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焚书坑儒
焚书坑儒又称“焚诗书，坑术士(一说述士，即儒生)”，西汉之后称“焚书坑儒”。
秦始皇在公元前213年和公元前212年焚毁书籍、坑杀“犯禁者四百六十馀人”。
所谓的“焚书坑儒”，理想上是一场大臣之间的权势奋斗。
这个大臣之间的权势奋斗，也就是李斯和淳于越等人的权势奋斗。
过后，淳于越向秦始皇提议，应该依照古法分封诸侯，而不应该驳回郡县制。
李斯就向秦始皇上奏说，这样的做法是失误的，是一种迷惑人心的做法。
岂但不应该驳回郡县制，还应该把那些记录这种事情的书籍，所有给销毁。
所以才有秦始皇“焚诗书”这样一个举动。
焚书坑儒的影响
1、文明传承发生危机：秦王朝焚书坑儒造成少量的儒家人才被坑害，儒家经典书籍被燃烧，儒家思维也就发生了断裂的危机，也为后世儒家学子原汁原味研读经典带来了不小的费事，更为王莽的乱臣贼子窜改经典提供了便利。
2、理念成为封建标配：秦帝国有焚书坑儒，汉朝有独尊儒术、免除百家，后世其余王朝也逐渐构成了谋求繁多思维体系的传统，对后世思维政治体系发生了极大的影响，也开启了文字狱，堪称成为了封建王朝的统治标配。
3、一致思维不得人心：秦帝国开了先例，也证实是无利的，封建王朝继续沿用一致文明思维体系的统治方法，一致思维浸透政治、文明等各个方面，也让一致思维深化到几千年来中国老百姓的骨子里。
从环球历史开展看，一致思维重的国度，文明传承和国度观念也是很重，对国度开展也确实起到了推进作用。
焚书坑儒是谁提议的
1. 焚书坑儒是由秦朝的丞相李斯提出的倡导。
2. 这一倡导是在秦始皇三十四年（公元前213年）提出的，过后博士齐人淳于越推戴郡县制，要求分封子弟，李斯则批驳了他的观念。
3. 李斯主张制止百姓以古非今，以私学诽谤朝政，因此提出了焚书和坑儒的倡导。
4. 焚书的目标是为了防止人们用历史书籍来攻打以后的政治制度，坑儒则是为了儆效尤。
5. 焚书坑儒的实施对中国文明形成了极大的损失，同时也加剧了秦朝与常识分子之间的矛盾。
6. 李斯的初衷或者是为了保养秦朝的一致和稳固，但这一倡导的实施结果却适得其反，减速了秦朝的消亡。
7. 这一事情警示咱们，在解决文明和政治疑问时，须要愈加审慎和理性，防止采取过激和极其的措施。
焚书坑儒又称什么
1. 焚书坑儒，又称“焚诗书，坑术士(一说述士，即儒生)”，在西汉之后早期称“焚书坑儒”。
2. 秦始皇在公元前213年和公元前212年区分焚毁书籍和坑杀“犯禁者四百六十馀人”。
3. 所谓的“焚书坑儒”，实践上是一场大臣之间的权势奋斗，关键触及李斯和淳于越等人。
4. 过后，淳于越向秦始皇提议依照古法分封诸侯，而不是驳回郡县制。
5. 李斯随后向秦始皇上奏称，这一提议是迷惑人心的失误做法，倡导销毁一切记录关系内容的书籍。
6. 因此，秦始皇下令焚毁诗书，造成了文明传承的危机。
7. 少量儒家人才被坑害，儒家经典书籍被燃烧，儒家思维发生断裂危机。
8. 这一事情为后世儒家学子研读经典带来费事，也为王莽窜改经典提供了便利。
9. 焚书坑儒的理念成为封建王朝统治的标配，影响了后世思维政治体系。
10. 汉朝时间，发生了独尊儒术、免除百家的政策，间断了焚书坑儒的影响。
11. 一致思维体系不得人心，成为几千年来中国老百姓的骨子里的理念。
12. 从环球历史开展来看，一致思维体系对文明传承和国度观念有关键作用，对国度开展起到了推进作用。
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