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文学上区分“现代”与“当代”的期间节点是何时？
连载：口号万岁 出版社：华龄出版社 作者：孔庆东在中国现代文学钻研中，有一个疑问越来越醒目，即关于“中国现代文学”这一律念存在着各种不同的了解。
笔者在北京大学中文系讲授“中国现代文学史”课程时，曾组织在校生启动探讨，简直每个在校生都有自己的观念。
在中国的理论语境里，1840年以来的历史被划分红三大阶段。
1840-1919年是“近代”，1919-1949年是“现代”，1949年迄今是“当代”。
以此为参照，那么“中国现代文学”就是基本上对应着中国现代史的文学。
目前学术界大多驳回1917年到1949年的教学/钻研框架。
理论简称为“现代文学三十年”。
然而，这样经常使用“ 现代文学”概念越来越多地遇到各种复杂的疑问。
在国外的非汉语学术界，很难从语义上区别“近代”、“现代”和“当代”。
比如日本就把“现代化”称为“近代化”。
在国际，普通状况下，“现代”和“当代”是同义词，只要专门学习过现代文学史和当代文学史的人能力区别这两个概念。
所以对现代文学的领域疑问出现越来越多的质疑。
特意是21世纪的来到，使这个疑问愈加凸显。
当咱们说“现代”的时刻，不是指包含谈话时的“如今”，而是指半个世纪以前。
这曾经给咱们带来了许多不便。
因此咱们有必要对这个领域加以清算。
可是，当咱们试图清算“现代文学”这一律念的时刻，就会发现疑问的复杂性。
其中最关键的疑问是，“现代”这一律念具备多义性。
它不只仅是一个期间概念，同时也是一个价值概念。
比如如今同是2004年，咱们却可以说欧洲比非洲“现代”，还可以说某件物品很“现代”。
因此，对现代文学的了解不只仅是时段上的差异，而且包含空间上的差异。
让咱们区分罗列并启动简评。
从期间上说，首先存在一个“现代文学”的下限与下限的疑问。
关于“现代文学”的下限，有很多不同的观念。
第一种是1919年，划分点是“五四”静止。
理由是文学与政治应该分歧，“五四”静止使整个中国文明获取降级，中国文学的性质当然也出现了质变。
这种观念目前在中国现代文学钻研界很少，然而学者以外的很多人都这样以为，特意是中学语文课本就是这样教的。
笔者给一年级大在校生上现代文学课时，第一天问他们现代文学什么时刻开局，他们所有说是1919年。
这个观念思绪明白，缺陷是过于便捷，由于实践上还是要去追溯1917年的文学反派和1915年的《新青年》。
第二种是1917年，划分点是文学反派，理由是文学的独立性，强调从文学自身的开展线索来判定时段。
目前大学教学体制基本驳回这个下限。
然而这样就等于说现代文学只是新文学，它疏忽了深刻文学的开展头绪。
第三种是1911年或1912年，划分点是辛亥反派与中华民国建设。
理由是现代文学应该是现代独裁国度的文学，颠覆了皇帝，才真正有团体的精气空间。
这也是把文学与政治相咨询。
从深刻文学的开展来看，这个下限倒是一个分界点。
然而从文学静止来看，这个年份的意义不是特意突出。
第四种是1898年，划分点是戊戌变法，理由是思维改革是文学改革的外在动因。
北京大学一些学者的“20世纪中国文学”概念，实践上就是以1898年为终点。
谢冕先生掌管的“百年文学总系”，筛选十几个年份启动分写作，第一本书就是1898年，谢冕先生亲身写的。
1898年北京大学的前身京师大学堂成立，从现代教育史上可以说是一个开局。
第五种是1840年，划分点是鸦片抗争。
理由是在现代与现代之间不存在独立意义的“近代”。
这实践是把近代文学兼并到现代文学。
近代文学是从来教学的单薄过程，也是近年来的钻研热点。
第六种是周作人等人的意见，以为现代文学是从明朝开局的，理由是共性束缚、人的醒悟。
这一观念不可在教学上成功，只能当作一种学术参考意见。
关于“现代文学”的下限，分歧倒不是很多。
第一种观念是1949年。
这既是正统的，也是大少数人的观念。
1949年中华人民共和国的成立，使中国文学进入了一个崭新的历史阶段。
但近年也出现了一些不同的认识，理由是从文学自身来看，1949年没有什么严重事情。
第二种观念是1976年“文革”完结，重新期间以来是“当代文学”。
这种观念以为50-70年代的文学基本是束缚区文学的间断，应该属于“现代文学”，文革以后才进入了所谓“天翻地覆”的历史新阶段。
第三种观念是1942年毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》，以为此前的文学是以五四精气为主导的，尔后进入了以共产党思维为外围的当代文学。
最后一种就是主张不分现代与当代，冲破下限，抽象称之为20世纪中国文学。
这个主张影响很大，实践上许多学者都启动了超过“现代”和“当代”的钻研。
然而这个主张也遭到了一些学者的质疑，以为它疏忽了许多应该获取注重的差异。
20世纪中国文学实践上的阶段性还是不能逃避的。
从空间上讲，“现代文学”的所指教训了范围上的屡次变动。
从50年代王瑶先生等开创这门学科始，“现代文学”常年指以无产阶层为外围的、勾搭其余阶层加入的新文学。
所以各种版本的现代文学史著述中，反派文学占的比重最大，其余文学处于边缘，或许是同路人，或许是受批判的对象。
新期间以后，观念出现很大的变动，边缘和中心开局对换。
通过20年的演化，反派文学曾经占比重很小，所谓“兽性论”的和“具备永久艺术价值”的文学获取注重。
但基本框架还是新文学的框架，而且发生不少新的疑问。
比如疏忽了现代文学史上关键的思维奋斗，疏忽了当年公众的浏览选用，变成一种一般专家兴趣等等。
关于现代文学应该不应该包含深刻文学，很早就有过不赞同见。
严家炎先生与唐弢先生就曾经争执过。
严家炎先生以为应该包含旧文学，包含旧体诗词。
唐弢先生则强调“现代”的价值意义，推戴包含旧文学。
但随着学术界对“现代”这一律念了解的拓展，越来越多的人以为应该包含深刻文学。
也就是说，在中国现代化的进程中，各种文学都施展了不同的作用，它们是一个全体，而不是便捷的先进打破落后的相关。
1998年，北京大学出版社再版了钱理群、吴福辉、温儒敏的《中国现代文学三十年》，这本书在每个10年都专门设立了深刻文学一章。
这标明了一个极大的变动。
旷新年先生批判这个框架有不妥之处，但这曾经是一个趋向。
2000年中国人民大学出版社的新版现代文学史，也专章讲授了深刻文学。
所以，目前关于“现代文学”这个概念，出现了许多课题。
一是在中国20世纪发生了各种文学，如何看待。
以某一种价值观念启动取舍后，对不合乎自己的规范的文学罗唆不讲，恐怕是不妥的。
比如有的当代文学老师不讲文革文学，有的连十七年也不讲。
“空白解决”恐怕不是历史钻研的最佳模式。
然而，另一方面，也要留意不同文学的价值区分。
张恨水与鲁迅就是不好随意比拟的。
要把这些疑问钻研分明，咱们就要回到文学史中去，细心调查过后的文在校消费、流通和接受的状况，包含调查出版、报刊、文学教育和各种亚文学的状况。
这样咱们可能会尽快找到妥善解决“现代文学”这个概念的方法。
（宣布于韩国汉学国际研讨会）
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