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秦始皇“焚书坑儒”，究竟是真是假？
首先焚书坑儒并不是咱们所熟知的那个焚书坑儒。
焚书焚的是《尚书》、《诗经》等儒家诗书和其他诸子百家的诗书，而医药、农作书、占卜等适用书籍并未在销毁之列，同时坑儒坑的不是儒生，而是方士，就是装神弄鬼之徒。
“焚书坑儒”事情最早记载于司马迁的《史记.卷一百二十一》:“及至秦之季世，焚诗书，坑术士，六艺从此缺焉”，但此时并没有出现坑儒的说法，司马迁明白说的是坑术士，而且焚的也不是全国所有的书籍，而是焚诗书。
焚书坑儒真的变成焚一切先秦典籍和坑儒士的是在西汉未年孔安国所著的《尚书序》中，他说到“及秦始皇灭先代典籍，焚书坑儒，天下学士逃难遣散。
”自此，秦始皇从开局只是单纯的焚掉诗书和坑方士，变成后世儒家所宣传的焚掉先秦一切典籍和坑天下儒生。
其实秦始皇自身“焚诗书，坑方士”从统治意思过去说是没有错的，为什么？
第一、始皇帝为什么要焚诗书？
首先何谓诗书？诗书在现代指的是《尚书》和《诗经》等经书，那么始皇帝为什么要烧掉这些诗书呢？《尚书》记载的是上古圣王，也就是三皇五帝的治世理念，你感觉始皇帝这么一个自夸“功高三皇，德迈五帝”的千古第一帝，会准许这种与自己的统治南辕北辙的治国理念出如今他统治的中央吗？显然不会，他要做的就是让世上的人只知有他的治国理念，而不知三皇五帝的治国理念。同时《诗经》是干嘛的呢？便捷的说就是讴歌周朝那些诸侯国君主的丰功伟业的，这其中就包含被始皇帝所灭的六国，你觉的有哪个皇帝情愿自己统治的时刻，自己的百姓是讴歌其他的君主的？而且现在六国刚灭，六国遗民还在跃跃欲试，你说始皇帝会容忍还有这样讴歌六国君主的书籍在吗？这不是自找费事吗？
其实焚书的最终目标就是一致思维，履行愚民控制，始皇帝想要做的就是让大家只知有他，让大家知道他们惟一须要讴歌的，惟一须要听从的就只是他。
当然以过后来说始皇帝做的并没有错，中国那么多帝王哪个不是实施愚民教育的？哪个宿愿自己的王朝时常出现推戴自己统治的声响的？所以其自身来说，始皇帝焚书并没有错。
二、始皇帝为什么要坑术士？
咱们都知道始皇帝是一个热衷于长生不老，寻仙问道的皇帝，也正是由于这样他手下汇集了一少量装神弄鬼之徒，其中咱们熟知的有卢生和徐福等人，而咱们如今人都知道这些术士齐全就是在诈骗秦始皇，他们这么做只是想要获取荣华贫贱而已。
但在过后最开局的时刻始皇帝并不知道，于是就赐他们诸多的金银财宝，让他们去找长生不老药去，然而咱们如今都知道他们相对是无法能找到的，就这样他们不时都在诈骗始皇帝，关键他们不当诈骗始皇帝 而且时常在暗地里辱骂和诽谤始皇帝，便捷的说就是说始皇帝“人傻钱多”，直到被始皇帝发现了，他们就索性带着少量的财宝间接跑了。
此时始皇帝可以说是震怒，据《史记·秦始皇本纪》载：“始皇闻(侯生、卢生)亡，乃大怒曰：“吾前收天下书不中用者尽去之。
悉召文学方术士甚众，欲以兴太平，方士欲练以求奇药。
今闻韩众去不报，徐巿等费以巨万计，终不得药，徒奸利相告日闻。
卢生等吾尊赐之甚厚，今乃诽谤我，以重吾不德也。
诸生在咸阳者，吾使人廉问，或为訞言以乱黔首。
””。
于是始皇帝并命令御史捉拿那些还没有逃走的那些方士，让他们相互检举，最终有四百六十余方士并告收回来，并被活埋。
其实咱们这样看来，始皇帝这么做也没啥错的，毕竟作为一代帝王，谁能容忍自己居然被如此戏弄，不发火才怪呢。而且那些方士也确实该杀，若不是他们迷惑始皇帝寻仙问道，何至于始皇帝如此的劳民伤财，多少百姓的财宝被这些方士收刮的一干二净，你说杀了他们有错吗？
所以综上所述，其真实过后始皇帝没有做错任何事情，这也并不是劫难，以他所处的位置始皇帝这么做只会无利于他和秦朝的统治，而别有坏处。
而关于中华民族来说也并非是什么劫难，毕竟被烧的只是一些讴歌君王功德的无用书籍罢了，那些适用的书籍，比如医学、农做书等并没有被烧掉，再者即使是那些树碑立传的书籍也并没有所有被杀掉，秦始皇的皇家图书馆还备份了这些书籍呢。
而被杀的就更不用说了，一些沽名钓誉之徒留着何用？
再者后世总是青睐拿焚书坑儒来作为始皇帝是暴君的证据，然而理想上呢？其实始皇帝并非暴君，只是他以法来控制天下，有时刻严苛了而已，试问在过后还是属于乱世，六国遗民还跃跃欲试之时，你妄想靠仁义来控制这乱世天下吗？你妄想仁义来震慑住这些跃跃欲试的六国贵族们吗？这不是胡思乱想吗？
然后世的始皇帝之所以会获取如此恶名，其实就是被那些沽名钓誉的儒家们给诬蔑的，在汉武帝独尊儒术之后，儒家并运用自己的势力去极尽诽谤始皇帝，其目标显而易见，无非是想向世人宣告，用儒家则可为千古明君，而用其他百家则会成为千古暴君。
秦始皇焚书坑儒是公元前多少年的事？
焚书坑儒是秦始皇公元前213年和公元前212年焚毁书籍、坑杀术士、儒士的事情。
焚书坑儒目录[暗藏]【焚书】【坑儒】【影响与评估】【成语与典故】【损失】【英文翻译】 焚书坑儒是秦始皇公元前213年和公元前212年焚毁书籍、坑杀术士、儒士的事情。
【焚书坑儒事情简介】焚书坑儒是出现在中国现代的秦朝。
在秦始皇三十四年（公元前213年），博士齐人淳于越推戴过后履行的“郡县制”，要求依据古制，分封子弟。
丞相李斯加以批驳，并主张制止百姓以古非今，以私学诽谤朝政。
秦始皇采用李斯的建议，下令燃烧《秦记》以外的列国史记，对不属于博士馆的私藏《诗》、《书》等也限期交出烧毁；有敢议论《诗》、《书》的处死，以古非今的灭族；制止私学，想学法则的人要以官吏为师。
此即为“焚书”。
第二年，两个术士（修炼功法炼丹的人）侯生和卢生暗地里诽谤秦始皇，并亡命而去。
秦始皇得悉此事，大怒，派御史考查，审理上去，得犯禁者四百六十余人，所有“焚书坑”及“坑儒谷”陈迹坑杀。
此即为“坑儒”。
两件事分解“焚书坑儒”。
[编辑本段]【焚书】中国的春秋战国期间（公元前771年－前221年）由于社会逐渐进入青铜时代，中国的社会消费劲获取了较大的开展，一些平民百姓逐渐从体力休息中束缚进去。
他们面对缭乱的社会状况，宿愿经过考虑和研讨先人治世理念寻觅到一条可以使社会安宁，百姓不再流离失所的救世之路。
于是发生了诸多的学派学说，并撰写出有数著述，史称诸子百家。
公元前221年，中国历史上第一个大一统的封建集权王朝——秦朝建设。
由于过后社会上百花怒放，重大的阻碍了秦始皇对降服的原六国民众思维的一致，并要挟到了秦朝的统治。
公元前213年秦丞相李斯进言，说愚儒“入则心非，出则巷议，夸主以为名，异取以为高，率群下以造谤。
”于是，秦始皇为了一致原六国人民的思维，于当年开局销毁除秦记以外的一切六国史书和私藏于民间的《诗》《书》，不时到公元前206年秦朝消亡，史称“焚书”（《史记》卷六《秦始皇本纪》：臣请史官非秦记皆烧之。
非博士官所职，天下敢有藏《诗》《书》、百家语者，悉诣守、尉杂等烧之。
有敢偶语《诗》《书》者弃市。
以古非今者族。
吏见知不举者与其同罪。
令下三十日不烧，黥为城旦。
所不去者，医药、卜筮、种树之书。
若欲有学法则，以吏为师。
）。
须要特加留意的是，从李斯的上书可知，过后帝国一切的书籍，包含明令烧毁的在内，在政府中都留有完整的备份。
朱熹也云：秦焚书也只是教天下焚之，他朝廷照旧留得；如说“非秦记及博士所掌者，尽焚之”，则六经之类，他照旧留得，但天下人无有。
隋朝牛弘提出“五厄”之说，论中国历代图书被焚毁，首当其冲即为秦始皇焚书，二是西汉末赤眉起义军入关，三是董卓移都，四是刘石乱华，五是魏师入郢。
而刘大魁作《焚书辨》，毫不客气地指出：书之焚，非李斯之罪，实项羽之罪也。
据《史记·项羽本纪》，“项羽引兵西屠咸阳，杀秦降王子婴，烧秦宫室，火三月不灭”。
帝国的宝贵藏书，就此付之一炬。
不幸唐、虞、三代之法制，古先圣人之微言，最终只化为若干焦耳的热量而已。
[编辑本段]【坑儒】而在焚书开局的第二年，即公元前212年，秦始皇在过后秦首都咸阳将四百六十余名术士坑杀，即为所谓的“坑儒”。
这件事是由两个术士的畏罪逃亡惹起的。
原来，秦始皇十分迷信方术和方术之士，以为他们可以为自己找到神仙真人，求得长生不老之药。
他甚至宣称：“吾慕真人， 自谓‘真人’，不称‘朕’。
”而一些方士，如侯生、卢生之徒，也投其所好，竭力诳称自己与神相通，可得奇药妙方。
但期间一长，他们的允诺和种种奇谈总是毫有效验，骗局行将揭穿。
而秦法规则：“不得兼方，不验，辄死。
”因此，侯生、卢生密谋逃亡，在押亡之前，《史记》记载的侯生、卢生非议始皇的话来看，，诸如:“始皇为人……兼任狱吏，狱吏得亲幸。
博士虽七十人，特备员弗用”，“上乐以刑杀为威”，显著是用儒家口气批判侧重法家的秦始皇。
未可为之求仙药。
始皇知道后大怒道：“卢生等吾尊赐之甚厚，今乃诽谤我，是重吾不德也。
诸生在咸阳者，吾使人廉问，或为妖言以乱黔首。
”遂下令拷问咸阳400多名书生，欲寻侯生、卢生。
预先，将相关460名书生所有坑杀。
此一事情，后世往往和焚书并列，合称为焚书坑儒。
但究其原委，所谓坑儒，本只是对方士的一次性坑杀而已。
当然不能说被杀的四百六十余人中没有儒生，而全是方士，然而由其代表人物可推知，被杀的主体应该是方士，但被杀者也有儒生。
司马迁在《史记·儒林列传》中也有明言：“及至秦之季世，焚诗书，坑术士。
”故秦始皇关键坑杀乃方士术士,并非儒生。
除了坑杀在咸阳的四百六十余人外。
同时还谪迁了一批人至北边边地。
事情出现后，始皇长子扶苏进谏道：“天下初定，远方黔首未集，诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安，唯上察之。
”始皇不只怒而不听，还使扶苏退出咸阳，北监蒙恬于上郡。
[编辑本段]【影响与评估】放慢了秦朝的消亡秦始皇焚书坑儒，意在保养一致的集权政治，进一步扫除不同的政治思维和见地，但并未收到预期的成果。
这一点和秦始皇采用的其他措施有所不同，是秦始皇、李斯所始料不迭的。
意义只管是为了增强思维控制，并在短期间内获取了完成；但不利于国度长治久安，不利于社会开展，钳制了过后人们的思维，并且手法仁慈，残酷。
荀子学派法家学派与孔孟正统派儒学的奋斗，集中表如今中央集权（地主政治）与分封诸侯（领主政治）的争执上，终于迸发了焚书坑儒的大分裂。
前二二一年，初并天下，以丞相王绾为首的群臣，都主张在离秦较远的燕齐楚等地分封皇子为王，独廷尉李斯推戴分封。
秦始皇从李斯议，确定行施郡县制度。
前二一二年，秦始皇大宴群臣，博士齐人淳于越建议，主张学古法，分封皇子罪人为诸侯。
丞相李斯斥儒生不师今而学古，各尊私学，诽谤朝政，惑乱民意，建议禁私学。
方法是除了史官所藏秦国史记以外，别国史记一律烧毁；除了博士官所藏图书，公家所藏儒家经典和诸子书一律送官府烧毁。
下今后三十天不送所藏私书到官府，罚筑长城四年。
聚谈诗书的人斩首，是古非今的人灭族，只要医药、卜箍、农作书不由。
民间求学以吏为师。
秦始皇从李斯议，履行了焚书法则。
前二逐一年，方士求神仙不得，畏罪逃走，秦始皇大怒，活埋术士四百六十余人。
这个焚书坑儒的横蛮行为，反映出过后统治阶层外部奋斗的极其尖利。
李斯主张中央集权，是适宜时宜的，他所代表的儒家荀子学派（与韩非派法家合流）却是一种极其压抑人民的政治思维。
王绾、淳于越主张分封诸侯，是违犯时宜的，他们所代表的儒家孔孟正统派（包含阴阳家与神仙家）却是讲仁义的政治思维。
政治上学派上的奋斗不时开展到大惨杀，把孟子学派的儒生大体杀尽（东汉赵岐说），李斯算是取得了胜利。
然而，焚书坑儒，丝毫也不能消灭学派上的一致，而且还促进了秦朝的消亡。
秦始皇履行李斯的主张，皇位的当然承袭人长子扶苏，替孔孟派儒生谈话，秦始皇发怒，使扶苏到上郡（在陕西绥德县）监蒙恬军。
前二一○年，秦始皇出巡，在路上病死。
李斯怕扶苏继位，自己不失宠信，与宦官赵高用诡计抑立秦始皇第十八子胡亥为秦二世，伪造遗诏杀扶苏、蒙恬。
不久，胡亥赵高又杀李斯。
秦失去颇得民意的扶苏与领有声威的大将蒙恬、丞相李斯，政权落在胡亥、赵高手中。
胡亥厉行督责，昏暴无比，是齐全的独夫，秦解体的条件所有成熟了。
赵政的极其做法，造成的是秦王朝的短祚，仅继续了15年。
晚唐诗人章碣在其《焚书坑》一诗中写道：“坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。
”培育了中国“大一统”格式“焚书坑儒”不时是秦始皇严酷暴戾的证据，被后世天下学人辱骂了两千多年，以致于如今某些人一想到这个历史事情，依然耿耿于怀，恨不能掘墓鞭尸，恨不能穿透两千多年的时空，对秦始皇敲骨吸髓。
这种恼恨实践上是起初的文人们潜看法外面的群体恐怖，是一代代传承上去的。
从感情过去说，老僧也感觉秦始皇焚书坑儒的手腕过于强烈，对过后的儒生们确实是太过严酷，他齐全可以采取更紧张的一些方法。
不过假设要评估一个历史事情，最好从该事情发生的成果来评估，而不要采用品德或许感情的规范。
那么焚书坑儒的历史成果是什么呢？我以为经过这件事情之后，培育了中华民族大一统的历史格式。
先来看看“焚书坑儒”的实质，“焚书坑儒”的实质其实是一致思维的静止。
当年秦始皇一致六国之后，在政治结构上，破除了分封制，在全国范围内实施郡县制；在文明上，一致了文字，以小篆为规范的官用文字；在经济畛域内，一致货币，一致度量衡。
这些措施都是国度大一统的基本因素，是国度强暴力能够控制的因素。
但有些物品是国度强力结构很难驾驭的，特意是在秦朝初年，战国期间刚完结，百家依然在争鸣中，思维畛域内极度凌乱，而一个国度能在多大水平上一致，最关键的条件是能在多大水平上构成独特的价值观，而思维凌乱是构成独特价值观的大敌。
因此，光在政治、经济、文明等方面有大一统措施还不行，最关键最久远的一致因素是思维的一致，构成一致的外围价值观念，能力让政治、经济、文明等畛域内的一致措施有效。
而过后最大两种思维潮流就是儒家和法家，儒家是尊古的，而秦始皇一致中国偏偏是新事务，他采取的措施也都是些新措施，这些物品都是不合乎儒家理念的，而过后六国贵族，也借着儒家的“克己复礼”妄图复原周朝的分封制，从而取得失去的势力。
所以，关于刚刚一致的秦朝来说，一致思维就是保养大一统的关键措施。
因此，秦始皇在找到了几个儒生茬之后，一场一致思维的文明静止就开局了，手腕是强烈了点，但主观成果显著的。
只管一致的秦朝只继续了十几年，但秦朝以后的一切统治者，无一不把一致思维看成保养统治的关键手腕，到汉武帝免除百家，独尊儒术，中国大一统思维正式构成。
尔后一切的统治者，基本上都把儒家思维作为国度的外围理想。
这里须要特意说明一下，秦朝“坑儒”，和汉朝的“尊儒”，其实质是一样的，都是要一致思维。
实践上从汉朝以来，一切的封建统治者，基本上都是实施的“阳儒阴法”，或许是“实法名儒”，就是外表上是采用儒家观念，实践上却是法家的手腕。
皇帝用法家的方法统治天下，而用儒家的学说教化百姓。
法家强调的是权、术、势，先人把这些物品当成是帝王术，作为驾驭百姓群臣的方法；而儒家学说关键是强调仁和礼，仁和礼最大的优势就是从品德上构成行为自觉，而不用采取暴力措施，是保养等级制度的好工具，所以历代统治者都用儒学教化天下。
而当年秦始皇由于没有看法到可以儒学是可以应用的，所以采取了强烈手腕。
焚书坑儒这种手腕是愚昧而又残酷的。
它消灭了现代许多典籍，形成文明史上难以补偿的损失。
[编辑本段]【成语与典故】【词目】 焚书坑儒 【同义词】 燔书坑儒 (fán shū kēng rú)【发音】 fén shū kēng rú 【释义】 焚：烧；坑：把人活埋；儒：指书生。
焚毁典籍，坑杀书生。
比喻对文明和文明人的残害。
【出处】 汉·孔安国《〈尚书〉序》：“及秦始皇灭先代典籍，焚书坑儒，天下学士逃难遣散。
” 【示例】 满清入主边疆，～多少次，杀了民族思维的人。
（梁斌《红旗谱》四二） 【用法】 作主语、谓语、定语、宾语；指文明民主[编辑本段]【损失】焚书坑儒是秦始皇一致六国后为统制思维文明而采取的措施。
战国期间，由于社会相关出现的强烈变化，学术界出现出一种学派林立、百花怒放的局面。
至其末年，诸国由分裂归于一致；与之相应，思维文明也出现了力图兼收并蓄、冶熔各家学说于一炉的趋向。
秦始皇一致六国后，运用封建国度的势力，强迫推广思维文明的统制政策。
焚书坑儒就是在这样的历史背景下出现的。
前213年，秦始皇在咸阳宫大宴群臣。
博士淳于越重提复原分封制的主张，以为“事不师古而能短暂者，非所闻也。
”丞相李斯反驳指出，时代不同，控制方法也应有所不同。
儒生“不师今而学古”，“道古以害今”（《史记·秦始皇本纪》），如不由止，不利于政令的贯彻口头，一致局面将遭破坏。
因此建议：凡《秦纪》以外列国史书皆焚毁；除博士官外，私藏《诗》、《书》、百家语者，限期交官府烧毁；偶语《诗》、《书》者弃市；以古非今者灭族；官吏知情不举者同罪；令下三十日不烧，黥面，罚四年筑城劳役；仅医学、卜筮、种树（农业）之书不烧。
欲学法则者以吏为师。
秦始皇同意李斯建议，下令实施。
这就是焚书事情。
次年，又出现了坑儒（实践上坑的是术士）事情。
从性质上讲，坑儒是焚书的继续，但原因有所不同。
秦始皇晚年，为求长生不老，寄宿愿于方士寻觅仙药。
因此，方士卢生、侯生等很受宠幸。
焚书坑儒是谁干的
焚书坑儒是秦始皇干的。
焚书坑儒是秦始皇为了推广儒家思维而采取的极其手腕。
公元前213年，秦始皇为了一致思维，下令燃烧除了秦史、医药、卜筮、农书以及国度博士官所藏《诗》、《书》、百家语以外的一切书籍。
次年，又由于一些方士、儒生诽谤秦始皇，秦始皇一怒之下坑杀了460多名儒生。
这就是历史上驰名的“焚书坑儒”事情。
“焚书坑儒”事情关于中国现代文明和思维发生了深远的影响。
首先，少量宝贵的历史文献和典籍被燃烧，形成了无法补偿的文明损失。
其次，坑杀儒生使切过后的学术界和思维界遭受了渺小的打击，许多低劣的学者和思维家因此而丧生。
最后，“焚书坑儒”事情也标记着秦朝开局履行严厉的思维控制和文明民主政策，这种政策关于起初的中国历史和文明开展都发生了深远的影响。
总的来说，“焚书坑儒”事情是中国历史上一个十分关键的事情，它不只关于过后的政治、文明和社会发生了深远的影响，也关于咱们当天了解中国现代历史和文明具备关键的意义。
咱们应该从历史中吸取经验，珍爱和包全咱们的文明遗产，同时也要尊重和包全不同思维和学术观念的自在开展。
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