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周杰伦唱的《爱在西元前》中真的有这个历史吗？假设有，请具体引见
【古巴比伦王公布了汉谟拉比法典 刻在彩色的玄武岩 距今曾经三千七百多年】注释：①古巴比伦王国（约公元前3500年左右－公元前729年）位于美索不达米亚平原，大抵在当今的伊拉克共和国幅员内。
距今约5000年左右，这里的人们建设了国度，到公元前18世纪，这里发生了古巴比伦王国。
“美索不达米亚”——《圣经》称为“伊甸园”，是古希腊语，意为“两条河两边的中央”，故又称为两河流域。
“两河”指的是幼发拉底河和底格里斯河。
在这平原上开展了过后环球上少有的几个市区，[1]传达最早的史诗、神话、药典、农人历书等，是西方文明的摇篮之一。
有地面花园，但都成废墟。
②汉谟拉比法典，是迄今发现最完整的成文法典，竭力保养不对等的社会等级制度和奴隶主贵族的利益，比拟片面地反映了古巴比伦社会的状况。
法典分为序文、注释和结语三局部。
注释共有282条，内容包含诉讼程序、包全私产、租佃、债务、高利贷和婚姻家庭等。
它刻在一根高2.25米，上周长1.65米，底部周长1.90米的彩色玄武岩柱上，共3500行，是汉谟拉比为了向神显著示自己的功劳而纂集的。
为前人钻研古巴比伦社会经济相关和西亚法律史提供了宝贵资料。
【经过苏美女神身边 我以女神之名许诺 思念像底格里斯河般的漫延】注释：苏美女神又叫伊什塔尔,又叫爱神伊什塔尔：巴比伦的人造与歉收女神伊什塔尔（Ishtar，又译作“伊师塔”），名字的意思是“星河”，在现代巴比伦和亚述宗教中意味金星，同时也是司恋情、生养及抗争的女神，伊什塔尔的偶像脚下踩着狮子，手中持有谷物。
传说伊什塔尔杀死自己的儿子兼丈夫坦姆斯（Tammuz，“惟一的儿子”），但是由于坦姆斯是植物之神，所以他死了造成地上长不出物品、闹人造灾祸；于是伊什塔尔独闯冥界阅历七重考验，打败自己的姐姐Ereshkigal（凶恶的冥界女王）并且带回了丈夫，将富饶和生机从新赐给世间。
巴比伦人置信每年的夏季没有收获，是由于伊什塔尔和坦姆斯这几个月正在冥界；所以在收割之后，他们懂得为土地施肥，肥料代表坦姆斯残碎的尸体，施肥代表坦姆斯用自己的血肉（就义）滋润土地，在施肥的时刻女人要大声号哭、表白对坦姆斯之死的哀悼；而每年的春天代表伊什塔尔和坦姆斯的归来，归根究竟还是人造崇敬的产物。
在另外的一些传说里他被描画得凶恶、有情，并理论消灭自己的丈夫或情人。
她最关键的一场恋情是和农神Tammuz的感情，他相似于希腊英俊的阿多尼斯(爱与美的女神，一说Aphrodite所爱恋的美少年) 。
他死后，Ishtar试图去阴间找回他，但是无济于事。
于是独自生存。
之后，依据平凡的《Gilgamesh（吉尔伽美什）史诗》记录，她曾经向传说中的苏美尔国王Gilgamesh（吉尔伽美什）求爱，但是被拒绝。
Gilgamesh罗列了被她仁慈杀害或损伤的她以前的爱人。
她把这事通知了她的父亲Anu，父亲赐给她了一个天上的奥秘公牛，为她复仇。
Gilgamesh和他的好友Enkidu阻止并杀死了这个奥秘的怪物，并把它的无首之尸，抛在了她的背地。
他们又一次性羞辱了她。
她于是给Gilgamesh的好友Enkidu制作疾病以致其身亡。
Ishtar 的传说简直是希腊神Aphrodite的翻版【我给你的爱写在西元前 深埋在美索不达米亚平原】美索不达米亚平原在中东两河流域，又名两河平原。
是一片位于底格里斯河及幼发拉底河之间的冲积平原，现今的伊拉克境内，那里是现代四大文明的发祥地之一古巴比伦所在，有高度兴旺的文明。
两河流域是环球上文明开展最早的地域，为环球发明了第一种文字——楔形文字，建造了第一个市区，编制了第一种法律，发明了第一个制陶器的陶轮，制订了第一个七天的周期，第一个论述了上帝以七天发明环球和大洪水的神话。
至今为环球留下了少量的远古文字记录资料（泥板）。
都是复制的……
古巴比伦王公布了汉谟拉比法典是什么梗
这不是一个梗，而是一段历史。
周杰伦的〈爱在西元前〉有这样一句歌词，但是这首歌自身也有致敬西方历史文明成就的意思，所以尊重一下这段历史也未尝无法。
《汉谟拉比法典》（The Code of Hammurabi）是中东地域的古巴比伦国王汉谟拉比（约公元前1792一前1750年在位）公布的法律汇编，是最具代表性的楔形文字法典，也是迄今环球上最早的一部较为完整地保管上去的成文法典。
裁减资料：
《汉谟拉比法典》原文刻在一段高2.25米，上周长1.65米，底部周长1.90米的彩色玄武岩石柱上，故又名“石柱法”。
石柱上端是汉谟拉比王站在太阳和正义之神沙马什背地接受意味王权的权标的浮雕，以意味君权神授，王权无法侵犯；下端是用阿卡德楔形文字刻写的法典铭文，共3500行、282条，现存于巴黎卢浮宫博物馆亚洲展览馆。
《汉谟拉比法典》由序文、注释和结语三局部组成，序文和结语约占所有篇幅的五分之一，言语丰盛，词藻华美，充溢神化、赞美汉谟拉比的言辞，是一篇对国王的称誉诗。
注释包含282条法律，对刑事、民事、贸易、婚姻、承袭、审讯等制度都作了具体的规则。
古巴比伦的汉谟拉比法典是两河流域楔形文字法的集大成者，也是早期西方环球代表性成文法典，是古巴比伦留给环球人民的关键财富。
听说，国王汉谟拉比每天要解决的案件太多，难以接待。
他就让臣下把过去的一些法律条文搜集起来，再加上社会上已构成的习气，编成一部法典，并把他刻在一个高2.25米的石柱上，竖立在巴比伦的神殿里。
其目标是保养社会次第，实质是保养奴隶主阶层的利益。
法典听说是汉谟拉比执政三十年后下令发布的。
尼亚时代以前，两河流域（幼发拉底河和底格里斯河）即已构成所谓在国际建设正义的立法传统。
拉格什城邦乌鲁卡基那革新（约公元前2378~2371年）铭文提及“他建设先前时代的次第”。
阿卡德王萨尔贡被称为“正义之王，讲正义者”。
乌尔王乌尔恩古尔铭文记录，“遵循沙马什（两河流域古巴比伦人崇敬的太阳神）正义之法律，他使……正义获失利利”。
乌鲁克王辛伽什德是两河流域迄今所知最早规则日常生存必需品，如食粮、植物油和羊毛的最高限价的统治者。
乌尔第三王朝时间，制订了迄今所知历史上第一部法典（乌尔纳木法典，考古学者仅发现其断片），法典序文宣称制止欺凌孤儿寡妇，不许富者迫害贫者。
自苏美尔城邦时间以来，两河流域社会分化日益严重，奴隶敌对民镇压贵族的奋斗日益尖利，外族（山地部落）始终入侵，苏美尔城邦统治者为使国度不致消灭，王朝不致被颠覆，实施法治以克服社会的不安，抵御外族入侵，是十分必要的。
这是两河流域各城邦的历代统治者统治阅历的总结。
古巴比伦王公布了汉谟拉比法典
《汉谟拉比法典》（The Code of Hammurabi）是古巴比伦国王汉谟拉比（约公元前1792一前1750年在位）公布的法律汇编，是最具代表性的楔形文字法典，也是迄今环球上最早的一部完整保管上去的成文法典（其实早在它260多年前亚伯拉罕曾经有法律看法）。
《汉谟拉比法典》原文刻在一段高2.25米，上周长1.65米，底部周长1.90米的彩色玄武岩石柱上，故又名“石柱法”。
《汉谟拉比法典》保养了奴隶主阶层的统治位置，包全统治阶层的利益，确定了私有制，此外还保管了同态复仇准则和神明裁判的习气。
《汉谟拉比法典》是环球上现存的现代第一部比拟完备的成文法典，谢环球法制史上占有关键位置。
是了解和钻研古巴比伦王国历史的第一手文献。
较为完整的承袭了两河流域原有的法律精髓，使其开展到完善境地。
它地下确认奴隶主阶层的统治位置，严厉包全奴隶主阶层的利益，并对各种法律相关作了比拟片面的规则，特意是无关债务、契约、侵权行为、家庭以及刑法等方面的规则所确立的一些准则：如对于偷盗他人财富必定受处罚，损毁他人财富要启动抵偿的法律准则以及诬告和伪证反坐的刑罚准则，法官枉法重处的准则等，均对后世立法具备严重影响。
《汉谟拉比法典》不只被后起的现代西亚国度如赫梯、亚述、新巴比伦等国度继续实用，而且还经过希伯来法对东方法律文明发生必定的影响，中世纪天主教教会法中的某些立法思维和准则便渊源于该法典。
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