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历史上“焚书坑儒”的只中国的那一位皇帝
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在中国现代历史上，有历史记录的、有名的”焚书”就有四次。
1，秦孝公焚书 公元前359年，秦孝公任用商鞅履行变法。
在《韩非子·和氏》中有”商君教秦孝公燔《诗》、《书》而明法则”的记录，由此可见，商鞅是我国历史上第一个提出焚书的人。
但商鞅的”燔《诗》、《书》”主张，实践上并没有仔细口头，因此对现代文明并没有什么大的破坏性。
2，秦始皇焚书 秦始皇一致六国后，确立了民主主义中央集权的封建行政体制，一些儒生游士针对时政，引证《诗》、《书》和百家语，以古非今，”入则心非，出则巷议”。
丞相李斯为根绝”诸生不师今而学古，以非当世，惑乱黔首”的现象，提出”焚书”的倡导。
公元前213年，秦始皇接受李斯的倡导，下令除《秦纪》、医药、卜筮、种树之书外，其余如百家语、《诗》、《书》等限30天交官府烧毁。
这起焚书事情，令有数文明典籍化为灰烬。
3.。
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梁元帝焚书 梁元帝（508－554）即萧绎，是南朝梁皇帝。
公元554年10月，西魏派常山公于谨、大将军杨忠率兵5万南下攻梁。
同年10月，魏军攻破江陵（今湖北江陵）。
这时，梁元帝以为，自己读书破万卷，仍免不了亡国，读书还有何用？于是，他就命舍人高善宝把一切14万册图书汇集在一同烧掉；被俘后，西魏人问他为什么焚书，他说：”读书破万卷，犹有今天，故焚之。
”梁元帝受尽百般凌丨辱后，于公元554年12月被西魏所杀，长年46岁。
萧绎焚书是在团体堕入悲观境地而作出的非明智之举，与秦、清等朝代为愚民而强令焚书有实质的区别，因此前人也往往对其此举抱以宽容的态度。
4，、、、、乾隆皇帝焚书 乾隆即位后，从1773年到1782年，他组织了360多位有名的文人学者，历时10年，编纂出我国封建时代一部旷古绝伦的大型丛书–《四库全书》。
《四库全书》的问世，关于保管中国的现代文明典籍，流传现代学术文明起了关键作用。
然而，乾隆皇帝编书的基本目标在于推广文明民主主义，以坚固清王朝的统治。
开局编书时，他曾两次提出：对古籍该”毁弃”的应予毁弃，该”删改”的应予删改。
因此，有些书往往被弄得面目一新。
据统计，在编书的10年中，仅浙江省就毁书24次，被毁书籍多达538种，部之多；江西巡抚海成，仅在乾隆41年（公元1776年）就搜缴焚书8000多部。
整个乾隆期间，共焚毁各种图书71万卷之多。
可见，乾隆焚书是中国封建社会最大规模的一次性焚书。
望采用！！！！！！！！
秦始皇发起了驰名的“焚书坑儒”事情，他是想成功什么目标？
秦始皇的“焚书坑儒”就是为了保养国度统治，一致思维。
公元前213年，秦始皇在咸阳举办了一场宴会。
在这场宴会上，博士淳于越职责周青臣不该溜须拍马。
两人争执了起来，起初批判秦始皇的郡县制。
他以为秦朝应该履行分封制，效仿夏商周。
一石激发千层浪。
接上去很多人都介入了分封制跟郡县制的探讨，局面一度失控。
秦始皇看法到了疑问的重大性，在这样开展下去，对秦朝的统治不利。
秦始皇作为千古一帝，做了很多出色的奉献。
包含履行郡县制、一致度量衡、一致文字等。
作为推广郡县制的实施者，不能反复无常。
所以要坚定口头究竟。
经过这次争执，秦始皇发现了一个更有深度的疑问。
为什么像淳于越这样的人会推戴他呢？所以他去了解了一下事情的原委。
由于这些读书人读的书有疑问。
这些饱读诗书的人读的书都是春秋战国时代留上去的书籍，所以推崇“分封制”影响久远，书读的越多，越容易遭到影响，固执不化。
所以要在段期间内扭转崇奉，是无法能的。
所以最便捷粗犷的方法也就是最有效的方法。
用武力降服。
把那些宣扬分封制的书烧掉，经过期间的积淀，大家就不会发生这种坚定统治的念头了。
秦始皇下令燃烧书籍，这些书籍指的是含有分封制内容的书籍。
其余的书籍含有医学、占卜、农学等书籍都保管了上去。
这是统治者为了坚固自己的统治，履行了仁慈的方法。
从文明过去说，焚书坑儒捣毁了很多文明的传承。
从历史角度来说，保养了国度的一致很完整。
直到如今，我国还履行郡县制。
所以站在大局观过去说，秦始皇的有效手腕是必要的。
秦始皇现在为何焚书坑儒？
焚书坑儒是中国现代秦始皇燃烧典籍、坑杀儒生的事情。
在中国现代秦朝始皇帝三十四年 (公元前213年)，秦朝的博士淳于越（人名）推戴采取中央集权的郡县制，主张依据古来的制度，把土地区分封给子弟们。
秦朝的丞相李斯主张制止儒生”以古非今、以私学诽谤朝政“。
就是不许学者们依据自己对学识的看法，对朝廷的政治、经济等疑问提出意见和批判。
在《史记·始皇本纪》写到： 秦始皇下令焚书， “非博士官所职，天下敢有藏《诗》、 《书》、 百家语者，悉诣守尉杂烧之。
”这就是说，凡是有议论《诗》、《书》的人全都要处死，凡是自创现代的阅历批判当代的朝政的都要歼灭他的全家族。
第二年，许多方士和儒生（有学识的学者）奉命去寻觅仙药，没有找到，还讲怪话攻打秦始皇。
秦始皇大怒，将460多名方士和儒生在咸阳活埋在坑里了。
历史上称这件事为焚书坑儒。
参考资料：中国文明网 焚书坑儒”培育了中国“大一统”格式 “焚书坑儒”不时是秦始皇严酷暴戾的证据，被后世天下学人辱骂了两千多年，以致于如今某些人一想到这个历史事情，依然耿耿于怀，恨不能掘墓鞭尸，恨不能穿透两千多年的时空，对秦始皇敲骨吸髓。
这种恼恨实践上是起初的文人们潜看法外面的群体恐怖，是一代代传承上去的。
从感情过去说，老僧也感觉秦始皇焚书坑儒的手腕过于强烈，对过后的儒生们确实是太过严酷，他齐全可以采取更紧张的一些方法。
不过假设要评估一个历史事情，最好从该事情发生的成果来评估，而不要采用品德或许感情的规范。
那么焚书坑儒的历史成果是什么呢？我以为经过这件事情之后，培育了中华民族大一统的历史格式。
先来看看“焚书坑儒”的实质，“焚书坑儒”的实质其实是一致思维的静止。
当年秦始皇一致六国之后，在政治结构上，破除了分封制，在全国范围内实施郡县制；在文明上，一致了文字，以小篆为规范的官用文字；在经济畛域内，一致货币，一致度量衡。
这些措施都是国度大一统的基本因素，是国度强暴力能够管理的因素。
但有些物品是国度强力结构很难驾驭的，特意是在秦朝初年，战国期间刚完结，百家依然在争鸣中，思维畛域内极度凌乱，而一个国度能在多大水平上一致，最关键的条件是能在多大水平上构成独特的价值观，而思维凌乱是构成独特价值观的大敌。
因此，光在政治、经济、文明等方面有大一统措施还不行，最关键最久远的一致因素是思维的一致，构成一致的外围价值观念，能力让政治、经济、文明等畛域内的一致措施有效。
而过后最大两种思维潮流就是儒家和法家，儒家是尊古的，而秦始皇一致中国偏偏是新事务，他采取的措施也都是些新措施，这些物品都是不合乎儒家理念的，而过后六国贵族，也借着儒家的“克己复礼”妄图复原周朝的分封制，从而取得失去的势力。
所以，关于刚刚一致的秦朝来说，一致思维就是保养大一统的关键措施。
因此，秦始皇在找到了几个儒生茬之后，一场一致思维的文明静止就开局了，手腕是强烈了点，但主观成果显著的。
只管一致的秦朝只继续了十几年，但秦朝以后的一切统治者，无一不把一致思维看成保养统治的关键手腕，到汉武帝免除百家，独尊儒术，中国大一统思维正式构成。
尔后一切的统治者，基本上都把儒家思维作为国度的外围现实。
这里须要特意说明一下，秦朝“坑儒”，和汉朝的“尊儒”，其实质是一样的，都是要一致思维。
实践上从汉朝以来，一切的封建统治者，基本上都是实施的“阳儒阴法”，或许是“实法名儒”，就是外表上是采用儒家观念，实践上却是法家的手腕。
皇帝用法家的方法统治天下，而用儒家的学说教化百姓。
法家强调的是权、术、势，先人把这些物品当成是帝王术，作为驾驭百姓群臣的方法；而儒家学说关键是强调仁和礼，仁和礼最大的优势就是从品德上构成行为自觉，而不用采取暴力措施，是保养等级制度的好工具，所以历代统治者都用儒学教化天下。
而当年秦始皇由于没有看法到可以儒学是可以应用的，所以采取了强烈手腕。
但焚书坑儒实践上是定下了阳儒阴法的调子。
所以，我以为焚书坑儒培育了中国的大一统。
当然，我在这里并不是想说秦始皇坑儒就坑对了，我只是想要说他一致思维的方向是对的，并且。
详细方法可以更好一些，但在一团体命不如草芥的时代，没有比间接肉体覆灭更洁净拖拉的方法了。
另外，我感觉评估一个历史事情，必定要从它发生的历史成果上去评估，这样或许会更主观一些。
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