门学科关注期间与空间的综合视角，以为任何现象都应具有期间和空间的属性。
因此，历史天文学被以为是思索环球、意识环球的一种方式、视角或思想，而不是一个独立的学科。
虽然如此，历史天文学依然作为详细学科开展，并以钻研历史期间（距今一万年以来）天文现象的变迁为关键义务，与现代天文学和古天文学相区分。
历史天文学的基本概念是，一切现象都存在于期间与空间之中，因此，历史天文学经过综合期间与空间的视角来调查现象。
在方法上，历史天文学目前出现出“套路化”特征，尤其是在钻研和论文撰写中。
最罕用的方法是“延续剖面法”，即选用钻研区域，树立不同期间的天文剖面，经过比拟不同阶段的天文现象，总结和对比变动法令。
这通常须要经过历史资料搜集、整顿和辨正（考证）来成功。
在资料搜集方面，历史天文学者面临的最大应战是失掉历史资料。
史料是历史天文学者钻研的关键，包含档案、正史、方志、游记等触及天文消息的文献。
这些资料关于不同时代的钻研具有不同的关键性。
例如，在钻研宋代以前的市区天文变迁时，考古资料比文字史料更为关键，由于早期的文献资料十分有限。
随着钻研深化，地图资料和档案记载开局增多，使得钻研者能够讨论更详细的市区变迁和中央历史。
资料的有无、多寡间接影响着钻研的可行性、丰盛性和钻研尺度。
在尺度选用方面，历史天文钻研的尺度遭到资料的限度。
高精度的地图可以提醒市区外部规划和外形，而较低精度的地图则更多关注市区之间的相关和微观区位。
经过不同尺度的资料，历史天文钻研者可以讨论从村落到国度层面的历史进程。
资料的丰盛性不只选择了钻研的主题和深度，也影响了钻研的范围和复杂性。
历史天文学的这些特点使其成为一门共同的学科，它不只关注历史期间的天文现象变迁，还强调了期间维度中的区位、区域、尺度的关注。
在钻研方法上，历史天文学联合了考证、比拟和因果剖析等方法，以了解和解释历史天文现象。
虽然在资料失掉和剖析方面面临应战，历史天文学依然为其余学科提供了关键的视角和方法，特意是经过其对期间、空间和区域的综合调查。
学习环球史须要了解那些天文常识
倡议联合环球人造天文常识，假设各大洲的农业、工业的开展，人造条件，气象，水文等。
以及外地人民的生存习俗，宗教崇奉，交通开展等常识。
便捷举个例子来说，环球近代资产阶级反派，开局于英国。
英国的资产阶级反派源于“圈地静止”后的土地兼并。
那么，英国为什么可以履行“圈地静止”？得益于外地的气象条件：温带陆地性气象，牧草繁盛、多汁，适宜开展畜牧业。
相似这样的历史与天文联合的因果相关还有很多，这只是给你提供一种思索方式。
宿愿对你有协助。
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