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五年级下册《将相和》课文劝告蔺相如和廉颇和好作文
廉颇有知错就改的精气。
蔺相如有为大局着想的精气。
他们两个，都为了国度而做出了自己的选用——为了国度放下恩怨。
蔺相如与廉颇心心相印捍卫赵国,但是秦国还是最强的啊~!所以秦灭了赵你看看秦国的开展就知道了:1秦国的社会开展曾经到达了肯定高度,奠定了一致中国的政治经济军事基础.2秦国经过束手无策的外部革新和改造,一致了国际的看法,覆灭了异己,集一切大权与秦始皇一身.3秦国经过合纵连横在外交上取得相对长处,远交近攻的战略使的秦国能集结长处兵力发起侵略抗争.4其他诸侯国对秦国态度不一,一直未能构成一致看法,此为内患;各诸侯国之间也经常出现争论与抗争,此为外忧.各诸侯国外忧内患焉能不败.5秦国一致度量衡使得秦国外部与被降服地域很快能协调分歧,为下次侵略做好预备.其他各国却依然凌乱不堪.6秦始皇一致天下,是中国经济政治开展的肯定结果.是封建集权制代替农奴制的胜利.7、秦国是过后惟逐一个有实力这么做的国度 8、秦国是惟逐一个有如此想法的国度,其他国度都宿愿包全自身利益,而没想过一致全国 9、秦国革新最为彻底,社会制度为七国中最先进的.
齐恒晋文之事翻译
1、课文内容课文篇幅较长，外表上散漫无纪，实践上一直围绕“保民而王”这一中心论点档次明晰境境地深化，由齐宣王的不忍之心推出他有行霸道的基础，进而论述不行霸道是不为，而非不能。
不为霸道是因其心存霸欲，所以又力论霸道的无法行及其危害，最后，才开展孟子的恩政蓝图，令齐宣王心动目眩，迫切宿愿履行霸道，于是，孟子又向齐宣王说出了履行霸道的详细措施。
2．化解：要看清文章的三个挫折。
第一个挫折：孟子想向齐宣霸道出自己的恩政理想蓝图，碰到的第一个难题是齐宣王的怕难心思。
齐宣王以为王天下很难，而霸天下则比拟容易，所以，他说“德何如则可以王矣？”“若寡人者，可以保民乎哉？”针对齐宣王的这一看法，孟子从齐宣王的日常生存入手，奇妙地剖析了“以羊易牛”的事，别具目光地指出齐宣王不是悭吝，而是有不忍之心，而这不忍之心正是保民而王的思维基础。
再说，孟子的这一番言说，也让人听得刺耳。
所以，齐宣王说“他人有心，予忖度之”心服口服地与孟子站到了同一条起跑线过去了。
第二个挫折：齐宣王只管在思维上处置了一些疑问，但他又疑心自己的才干。
他说：“此心之所以合于王者，何也？”意思就是说自己还是没有信念。
孟子针对这种思维上的疑难，采用了一组笼统而活泼的比喻启动说理。
这就是“百钧”、“舆薪”、“挟太山以超北海”、“为长者折枝”等比喻，指 出齐宣王齐全有才干保民而王，只是没有仔细去做罢了。
这就进一步从思维上为自己陈说恩政理想学说铺平了路线。
第三个挫折：在孟子收回了“推恩”然后可以王天下的议论后，齐宣王并没有乐意地示意要去履行，倒是对心中“大欲”朝思暮想。
那么，他的“大欲”是什么呢？这是孟子必需看法到并扫清的阻碍，否则，王天下的小情理还是不能让齐宣王听到心里去的。
所谓能破才干立，就是这个情理。
孟子擅长察言观色，他从两人一开局的说话中就一直没有敢遗记齐宣王想霸天下的希图，于是，他用“抑王兴甲兵，危士臣，构怨於诸侯，然后快於心与？”一激，再故意提出“肥甘”、“轻暖”、“采色”、“声响”、“便嬖”五项，拐弯抹角地烘托出齐宣王的“大欲”：“欲辟土地，朝秦楚，莅中国，而抚四夷也。
”然后，又用缘木求鱼的比喻，彻底击碎了齐宣王的迷梦。
文章中的这三个挫折，出现出迂回迂回的特点，千回百折，摇曳生姿，有时故意避开话题，有时故作顿挫，这都是由齐宣王看法上的迂回选择的，课文的这种准确的记载，正好反映了文章高度的艺术水平，这是了解上的难点，更是了解上的乐点。
3、模范的言语。
化解：一篇好的文章，决不能只要思维，而没有血肉，更不能缺少必要的润色。
言语的运用就特意强调润色的功夫。
为了把自己的思维准确、失当、得体地传达进去，课文经常使用了较多的言语手腕，使思维、情感的表白到达了完美的水平。
这些手腕是比喻、排比等辞格的运用和适当的情态描写。
比喻这种修辞格，是文学言语的关键的表白方式之一。
经常使用得好，将使文章既具备活泼的直观性，又能够告发事物的实质。
用“力足以举百钧 ，而无余以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪”来突出宣王的“恩足以及禽兽，而功不至于百姓”，雷同是力能做到而不做，是“不为也，非不能也”。
“挟太山以超北海”与“为长者折枝”笼统地对比出前者是相对做不到的，然后者不过是举手之劳。
“天下可运于掌”这个比喻，详细笼统地说明了王天下是一件十分容易的事。
“缘木求鱼”的比喻，和孟子其他许多比喻一样，已变成当天习用的成语，它笼统地说明了齐宣王要以区区之齐去打败八倍于自己的各诸侯国是如许愚昧，这个活泼的比喻，彻底打碎了齐宣王的空想，犹如当头棒喝，使文势如悬崖坠石，有千钧之力。
有人统计，《孟子》全书共261章，其中，有93章经常使用了比喻，数量达159处之多。
汉赵歧《孟子题词》说：“孟子善于比喻，辞不迫切，而意已独至。
”堪称说到了点子上。
排比的运用，也是文章的一大特征。
它是散句中的整句，首先构成文章整齐整齐之美，又声调铿锵，富于音乐性，在内容上既对文章启动拓展，又突出思维，增强感情，使文章声势盛壮这种方法运用得好，则能使文彩裴然，行而远矣。
。
如“然一羽之不举……为不用恩焉”，这一组排比句，以无法辩驳的声势说明“不能”是有别于“不为”的。
它的艰深易懂，还由于排比之中兼用了比喻的手法，真正是以简御繁地把难懂的情理轻松人造地讲得清楚明白。
“为肥甘无余于口与……便嬖无余使令于前与”，这一组排比句，则是诲人不倦地故意揣度，既扩大了文章的内容，又使齐宣王为生存朴素而自感惭 愧，并进而去检点自己，蕴含了孟子“民贵君轻”的思维，又迫使齐宣王朝着王天下的方向迈进。
“今王发政施仁……皆欲赴诉于王”，这一组排比句，从“仕者”、“耕者”、“商贾”和“天下之欲诉其君者”等四个方面全方位地展现了“发政施仁”的好处，在齐宣王背地显示了渺小的诱惑力，开展了一幅“保民而王”的美 丽远景。
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣”四个排比句，笼统地写出了小农消费饥寒交迫、安居乐业的情形，岂但增强了思维上的压服力，而且增强了心情上的感化力。
文章中还擅长作适当的情态描写，笼统活泼地描写了人物性情。
这是现代散文中，尤其是诸子散文中难得的好的文学笔法。
如孟子疏导齐宣王说出“大欲”时，齐宣王“笑而不言”，这一笔写出齐宣王欲霸天下而又躲躲闪闪不那么名正言顺的情态，极尽传神之妙。
《孟子》中的另一个成语“王顾左右而言他”也是这样，真切而传神。
这都是咱们在学习言语和运用言语时要特意留意排汇的中央。
4、孟子“恩政”思维化解：孟子以为人都有不忍之心，仁义礼智皆由此而来，每团体都应该扩大自己的不忍之心，“苟不充之无以事父母”，扩而充之则“足以保四海”， 而扩大的方法就是养浩然之气。
以为“其为气也，至大至刚；以直养而有害，则塞于天地之间。
其为气也，配义与道；无是，馁矣。
”在这里，孟子特意强调了人的修养与“义”与“道”的亲密相关，换句话说，孟子是特意注重人的外在修养的。
正是由他的这种外在修养，选择了他的学说的外围内容——“恩政”，这里的关键是一个“仁”字。
这个“仁”是开展孔子思维而来的，最便捷的了解就是同情广阔休息人民。
所以，孟子以为兽性本善，以为伟人都可以为尧舜，每个国君都可以为圣王，所以，他抨击暴政，宣扬恩政。
5、邹与楚战，在文章中是比喻还是类比？化解：这是课文了解上的一个难点。
比喻，首先必需在不同种类的事物之间存在，其次，必需具备相似点。
邹与楚战是抗争，齐与诸侯战，还是抗争，事物的性质是一样的，不存在种类 上的不同，显著不是比喻。
类比，即把相反、相似或许在某一点上义理相通的事物并在一同，使其相互参照，来说明一种事理，或表现一种情形。
类比，因也有两物相喻的意思，所以有的修辞学家称之为扩喻。
但类比不是比喻。
比喻普通经常使用喻词，喻体不能脱离本体独立存在，喻体同本体的相关是依属相关；类比不经常使用比喻词比体可以退出本体独自存在，两者的相关为平列相关。
典型例子有鲁迅《文学和出汗》中的句子：“抢得天下的便是王，抢不到天下的便是贼”与“只需传达的便是好文学，只需覆灭的便是坏文学。
”这两者之间的强盗逻辑上的互通，就是类比。
再如毛泽东《论耐久战》中为了说明抗争中必需有进有退，他连用“吃饭”与“拉屎”、“睡觉”与“起床”两件事物启动类比，活泼地说明了进与退的一体性，具备很强的启发力气。
邹与楚战不能取胜，与齐以一服八不能取胜，情理上是分歧的，都是力气迥异，取类作比，目的是说明事理，让齐宣王从这对相似相通的事物的联想中，明白霸天下的可怕的危害。
6、孟子的经济思维的反映化解：孟子的经济思维在课文中的反映，就是“制民之产”。
与讲求霸道的学说比起来，孟子的“恩政”学说，假设没有经济作为基础，必将缺乏底气，所以，孟子十分详尽地解说了自己学说的一个关键组成局部——“制民之产”的经济思维。
这一局部内容在浏览时容易漠视，由于课文较长，教员讲到这里也不作过多的强调，这就形成咱们对孟子思维了解上的极大的缺少。
在了解孟子的经济思维的时刻，要特意留意剖析一下，为什么孟子的这么低劣的思维却一直不能被各国君主采用并推行履行。
可以说，这首先与过后的历史背景是分不开的，各国相互攻伐，强人称霸，列国分立开局趋势一致，这种理想由不得君主们去考究理想的治国方法，他们倾心于武力争霸真实是身不禁己，而孟子的那一套学说人造就因其不合时宜而不被采用。
所以，孟子的经济思维是说着容易做起来难，理想的蓝图究竟只是理想而已。
相关常识补充1、孟子与《孟子》孟子（前372—前289年），名轲，字子舆，战国时邹（现山东邹县西北）人。
孟子是战国时儒家学派的代表人物，曾受业于子思（孔子的孙子）的门人，30岁左右收徒讲学。
44岁开局环游列国，晚年回到故乡讲学著作，直到逝世。
后世统治者都把他作为尊敬的偶像，到元、明时被称为“亚圣”。
《孟子》共七篇，区分为《梁惠王》、《公孙丑》、《滕文公》、《离娄》、《万章》、《告子》、《尽心》。
各章又都分为高低两篇。
作为一部语录体著作，它记载的是无关孟子关键思维的一些舆论。
到南宋时，朱熹把它与《礼记》中的《大学》、《中庸》两篇以及《论语》合为“四书”，把读经的传统推向愈加狭窄的胡同，成为后世（如明、清两代）科举考试八股文的惟一的取材依据。
3、《孟子》的时代意义社会的提高，经常须要从现代排汇历史的阅历和经验。
孟子关于社会前途的探求，应该说在当天还有它的踊跃成分。
孟子生存在战国时代，过后政治上诸侯纷争，“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城。
”统治阶级“庖有肥肉，厩有肥马”，过着骄奢淫逸的生存，而广阔休息人民对联“民有饥色，野有饿莩”，处在水深火热之中。
于是，思维界百家蜂起，“处士横议”。
孟子从儒家的“恩政”思维登程，一方面要推行自己的政治主张，一方面又要扫清阻碍推行这种主张的各种“邪说”。
首先，孟子这种求真的谋求精气就是值得当天咱们学习的。
孟子的思维具备着显著的提高性。
其思维外围就是“民本思维”。
民贵君轻，在当天 看来，它至少包括注重国度利益，推戴特权看法、包全人民等多方面的含意。
这种社会革新时间的新观点，正契合人民的欲望，具备肯定的人道主义精气，至今在咱们的思维畛域里有着严重影响。
另外，《孟子》的散文成就极高，作为文明精粹，咱们当然有钻研、自创、承袭和发挥的必要。
4、“霸道”和“霸道”这是先秦时代一对相对的概念。
“霸道”是儒家提出的以仁义治天下的政治主张；霸道指君主仰仗武力、刑法、势力等启动统治。
孟子所处的时代是沿着霸道的方向行进的，凡是行法家主张，讲求耕战，富国强兵，便取失利利。
司马迁《史记•孟子荀卿列传》说：“当世之时，秦用商君，富国强兵。
楚、魏用吴起，打败弱敌。
齐宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。
天下方务于合纵连横，以攻伐为贤；而孟轲乃述唐虞三代之德，是以所如者不合。
”历史究竟在什么时刻青眼于“霸道”，至今都不得而知。
孟子是承袭了孔子的学思维开展而成为一整套施恩政行霸道的政治主张的。
《史记》也曾记载“孔子明霸道，干七十余君，莫能用”的理想。
5、字词积攒【道】仲尼之徒无道桓文之事者/此其为餍足之道也前一个是“称道、美化”意，作谓语。
后一个是“方法”意，作宾语。
【王】无以，则王乎？/则可以王矣？/保民而王/是心足以王矣/（故王）之不王，非……之类也/但是不王者，未之有也/都用作动词，是名词活用作动词，“行霸道一致天下”的意思。
课文中其他的活用罗列如下：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼/刑于寡妻/危士臣/朝秦楚/五亩之宅，树之以桑/五十者可以衣帛矣/ 王语暴以好乐//今王鼓乐於此//举疾首蹙□而相告曰//不嗜杀人者能一之////一日暴之，十日寒之////是以小人远庖厨也/（活用状况区分如下：“老”、“幼”两词（第一个）和“远”字、“寒”字、“危”字都是由描画词活用为动词；“刑”“树”“衣”“语”“鼓”“疾”“朝”字都是名词活用作动词，其中还有些使动用法；有时数如“一”字也可活用作动词。
【若】若寡人者，可以保民乎哉？/若无罪而就死地也/王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？/以若所为，求若所欲/若是其甚与？/虽与这俱学，弗若之矣////五个“若”字用法各不相反，区分相当于“像”、“好象”、“假设”、“你”、“比得上”等意思。
【是】是心足以王矣/无伤，是乃仁术也/是不为也，非不能也/王之不王，是折枝之类也/吾何快於是！/王岂为是哉？/其若是，孰能御之/不能进於是矣/及陷於罪，然后从而刑之，是罔民也。
/是故，明君制民之产/其如是，孰能御之////为是其智弗若与？曰：非然也////是以后世无传焉/是以小人远庖厨也/“是”的用法其实就两种：一为批示代词“这”的意思；一为现代示意必需和判别的“是”字，但在经常使用中，由于句中词的秩序等要素，了解上或许一时不好接受，但只需按语法相关稍作剖析，便容易搞懂。
【然】然，诚有百姓者也/然则一羽之不举/物皆然，心为甚/然则王之所大欲，可知已/然则小固无法以敌大/则苗浡然兴之矣////由水之就下，沛然谁能御之////为是其智弗若与？曰：非然也////七个句子中，独立的“然”字，普通用作谓语，其意思应该是“对”或许“这样”等意思；作描画词词尾的，其意定为“……的样子”；与其他真词连用的，普通用作连词，其意为“那么”。
通假字：天下之欲疾其君者，皆欲赴□於王。
/行旅皆欲出於王之涂/盖亦反其本矣/刑於寡妻/王说曰：“诗云：‘他人有心，子忖度之。
’”/将以衅钟/无以，则王乎？/及陷於罪，然后从而刑之，是罔民也。
/颁白者不负戴於路线矣/蚤起，施从良人之所之///由水之就下，沛然谁能御之////无或乎王之不智也////一日暴之，十日寒之////找出这些通假字比拟容易，查查注释即可。
6、关键语段：恩政理想蓝图的描画和几个比喻段和几个排比段，可以熟读成诵。
7、课外浏览：本单元只读《孟子》即可，最好是手上有一本，成功对该书博大精湛思维体系的大抵了解。
先人不是有半部《论语》治天下的美谈吗？当然，假设找到无关《孟子》的参观、解析文字读一读，那就更好。
8、课后练习解析一、此题有两方面的要求。
一是要求在校生熟读课文，相熟课文内容。
要求背诵的一段课文，集中反映了孟子的政治主张。
熟读成诵，无利于加深对课文内容的了解。
二是理清文章的思绪，详细说说孟子是怎样一步步压服齐宣王“保民而王”的，意在协助在校生正确了解孟子的政治主张。
参考答案详见“重点难点化解”中的 “ 2、迂回迂回的论辩艺术”。
二、设计此题，意在使在校生加深对“《孟子》善于比喻”的了解 。
参考答案详见 “重点难点化解”中的 “3、模范的言语”和“5、邹与楚战”。
三、1、御：抵御。
2、易：换。
爱：吝惜。
3、乃：是。
4、第一个“见”：看见。
第二个“见”：被。
5、及：推及、推行。
6、缘：攀爬、爬。
四、设计此题，是为了使在校生经过详细句子中不同义项的辨析，掌握白话罕用词语“爱”“明”“道”的含意。
爱：1、吝惜。
2、保护。
3、喜欢、喜欢。
明：1、明亮的。
2、视力。
3、清楚、明白。
4、贤明的。
道：1、称道、美化。
2、说、讲。
3、道义、情理。
4、路、路线。
五、此题设计是为了训练在校生给白话文断句、翻译的才干。
标点：孟子谓齐宣王曰：“王之臣有托其妻子于其友而之（往）楚游者，比（及、到）及反（同“返”）也，则冻馁（饥饿）其妻子，则如之何？”王曰：“弃之”曰：“士师（狱官）不能治士，则如之何？”王曰：“已之。
”曰：“四境之内不治，则如之何？”王顾左右而言他。
译文：孟子对齐宣王说：“您的臣子中，有个把妻子儿女托给好友照看而自己到楚国游历的人，等到他回来时，他的妻子儿女却受冻挨饿，该怎样办呢？”齐宣王说：“和他隔断交情。
”孟子又问：“监狱官不能控制他的下属，该怎样办呢？”齐宣王说：“罢免他。
”孟子又问：“国爱没有控制好，那又该怎样办呢？”齐宣王看着左右扯别的疑问。
● 五、学练成果检测A层级检测题一、常识积攒1、为下列加点的词注音胡龁（）无以，则王（）乎彼恶（）知之褊（）小予忖度（）之 便嬖（）无余使令于前莅（）中国 商贾（）皆藏于市 吾惛（）不能进于是矣此惟救死而恐不赡（） 殆（）有甚焉2、解释下列句子中加点的词A、吾不忍其觳觫B、仰无余以事父母C、天下之欲疾其君者，D、及陷於罪，然后从而刑之，是罔民也。
3、下列句子中加点的字都是通假字，请写出其本字，并解释它在句中的意思。
A、行旅皆欲出於王之涂B、盖亦反其本矣C、刑於寡妻，至于兄弟，以御於家邦D、将以衅钟4、指出下列句子中加点词语的活用现象，并试加解释A、朝秦楚，莅中国，而抚四夷B、故王之不王，不为也，非不能也。
C、然后从而刑之D、五十者可以衣帛矣5、推敲下列句子的句式特点，指出其各属于什么句式A、莫之能御。
B、何以异？C、树之以桑。
D、臣未之闻也。
6、《齐桓晋文之事》节选自《-----------------》。
它的关键内容是写----------劝告------丢弃-----------，采用“------------”的主张发政施仁的经过。
活泼准确地说明了儒家的“恩政”主张，显明地表现了《孟子》因势利导，擅长---------的写作特点。
7、上方列出了孟子因势利导，压服齐宣王采用“保民而王”的主张的环节。
请依据课文，梳理文章思绪，体会《孟子》的论辩特征,填写其他的空白。
第一步疏导：疏导宣王抛开霸道而谈霸道。
内容要点：“无以，则王乎？”“保民，而王莫之能御也。
”疏导方法：抓住宣王想统治天下的心思第二步疏导：疏导宣王看法自己有“保民而王”的条件。
内容要点：“臣固知王之不忍也。
”“是乃仁术也。
”疏导方法：举出以羊易牛的事例。
第三步疏导：疏导宣王看法“不忍之心”为什么合于“保民而王”的条件。
内容要点：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运於掌。
”“推恩足以保四海。
”疏导方法：-------------A--------------------。
第四步疏导：为宣王进一步说明没有实施“保民而王”并非不能而是“不为”。
内容要点：“今恩足以及禽兽，而功不至於百姓者，独何与？”“百姓之不见保，为不用恩焉。
故王之不王，不为也，非不能也。
”疏导方法：-----------------------B------------------。
第五步疏导：指出宣王的大欲，并明言“以若所为”则“大欲”不能成功。
内容要点：“抑王兴甲兵，危士臣，构怨於诸侯，然后快於心与？”“王之所大欲，可知已。
欲辟土地，朝秦楚，莅中国， 而抚四夷也。
以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。
”疏导方法：----------------------C------------------------------。
第六步疏导：疏导宣王看法行霸道必败，行霸道必胜的情理，要他采用“保民而王”的主张。
内容要点：-----------------------------D--------------------------------------。
疏导方法：举邹楚之战说明行霸道必败（以小敌大，以寡敌众，以弱敌强是自取其败）；再举“天下归心之状”说明行“霸道”必胜。
第七步疏导 ：论述“保民而王”的详细措施。
内容要点：-------------------E----------------------------------------------。
B层级检测题1、《孟子》善辩，一个关键的要素就在于擅长洞察对方的心思因势利导。
结合课文，简明概括孟子是怎样洞察齐宣王的心思因势利导，让他采用自 己“保民而王”的主张的。
2、《孟子》的言语言近旨远，活泼滑稽，经常迸射出哲理的火花。
其中不少被前人以最便捷的短语方式总结成人们喜闻乐见的成语，传达至今。
请指出上方的语段区分被概括为什么成语。
A、“吾力足以举百钧，而无余以举一羽； 明足以察秋毫之末，而不见舆薪。
”概括成语为：-----------------。
B、“以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。
”概括成语为：---------------------。
3、浏览下列文段，然后成功练习题。
[甲]梁惠王曰：“寡人之於国也，尽心焉耳矣！河内凶，则移其民於河东， 移其粟於河内；河东凶亦然。
察邻国之政，无如寡人之用心者； 邻国之民不加少，寡人之民不加多：何也？”孟子对曰：“王厌战，请以战喻。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步然后止，或五十步然后止；以五十步笑百步，则何如？”曰：“无法。
直不百步耳，是亦走也！”曰：“王如知此，则有望民之多于邻国也。
”[乙]五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
百亩之田，勿夺其时。
八口之家可以无饥矣。
谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於路线矣。
老者衣帛食肉，黎民不饥不寒；但是不王者，未之有也！（1）下列加点的字，解释不正确的一项是A、 河内凶，则移其民於河东凶：收成不好B、填然鼓之 鼓：战鼓C、谨庠序之教 庠序：现代的学校D、申之以孝悌之义申：重复教诲（2）与“直不百步耳”的“直”意义相反的一项是：A、寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。
B、半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直。
C、游鱼细石，直视无碍。
D、木直中绳，輮以为轮。
（3）与“寡人之於国也”中的“于”意义相反的一项是A、河内凶，则移其民於河东。
B、则有望民之多于邻国也。
C、季氏将有事于颛臾。
D、龟玉毁于椟中，是谁之过与？（4）下列句子在文中的正确意思是1/兵刃既接，弃甲曳兵而走。
A、兵器接在手，战士们就丢下武器跑了。
B、兵器刚接触，战士们就丢下盔甲拖着兵器逃跑了。
C、兵器刚接触，战士们就丢下武器随着部队逃跑了。
D、兵器曾经握在手，战士们就丢下武器跑了。
2/颁白者不负戴於路线矣。
A、头发花白的人，不用在路上背物品了。
B、头发花白的人，不用用头在路上顶物品了。
C、头发花白的人，就不会肩扛着物品在路上传走了。
D、头发花白的人，就不会背着或头顶着物品在路上传走了。
（5）孟子以“五十步笑百步”作喻，说明什么情理？4、作文：以“批判要考究艺术”为题，采用比喻或寓言故事等方法写一篇300字文章。
附：检测题答案A层级检测题：1、hw ng w bi n c ndubl g h n sh nd i2、A、恐怖发抖的样子B、赡养、赡养C、憎恨、痛恨D、等到；通“网”，活用为动词，：张开搜罗捕捉，引申为“搭救”3、A、途--路线B、盍--何不（为什么不），返--回到C、型--作出楷模D、臖--杀生取血涂物，用以祭奠4、A、使动用法：使秦楚来朝见B、名词活用为动词：以霸道一致天下C、名词活用为动词：施以刑罚D、名词活用为动词：穿5、A、否认句中代词宾语前置B、介词的代词宾语前置C、介词结构后置D、否认句中代词宾语前置6、《孟子•梁惠王上》、孟子、齐宣王、霸道、“保民而王”、论辩7、A、引《诗经》“刑於寡妻，至于兄弟，以御於家邦”说明“推恩”与“保民”的相关。
B、以“挟太山以超北海”、“为长者折枝”为喻，说明民之未保，“非不能”，实“不为”。
C、以“缘木求鱼”为喻D、“小固无法以敌大，寡固无法以敌众，弱固无法以敌强，海外之地，方千里者九，齐集有其一，以一服八，何以异於邹敌楚哉！盖亦反其本矣。
”“今王发政施仁，使天下仕者皆欲立於王之朝，耕者皆欲耕於王之野，商贾皆欲藏於王之市，行旅皆欲出於王之涂；天下之欲疾其君者，皆欲赴诉於王。
其若是，孰能御之！”E、“五亩之宅，树之以桑”，“鸡豚狗彘之畜，无失其时”，“百亩之田，勿夺其时”，“谨庠序之教，申之以孝悌之义”。
B层1、第一，把自己的“保民而王”的主张与齐宣王“王天下”的心思结合起来，使他对“保民”的主张发生兴味；第二，以宣王自身的事为例，由大及小、由近及远地言及为政的小事，使之对“保民而王”发生信念；第三，从正反两方面启动剖析，使齐宣王辨明是非利弊，知所取舍。
2、明察秋毫/缘木求鱼3、B、A、C、BD、答——说明移民种粟皆非为国治标之策，只要实施恩政才是为国治标之策。
廉颇蔺相如列传课件
教学指标： 1、继续积攒白话罕用词，继续造就白话文语感。
2、《史记》中的小说要素完备。
体会课文擅长剪裁和组织资料的方法以及用言语执行提醒人物性情的表现手法。
3、看法廉颇、蔺相如思维质量的可贵之处，造就以大局为重的爱国主义精气。
教学方法： 诵读、提问、解说、质疑。
重点难点： 1、积攒白话罕用词，继续造就白话文语感。
2、在学习小说技巧的基础上进一步了解其特征，自创写法。
课时布置： 三课时 教学内容及步骤 第一教时 一、导入课文： 司马迁永世阅历崎岖，因李陵一案而遭受酷刑中最为羞耻的腐刑后，“肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知所如往。
每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。
”他曾想过死，但一想到“人固有一死，死，或重于泰山，或轻于鸿毛”，他犹疑了，由于他把事业、理想看得比一切都贵重，他思维升华了，毅然活上去，发愤著书，终于成功了“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》。
正由于如此，司马迁才对那些在逆境中发愤，在厄运中坚韧不拔，在险境中视死如归的仁人志士有着深入的了解，他的《史记》才会出现那么多有血有肉、栩栩如生、跃然纸上的磨练英雄笼统。
比如荆轲、毛遂、晁错……而蔺相如则是这些人物中的突出典型。
蔺相如在虎狼成群、险象横生的环境中，置团体生死于不顾，以国度利益至上，凭自己的勇气和智慧，赢得了国度的尊严。
当天咱们就一同窗习《史记》中驰名篇章——《廉颇蔺相如列传》。
或以“物归原主”、“兴师问罪”导入。
2、由在校生引见课文故事出现时的战国方式、历史条件，教员补充。
合纵连横：战国时弱国联结进攻强国，称为合纵，随从强国去进攻其他弱国，称为连横。
战国前期，秦最弱小。
合纵指齐、楚、燕、赵、魏、韩等国联结抗秦；连衡是指这些国度中的某些国跟着秦国进攻其他国度。
战国末期，过后秦、楚、齐、赵、韩、魏、燕等七国中，以秦力气最为弱小，它要一致中国，采取远交近攻、各个击破的战略，踊跃对外扩张．它北方的楚国和西北的赵国，实力比秦稍弱。
在蔺相如物归原主和渑池会时，秦的关键力气正对付楚国，所以它对赵国虽也虎视耽耽，但还抽不出关键力气来进攻．这就是蔺相如启动外交奋斗取失利利的客观无利条件．当然，蔺相如的客观致力－－应用无利的情势，机智英勇地启动奋斗也是十分关键的． 三、在校生听读了解课文，理清课文头绪。
本文写了三个故事，以蔺相如为主，以廉颇为宾，三件事都是突出蔺相如的性情，廉颇后又有传。
1—2节：廉蔺简介 3—13节：物归原主。
14—16节：渑池相会。
17—21节廉蔺交欢（兴师问罪） 四、集中学习1—13节 1、在校生对照注释看课文，将注音、局部疑难词语的注释写到原文中。
2、师生独特疏浚，明白重点词语。
3、落实文句翻译。
4、品读“物归原主”的故事，剖析蔺相如如何“使不辱于诸侯”。
A、蔺相如出使前初显胆识：“宁许以负秦曲”。
B、蔺相如从哪些中央看出秦王“有意偿城”？ 秦国不合礼数有三：章台不是接见外臣的场合；美人不是礼待外臣的人员；“左右皆呼万岁”，左右侍从的狂喜不是尊重外臣的礼节。
C、蔺相如发现秦王“有意偿城”后怎样办？ 设计智取：璧有瑕，请批示王。
说理奋斗：布衣之交尚不相欺。
誓死捍卫：持其璧睨柱，欲以击柱。
D、秦王“以诈佯为予赵城”后，蔺相如又如何对策？ 首先，使出金蝉脱壳，要秦王斋戒，设九宾礼； 其次，私下派人把璧送回赵国。
E、归璧于赵后，蔺相如又如何对秦王交代的？ ①义责秦王朝从来背信弃义，“秦自缪公以来二十余君，未尝有坚明解放者也。
”罗唆说明璧曾经归赵：“臣诚恐见欺于王而负赵，故令人持璧归，间至赵矣。
” ②以“秦强而赵弱”的理想，说明只需“坚明解放”，“赵立奉璧来”。
③示意自己知道有罪：“臣知欺大王之罪当诛，臣请就汤镬。
” ④提出宿愿：“唯大王与群臣熟计议之”，暗示秦王杀使者不是上策。
F、出使结果如何？ “秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧。
”两国僵持，进入统一形态。
G、概括：写“物归原主”，着重表现蔺相如的大智大勇。
表现方法：①直接描写（如写蔺相如的言语、举措、情态等）； ②直接描写（以秦王的权威、秦廷环境气氛来反衬蔺相如的镇定自若，匹夫之勇及特殊的外交奋斗艺术。
5、在校生诵读 五、布置作业。
第二课时 一、集中学习14—16节 1、在校生对照注释，试翻译。
2、师生独特疏浚，落实文句翻译。
3、研读、探讨“渑池之会”。
（会前计议：相如主行并从，廉送至境与诀；会上奋斗：迫使秦王击破缶，反请咸阳为寿；奋斗结果：会上终不胜赵，会后秦不敢动。
） ①秦军在打败仗的状况下为什么主动与赵求和？ 在军事上取失利利的状况下，试图在外交上以势压倒对方，逼迫对方投诚，免去或缩小动用武力的代价。
②秦王怎样羞辱赵王？从哪些字可以看进去？蔺相如是怎样唇枪舌剑的？ “秦王饮酒酣”中的一个“酣”字写出秦王的迟疑满志、咄咄逼人的情态；“令赵王鼓瑟”中的“令”写出秦王自命高赵王一等，且要写进史册。
蔺相如：首先前曰：“赵王窃闻秦王善为秦声，请奉盆缶秦王，以相文娱”；其次“行进缶，因跪请秦王”，“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣”；再次“张目叱之，左右皆靡”。
③秦王一计未成，又提出“请以赵十五城为秦王寿”的在理要求，蔺相如如何对策？ 蔺相如唇枪舌剑，以攻为守，提出雷同要求：“请以秦之咸阳为赵王寿”，咸阳是秦的都城，其价值在赵十五城之上。
④“渑池之会”的结果如何？ 一是“秦王竟酒，终不能加胜于赵”； 二是“赵亦盛设兵以待秦，秦不敢动”。
二、集中学习17—21节 1、在校生朗诵，翻译。
2、品读探讨： ①廉颇蔺相如之间的矛盾原因是什么？廉颇的心思形态有何变动？是由哪些言语表现进去的？ ②蔺相如是怎样处置这一矛盾的？从而显示出蔺相如怎样的性情特征？他们的和好的独特思维基础是什么？ ③作者写蔺相如舍人的谏言意图是什么？ ④怎样看待廉颇的笼统？你喜欢他吗？ 3、诵读，增强语感，接受古文明的熏陶。
三、布置作业。
第三课时 一、从小说鉴赏的角度剖析写作技巧。
从历史著作的特征看，本文突出表现了士阶级的两个卓越人物在特定的历史时代所起的关键的历史作用，而且显示出作为集体的士，怎样在时代中掌握时机，成功自我的价值；而作为文学作品的传记文学，它又有极高的文学价值，可供写作自创： 1、选取典型事情描写人物笼统。
（三个故事，集中、凝练、显明）。
2、在矛盾抵触中描写人物。
（如物归原主，秦求赵璧又不予之城，秦强而赵弱，矛盾陡起，蔺相如剖析了情势，并入秦请物归原主，情节已趋紧张。
秦廷受欺，相如睨柱，又紧张，秦王许可相如的要求，又趋紧张，相如欺秦王，几被处死，情节紧张，秦王终于毕礼而归之，不再索璧，又趋紧张，相如因功拜上大夫。
秦因璧事攻赵，又紧张，为和好，引出渑池会，归国拜上卿，廉颇与之争位的矛盾。
） 3、以富裕代表性的细节描写人物。
4、用共性化的言语描写人物。
5、悬念、真假映托等技巧在本文表现突出。
二、结合课后资料《蔺相如物归原主论》，从新扫视这篇作品，看有什么新的钻研体会。
1、翻译这节文字。
2、王世贞“对这种称道”提出质疑，他的疑点何在？ 疑点：奈之何既畏而复挑真怒也！ 秦强赵弱，赵畏秦正当，挑其怒不正当。
3、何以见得是故意挑其怒？ 秦王设九宾，斋戒而待相如上璧，相如欺秦王，这就使秦有了理，有借口攻赵索璧。
这就是挑其怒，对强权不能搞以其人之道还治其人之身。
4、置疑启发： 这个疑点并不是否认此传，还需史实旁证，但这里提出的矛盾性细节足以构成了疑点，疑点可成立。
质疑的内容要有肯定的看法价值。
像本文的疑，就有廓清史实的价值。
《石钟山记》也是质疑，就有钻研命名逻辑的价值，惜之，苏轼没能，也无法能把这一逻辑方法疑问彻底处置。
但是引发人们探求的欲念，还是有价值的。
提出质疑，就要有辩驳，要驳倒不正当的，要找不正当之处，启动反驳，反驳的理由要充沛，这也要契合逻辑和理想，最后再提出自己正当的看法。
三、演绎整顿本文的言语现象，进一步启动考点常识梳理。
1、通假字 ⑴可与不：不，通“否”。
⑵臣愿奉璧西入秦：奉，通“捧”，用手托。
⑶拜书送于庭：庭，通“廷”，接受朝拜和处置政务的中央。
⑷如有司案图：案，通“按”，观察。
⑸秦自缪公以来，未尝有坚明解放者也：缪，通“穆“。
⑹唯大王与群臣孰计义之：孰，通“熟”，细心。
2、一词多义 ⑴负①秦贪，负其强（依仗，仰仗） ②臣诚恐见欺于王而负赵（孤负，对不起） ③相如度秦王虽斋，决负约不偿城（违反） ④均之二策，宁许以负秦曲（使．．．承当） ⑤谦颇闻之，肉袒负荆（背着） ⑵使①秦昭王闻之，使人遗赵王书（派） ②其人壮士，有智谋，宜可使（出使） ③乃使其从者衣褐（让） ④大王乃遣一介之使（使臣） ⑶引①引赵使者蔺相如（引见，延请） ②左右欲引相如去（拉） ③相如引车避匿（牵，拉，引申为掉转） ⑷徒①秦城恐无法得，徒见欺（白白的） ②而蔺相如徒以口舌为劳（只，只不过） ⑸幸①而君幸赦臣（幸亏，幸运） ②而君幸于赵王（宠幸） ⑹以①以勇气闻于诸侯－－凭 ②愿以十五城请易璧－－用，拿 ③严大国之威以修敬也－－来，连词 ④则请立太子为王，以绝秦望－－用以，用来 ⑤吾所以为此者，以先国度之急然后么仇也－－由于 3、古今异义 ⑴拜为上卿－－拜，授予官职 ⑵欲勿与，即患秦兵之来－－患，忧愁，担忧 ⑶请以咸阳为赵王寿－寿，向人敬酒或献礼 ⑷臣所以去亲戚而事君者－－去，退出；亲戚，远亲及姻亲． ⑸请批示王－－批示，指给．．．看 ⑹于是相如行进缶－－行进，上台进献 ⑺宣言曰：事见相职必辱之－－宣言，扬言，四处说 ⑻布衣之交－－布衣，平民． 4、词类活用 ⑴名词作动词 ①舍相如广成传舍－－舍，安排住宿 ②左右欲刃相如－－刃，用刀杀 ③乃使从者衣褐－－衣，穿 ⑵名词作状语 ①而相如庭斥之－廷，在野廷上 ②故令人持璧归，间至赵矣－间，从小路 ⑶使动用法 ①物归原主－完，使．．．完整 ②秦王恐其破璧－破，使．．．破碎 ③宁许以负秦曲－负．使．．．承当 ④毕礼而归之－归，使．．．回去 ⑷意动用法 ①且庸人尚羞之－羞，以．．．为羞耻 ②先国度之急然后私仇也－先，以．．．为先；后，以．．．为后 5、白话句式 ⑴判别句 ①廉颇者，赵之良将也． ②和氏璧，天下共传宝也． ③我为赵将 ⑵主动句 ①而君幸于赵王． ②秦城恐无法得，徒见欺 ⑶倒装句 ①宾语前置：何以知之． ②定语后置：求人可使报秦者 ③介宾短语后置：拜送书于廷 四、布置作业。
附：课后资料《蔺相如物归原主论》翻译。
蔺相如物归原主，人们都美化他。
但我不敢以为这是可以令人信服的。
秦国拿了十五座城池的空名，诈骗赵国，并且用要挟的态度希图篡夺它的和氏璧。
这时说秦国想要获取璧是实情，但不是要趁此时机窥测赵国的呀。
赵国知道这个真实的状况就不给它，不知道这个真实的状况就给它；知道这个真实状况而惧怕秦国就给它，知道这个真实状况而不惧怕秦国就不给它。
这只需两句话就能处置的啊，为什么既惧怕它而又要去挑起它的怒火呢！ 况且说到秦国想要获取这块璧，赵国不肯给它，双方是次要是非曲直的。
赵国送去了璧而秦国不交割城池，那错在秦国。
秦国交出了城池而赵国反把璧拿回去了，这错在赵国。
要想使这错在秦国，就不如舍弃这块璧；惧怕丢掉这块璧，就不如不送去了。
那秦王既然依照地图去交割城池，又预备九宾的浩荡礼仪，斋戒沐浴了才来接受这块璧，照这情势已是不得不给城池的了。
假设璧拿去了而不给城，相如就可以上台去恭敬地说：“我原本就知道大王是不会给城的。
那璧不是赵国的璧吗？而十五座城池也是秦国的珍宝啊。
当初使大王为了这块璧的缘故，而失去了十五座城池；那十五座城池的百姓，都会深深地仇恨大王把他们丢弃了似乎草芥普通。
大王不给城池，却骗取了赵国的璧，就为了一块璧的缘故，而竟在天下人的背地失去信誉，我恳求就死在这里，来标明大王的失信。
”这样，秦王未必不出借璧。
过后为什么要派手下的人怀揣着璧逃回去，把这有理的一方给了秦国呢！那时秦国的意思还不计划和赵国隔绝相关啊。
假设秦王发怒而在大巷上杀掉相如，派武安君统领十万大军兵临邯郸，诘责那块璧的去向以及为何失信，秦一次性败仗就可以使相如灭族，再次败仗那块璧就终于送到秦国了。
我所以说，蔺相如能够顾全这块璧，那是入地的保佑啊。
至于他在渑池对秦国所示意的强硬态度，平和忍让地看待廉颇，那方法是越做越神妙的了。
所以能够赵国，这真实是入地庇护保佑着它啊！
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