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《三国演义》中，诸葛亮是最凶猛的谋士吗？
其实，说道最凶猛的谋士，还真不是诸葛亮。
诸葛亮这团体给咱们的印象不时都是很凶猛，很机智的，但是排名第一的应该是刘基。
咱们来说说历史上最凶猛的六位谋士吧，首先来说说张良。
张良投靠的是刘邦，刘邦计划攻破咸阳的时刻，张良也是为他献上了自己的计谋，就开局受贿秦军的守卫，刘备就顺利的完成了。
鸿门宴的时刻，张良也不时追随在刘邦左右，协助刘邦脱离险境。
张良辅助了他一辈子，成就了他的千秋大业，然后，告老还乡，也算是很好的终局了。
第二位就是范蠡。
他是越王勾践的谋士，他的老婆是西施。
在历史上，范蠡的出身比拟清贫，但是他是很有才干的一团体，成为谋士之后，他也做了不少的事件。
但是这团体并不是谋求功名利禄的人，他就带着自己的妻子隐居了。
第三位是咱们很相熟的诸葛亮。
诸葛亮我就不多引见了，从小学的时刻，课文就无关于他的章节。
他辅助刘备的时刻，可以说是尽心尽力了，还有很多发明，直到当天都是让人很拜服的。
第四位是管仲。
管仲这团体真的是很有才干了，齐桓公能不上朝，靠的就是管仲。
但是齐桓公还把管仲关到了大牢里，为了成就自己的一番小事业，又不得不把管仲请进去。
管仲确实有自己的想法，也立了大功。
第五位就是苏秦。
苏秦是鬼谷子的在校生，跟秦国打过交道，被拒绝了，只能回家了。
但是在家，日子也不好过。
他就暗自下信心要致力妥协，起初，用“合纵连横”的方法来和秦国战争。
最后一位就是刘基了。
他辅助了朱元璋。
他也是一个十分痴呆的人，也是一个神机妙算的人。
他还有预言的技艺，提早预知了起初的事件，但时刻来也都应验了，这是这首驰名的《烧饼歌》，也是很神奇的谋士了。
范蠡卖马的套路你能看懂多少？
1. 战国时间的名相范蠡，在其初入商界时，运用其政治上的合纵连横战略到商业中，完成地取得了他的第一笔财产，留下了“范蠡卖马”的经典故事。
2. 在那个诸侯割据、战事频繁的年代，范蠡留意到吴越地域对战马的需求量渺小；同时，北边的马匹多少钱昂贵且强壮。
他判别，假设能够将北边的马匹运输到吴越，定能赚取厚利。
3. 但是，运输马匹成为了难题。
由于那时正处于战乱时间，路上常有强盗出没。
经过一番考查，范蠡得悉北边有一位权利弱小的商人姜子盾，他常贩运麻布到吴越，并已用金银打通了沿途的强盗。
4. 范蠡于是将指标转向姜子盾。
他在城门张贴告示，假称新组建了一支马队，开店酬宾，提供收费运送货物的服务。
5. 如范蠡所料，姜子盾看到告示后，被动找上门恳求运送麻布。
范蠡许可后，他们一同安保地将货物和马匹送达吴越，马匹很快售罄，范蠡因此取得了渺小的商业利益，这可以看作是商业形式中“战略联盟”的一种巧妙运用。
6. 范蠡深入了解货物替换环节中如何盈利和积攒财产。
他主张商人经商要联合“时断”与“智断”，掌握好分寸，以立于不败之地。
他以为货物经过替换可以增值，而商人在替换环节中应取得应得的利润。
7. 范蠡还强调，经商应使资金像流水一样周转流通。
他的积财方法既实践又包括深沉的经商哲理和学识。
8. 一次性范蠡到卢氏经商，发现一个集镇上繁华特殊，各种店铺和摊贩林立。
他了解到外地盛产多种土特产品，但农民缺少食盐、葛麻布衣等日用品。
9. 范蠡抓住商机，在外地开设杂货铺，以低价收买山货。
吸引了少量供货商，不到一个月，各种山货就堆满了仓库。
10. 随着货物增多，范蠡对这些货物启动了分类和筛选，将下等货品先用牲口运出山区，然后用所得款项购置食盐、葛麻布衣等日用品，周而复始，生意发达。
中国现代第一位道士出自于什么时间
道教开创于东汉末年。
自此以后就有了道士，所以中国现代第一位道士出自于东汉末年。
帝——中华民族的始祖、道家的始祖 史料：黄帝是上古帝王轩辕氏的称号。
轩辕黄帝为中华民族始祖，人文初祖，中国远古时间部落联盟首领。
黄帝即位于公元前2697年。
道家把这一年作为道历元年。
传说黄帝永世上去，就显得意外的神灵。
生下没多久，便能说话。
到了15岁，曾经一窍不通了。
公元前2697年，20岁的黄帝承袭了有熊国君的王位。
因他发明了轩冕，故称之为轩辕。
又因他以土德称王，土色为黄，故称作黄帝。
黄帝向广成子问道后，又登过王屋山，得取丹经。
并向玄女、素女征询修道养生之法。
然后，回到缙云堂修炼，他采来首山铜，在荆山下铸九鼎，鼎刚刚铸成，就有一条龙，长须飘垂来迎黄帝进入仙境。
黄帝当即骑上龙身，飞升而去。
点评：黄帝是中华民族的独特先人、也是道家道教的第一位始祖、所以中华民族华夏炎黄子孙与国教道教有着千头万绪的巧妙相关。
姜太公——周朝军师、奠定大周八百年基业 史料：姜子牙（公元前1156年-前1017年）， 姜姓，吕氏，名尚，一名望，字子牙，或单呼牙，也称吕尚，别号飞熊。
先后辅助了六位周王，因是齐国始祖而称“太公望”，俗称姜太公。
西周初年，被周文王封为“太师”（文官名），被尊为“师尚父”，辅助文王，与谋“翦商”。
因功封于齐，成为周代齐国的始祖。
是中国历史上卓越的政治家、军事家和谋略家。
姜子牙入世时，家境未然破落，所以姜子牙年轻的时刻去昆仑山求仙，拜元始天尊为师，后修仙不成，被天尊派下山，在俗世中算卦为日。
但姜子牙虽资质不好，而志不短，无论修仙不成也好，还是算卦也好，一直勤劳刻苦地学习天文天文、军事谋略，研讨治国安邦之道。
姜子牙半生寒微，择主不遇，飘游不定，但他能动心忍性，观察风波，期待机遇，终遇明主，辅助姬昌，修德振武，以求兴周。
点评：一代道门传奇人物、以致于历代典籍都公认他的历史位置，儒、道、法、兵、纵横诸家皆追他为本家人物，被尊为“百家宗师”。
鬼谷子——门下造就四大弟子、合纵连横天下知名 史料：鬼谷子，姓王名诩（或利），又名王禅，号玄微子，春秋战国时间卫国朝歌（今河南省鹤壁市淇县）人。
常入云梦山采药修道。
因隐居周阳城清溪之鬼谷，故自称鬼谷先生。
“王禅老祖”是前人对鬼谷子的称说，是先秦诸子之一。
苏秦与张仪为其最卓越的两个弟子（见《战国策》）。
另有孙膑与庞涓亦为其弟子。
春秋战国时间驰名的思维家、道家、谋略家、兵家、教育家，是纵横家的鼻祖，是中国历史上一位极具奥秘色调的人物，被誉为千古奇人。
道教以为鬼谷先生为“古之真仙”，曾在人世活了百余岁，然后不知去向。
《鬼谷子》一书完整地保管在道家的经典《道藏》中。
民间亦有传说鬼谷子是命理师的祖师爷，在道教中鬼谷子尊号为玄都仙长。
点评：鬼谷子是道教的洞府真仙，被尊为玄微真人，又号玄微子。
鬼谷子住在鬼谷洞天，是为了在凡间度几位仙人去洞天。
无奈苏、张、孙、庞诸弟子皆尘缘未尽，凡心未了。
不小心造成天灾天灾。
范蠡——道商祖师、吴越罪人 史料：范蠡，字少伯，汉族，春秋时间楚国宛地三户邑（今河南淅川县）人。
春秋末驰名的政治家、谋士和实业家。
前人尊称“商圣”。
他出身贫贱，但博古通今，与楚宛令文种相识、相交甚深。
因不满过后楚国政治光明、非贵族不得入仕而一同投靠越国，辅助越国勾践。
传说他协助勾践兴越国，灭吴国，一雪会稽之耻，功成名就之后洪流勇退，化名姓为鸱夷子皮，变官服为一袭白衣与西施西出姑苏，泛一叶扁舟于五湖之中，遨游于七十二峰之间。
时期三次经商成巨富，三散家财，自号陶朱公。
目前社会上广为认可的范蠡学术思维传承相关为：老子——计然——范蠡——猗顿。
范蠡的教员计然，原姓辛，是过后天下知名的战略家、思维家和经济学家，为老子门下“玄元十子”之一。
王振川先生经过考据后以为，范蠡岂但是计然的弟子，而且在他的人生中，应该也获取过老子的亲身指教。
范蠡跟老子有间接的传承相关。
点评：作为一代道家高人、永世有为而治、功成身退、却被说成是儒商之祖、不知道这些专家传授怎样想的、对历史太不担任任。
要知道、在历史上、当官的不必定都是儒家、百家都可以主宰历史潮流。
真正的幕后高人其实是道家、所谓外儒内道、高手都暗藏在面前。
徐福——东渡日本、历史由前人评论史料：徐福，字君房，秦朝时齐地人，过后的驰名方士。
他博古通今，知晓医学、天文、航海等常识。
秦始皇二十八年，始皇帝在第一次性巡游海上时，曾派徐福出海远航，徐福一去不返。
《史记》中说，“徐福得平原广泽，止王不来”。
徐福东渡的故事不时传达至今。
徐福是中国兵家泰斗鬼谷子先生的徒弟。
鬼谷子先生曾任楚国宰相，后归隐卫国授徒，鬼谷位于河南省淇县淇谷云梦山，因鬼谷子先生在此授徒为名。
鬼谷子终年隐居云梦山并在此教徒授艺。
张仪、苏秦、孙膑、庞涓、毛遂、徐福等都是他的弟子。
鬼谷子的高徒中，徐福在孙膑、庞涓、苏秦、张仪、毛遂之后。
点评：道士的前身是方士、在上古三代远古时间又称巫师、到汉朝末年才正式称为道士、徐福作为一个不折不扣的道士、有太多的政治起因及历史传奇、至于是不是日本天皇之祖、不能随便开此等玩笑。
张良——汉朝第一开国罪人、张天师之祖 史料：张良，字子房，汉初大臣。
由于他在颠覆秦朝暴政后，对灭楚兴汉有功，刘邦美化他“指挥若定之中，决胜千里之外”。
汉朝建设后，张良被封为留侯。
张良不慕名利，不贪享荣华贫贱，放下这既得利益，去仔细修炼，入白云山，师事黄石，号赤松子。
最后成仙而去。
张道陵、道教的第一位开创及组织者、是张良八世孙、张天师的祖庙也是祭奠张良的家庙、叫“留侯家庙”、如今江西鹰潭龙虎山上清古镇。
点评：作为大汉开国罪人、永世不图荣华贫贱、功成身退、比之韩信等有较好的终局、但是似乎历史上一切的道家高人最终都是如此、出山不是为了贪图名利、而是挽救苍生、一旦了结希望也是归隐之时。
张角——第一个道教大规模组织者、起义军首领史料：张角（？－184年），钜鹿（治今河北平乡）人。
中国东汉末年农民起义军“黄巾军”的首领，太平道的开创人。
他因获取道士于吉等人所传《太平清领书》（即《太平经》），遂以宗教救世为己任，应用其中的某些宗教观点和社会政治思维，组织大众，约于灵帝建宁（168－172）初传道。
中平元年（184），张角以“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”为口号，自称“天公将军”，率领大众发起起义，史称“黄巾起义”。
不久张角病死，起义军也很快被汉朝所对立。
点评：作为一个老道、伸张民族大义、替天行道、悍然率领道众起兵造反、只管起初受到失败、但是道士起义这个风尚不时间断到魏晋南北朝至隋初、影响了几百年的中国历史、无法不谓之深入。
华佗——驰名道家方士却不得善终、真乃千古奇冤史料：华佗（145年－208年），字元化，幼名旉，沛国谯县（今安徽亳州市）人，东汉末年的方士、医师，其事迹见于《后汉书·方术列传下》、《三国志·方技传》及《华佗别传》。
华佗与董奉、张仲景被并称为“建安三神医”。
少时曾在外游学，研讨医术而不求仕途。
他医术片面，尤其长于外科，精于手术，被前人称为“外科圣手”、“外科鼻祖”。
知晓内、妇、儿、针灸各科，外科尤为长于，行医足迹遍布安徽、河南、山东、江苏等地。
点评：作为一代驰名方仙道士、建安三神医、其中与之齐名的董奉、也是道士、称杏林真人、然董真人一身隐居山林、治病修行、最终得以善终、要是华佗真人不应流氓曹操之诏、可能终局回异。
只管自己舍身取义、自知大势所趋、但也为天下苍生及历史留下有限之遗憾。
诸葛亮——辅助昭烈皇帝、三分天下史料：诸葛亮字孔明，琅邪阳都（今山东沂水）人也。
”诸葛亮在隆中“隐居”了10年（公元197年至207年）。
这时期，他结识来往了司马徽、庞德公、徐庶等有识之士。
被庞德公称为“水镜先生”的司马徽，原本就是道家弟子。
他以为诸葛亮十分人，必将为社稷之重臣。
为了顺该以后的形势，他劝告诸葛亮应用隐居的机遇前往武当山拜师学道，为以后行军打仗、掌管朝政所用。
不久，他又轻轻前往隆中。
就在这时，刘备到荆州，他为了解脱力单势孤的困境，迅速扩展其权利，急于寻求有智谋的人辅助自己，便到处访求贤才，于是“三顾茅庐”。
诸葛亮辅助刘备，在屡次严重战斗中，诸葛亮常以山人（道人）自居，并头戴道帽、身着道袍。
明李贽《藏书》中有这样的记录：“亮作木牛流马运来集斜谷，乃神力也。
司马懿使人视亮，独乘素舆，葛巾毛扇，指麾三军，随其进止。
懿叹曰：诸葛君堪称仙道矣。
”另据《容斋随笔》卷第“三八记录：“公（孔明）六出征之，使魏畏蜀如虎，司马懿叹曰：诸葛公天下奇人。
”点评：诸葛亮在历史上名望太大了、只管不免有神话的成分和渲染、但是无法否定、诸葛亮铁定的道家好友圈子以及道家身份、但也有无知学者、硬把诸葛亮说成是儒生、试问、就算诸葛亮是儒生、他身边的水镜先生、徐庶等人、也是儒生？要真是如此、儒家之人早就隐居山林世外、或许为人指导江山左右历史、何必再苦读诗书甘为臣下。
诸葛亮之智慧、言行、为人处世、著作思维、远非儒家之人能够企及、必是道家拙劣之士、当然自古高道都是博通三教、精悉诗文、归宗小道。
作为一代高道、略通儒术、是反常的、但岂能窥一斑而见全豹呢。
左慈——经常戏弄曹操、游戏人世史料：左慈(156？--289？），字元放，东汉末方士，汉族，庐江（今安徽庐江西南）人。
在道教历史上，东汉时间的丹鼎派道术是从他一脉相传。
道教内称称“太极左仙翁”、据传善道术，尝与曹操宴，操欲得松江鲈鱼，慈以铜盘盛水钓得，操大喜。
后在郊宴中他以幻术悉取操从人酒脯以饷客，被操追杀而隐身循形，复见于羊山头隐入羊群，卒无法得。
《后汉书·方术列传二》：“赞曰：幽贶罕征，明数难校。
不探精远，歇感灵效？如或迁讹，实乖玄奥。
”点评：汉末三国驰名方仙高道、在教门外部传有盛誉以及高尚历史位置、在民间江湖、游戏神通、游走于各路诸侯及皇侯将相之间、嘲弄调戏、就是奸贼曹阿瞒也对他心甘情愿、可见此人道术之不普通。
孙恩——继张角之后、又一个道士起义首领史料：孙恩（？～402）为东晋五斗米道道士和起义军首领。
字灵秀。
祖籍琅琊（今山东省青岛市黄岛区境南），家族世奉五斗米道，是永嘉南渡世族。
399年起兵反晋，余众由孙恩妹夫卢循指导，世称“孙恩卢循之乱”。
东晋隆安二年（398），迸发王恭之乱，孙泰以为晋祚将尽，孙恩逃，聚众百余名立志为孙泰复仇。
元兴元年（402）三月，孙恩进攻临海失败，跳海自杀。
点评：继张角之后、又一个起兵造反的驰名老道、且自称天师、曾经屡攻三吴、要挟京师、虽不以成败论英雄、其精气无法不谓激烈。
王羲之——天师道世家道士、一代书法大家 史料：作为历史上数一数二的书圣王羲之，出身于声名煊赫的“王在世家”，从小深受传统文明的浸润与熏陶；但这个“世家”又“世事张氏五斗米道”。
王羲之自青年时代起就跻身仕途，但同时又是一名忠诚的天师道信徒，这看起来似乎有些矛盾，但假设联合过后的时代背景和他一向的思维轨迹加以探求，却也毫不奇异。
《世说新语》所载他与谢安共登冶城时的一番说话，即是例证。
王说：“今四郊多垒，恼人人自效，而虚谈废务，浮文妨要，恐非当今所宜。
”忧国忧民之心，溢于言表。
理想上，他也确乎有过“弘济之志”，他曾撰文论述蜀汉诸葛亮的功业才智，称其为“命世大才，以天下为心”，并以此自勉。
但在这同时，确实又殷切期盼能远离尘世的清静去修身养性。
在他刚踏上仕途任秘书郎时，就曾对好友说过：“吾为逸民之怀久矣。
”从外表上看，他的“弘济之志”与他的心存高远，冀望寄情山水、求真悟道，似乎构成了他长达三十年仕宦生涯中的一对矛盾；但假设从王羲之的思维内质看，恰好也体现了他作为过后乱世中的低劣心识分子“以道为本，以儒为用”的人造冲淡的老庄思维与“以天下为己任”的儒家品德观点的无机谐和的联合。
不过说究竟，就他团体理想而言，一直是做一个世外高人，一个修身养性的天师道方外之人。
咱们以为，从这样的角度去看待王羲之仕宦生涯中的立身行事，应该说是比拟合乎实践的。
点评：不论是文人、是书法家、是儒生、是道士、都不关键了、但是王氏一族、却实是天师世家的忠诚信徒与传统者、只管王氏永世、徘徊在仕途、书法艺术、以及修真道士这三个角色之间、但是他的心坎环球、是没有遗记修道的基本的、所以在临走的前一年已归隐炼丹。
祖冲之——天师道世家、有名数学大家史料：祖冲之（ 公元429年4月20日─公元500年）是我国卓越的数学家，迷信家。
南北朝时间人，汉族人，字文远。
生于宋文帝元嘉六年，卒于齐昏侯永元二年。
著作有《释论语》、《释孝经》、《易义》、《老子义》、《庄子义》及小说《述异记》等，但早已失传。
汉中张鲁被曹操迁邺之后，天师道在北地有所开展，后又到江南各地。
由晋、宋、南齐、梁、陈、魏、北齐、周、南、北等朝，特意有些家族信仰天师道，故用之以及道字。
中国现代家族，最重避讳，过去对此则甚不了解，后读陈寅恪先生著作，乃恍然有所了解，乃知天师道世家，故此不避家讳也。
点评：历史学家陈寅恪先生考据、祖冲之等人过后都是天师世家信仰者、但是遗憾的是、关于这方面的历史资料、真实太少、从祖冲之的著作下面看、其对老庄易学等学识是很知晓的、所以为道家之人、亦不奇异、历史上的医学、化学、物理学、数学、天文天文学、其源头、都是来自道家的学识、道家是历史上迷信文明学术之集大成者。
陶弘景——山中宰相、茅山宗祖师、化学家之祖 史料：陶弘景，南朝梁时丹阳秣陵（今江苏南京）人。
驰名的医药家、炼丹家、文学家，人称“山中宰相”。
作品有《本草经集注》、《集金丹黄白方》、《二牛图》等。
生于江东名门。
祖陶隆，于南朝宋时侍从孝武帝征战有功，封晋安侯。
父陶贞宝，深解药术，博涉子史，官至江夏孝昌相。
有《陶隐居集》，中国南朝齐、梁时间的道教思维家、医药家、炼丹家、文学家，协助订正《本草集注》。
卒谥贞白先生。
南朝南齐南梁时间的道教茅山派代表人物之一。
因看透了浑浊的人世，“虽在朱门，闭影不交外物，唯以批阅为务。
”（《南史》）后隐居句曲山，可是“国度每有吉凶征讨小事，无不前以咨询，月中常有数信，时人谓为‘山中宰相’”。
陶弘景在医药﹑炼丹﹑天文历算﹑天文﹑兵学﹑铸剑﹑经学﹑文学艺术﹑道教仪典等方面都有深化的研讨﹐而以关于药物学的奉献为最大﹐这又和炼丹无关。
点评：陶弘景终究是什么人呢？作为政治人物、却住在山外面、不上朝、皇帝都对他奉若神明、很特意。
但同时呢、又是医学大家与炼丹化学大家、是中国现代十足的迷信家人物代表与首领、其关于外丹化学以及中医道医学的奉献、在历史上也是无足轻重的。
最关键的、他还是道教茅山宗上清派的奠基人与开山祖师、茅山道士都得尊敬他为老祖宗。
同时他还是文学大家、国学大家、关于过后历史一切的学识、简直无一不览、无一不通、难怪帝王将相及社会名流都是他的忠诚信徒。
魏征——初唐驰名宰相、贞观之治名垂千古史料：魏征（580－643）字玄成，河北魏州曲城人，祖籍为四川省广元剑阁人。
从小丢失父母，家境清贫，但喜欢读书，不理家业，曾还俗当过道士。
隋大业末年，魏征被隋武阳郡（治所在今河北小名西南）丞元宝藏任为书记。
元宝藏举郡归降李密后，他又被李密任为元帅府文学从军，专掌文书卷宗。
太宗即位/先充谏议大夫，继任中央行政长官之一的侍中，后进左光禄大夫，封郑国公。
贞观十七年正月戊辰（十七）日（643年2月11日）病卒于任。
魏徵曾掌管《梁书》、《陈书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》的编撰上班，撰写了《隋书》的序论与《梁书》、《陈书》、《北齐书》的总论。
另有《次礼记》20卷，和虞世南、褚遂良等合编的《群书治要》（一名《群书理要》）50卷。
他的关键舆论大都收录在唐时王方庆所编《魏郑公谏录》和吴兢所编《贞观政要》两书里。
点评：道士出山而能够名垂千古、文武双全、辅助帝王、中兴大唐而开启贞观之治的有名历史盛会局面、魏征堪称历史上不多得的道士。
而且还掌管修编多种历史丛书以及关键文献、相似这样的人、也只要元朝的耶律楚材、以及明朝的和尚军师姚广孝能够与之媲美了。
孙思邈——药王孙真人、无有过其神史料：孙思邈（541-682），汉族，唐朝京兆华原（现陕西铜川市耀州区）人，为唐代驰名道士，医药学家。
是中国乃至环球史上平凡的医学家和药物学家，被前人誉为“药王”，许多华人奉之为“医神”。
孙思邈幼年体弱多病，汤药之资而罄尽家产。
他自幼痴呆过人，日诵千言，西魏大将独孤信赞其为“圣童”。
他通百家之说，崇尚老庄学说，兼通佛典。
他生于西魏大统七年（公元541年），卒于唐永淳元年（公元682年），享年一百四十一岁。
点评：自古道门外部有“十道九医”之说、就是说道门外面、十个道士九个都会医术、不知医无余以为道士、中医在上古时间是没有这个称号的、上古时刻都叫道医、医学是掌握在道士的手里的、起初逐渐传达到社会上、而构成了所谓的中医、但是真正的医学高手、都是暗藏在道士外部、历史上道士之中的神医每每皆是、但是论名望、论功德、论著作及历史影响之大的、恐怕没有能够逾越药王孙真人的了。
吴道子——驰名大画家、神仙吴真人史料：吴道子（680-759年），汉族人，玄宗赐名道玄。
是中国唐代第一大画家，被后世（唐宣宗847年）尊称为“画圣”，被民间画工尊为祖师。
画史尊称吴生。
河南阳翟（今河南省禹州）人，大概生于唐高宗朝（约685年左右），卒于唐肃宗朝（约758年左右）。
少孤，相传曾学书于张旭、贺知章，未成，乃改习绘画。
曾在韦嗣立幕中当大吏，做过兖州暇丘（今山东兖州）县尉。
遨游洛阳时，唐玄宗闻其名，任以内教博士官，并官至宁王府友，改名道玄，在宫廷作画。
开元年间，玄宗知其名，召入宫中，让其教内宫子弟学画，因封内教博士；后又教玄宗的哥哥宁王学画，遂升职为宁王友，从五品。
道教中人更呼之为“吴道真君”、“吴真人”。
苏东坡在《书吴道子画后》一文中说：“诗至于杜子美（甫），文之于韩退之（愈），书至于颜鲁公（真卿），画至于吴道子，而古今之变，天下能事毕矣！”一代宗师，千古传达。
点评：一代道门艺术大家、知晓诗书画文、堪称过后艺术家之至尊人物与集大成者、但同时又是修道高人、也正是由于有这个道家的修行、才干有如此浅近之艺术造诣、不是凡夫俗子可以比拟。
李泌——南岳衡山高道、辅助三代帝王史料：李泌（722---789），字长源，京兆（今西安）人，唐朝大臣。
天宝中，自嵩山上书论施政方略，深得玄宗赏识，令其待诏翰林，为东宫属言。
为杨国忠所忌，归隐名山。
安禄山叛乱，肃宗即位灵武，召他顾问军事，又为幸臣李辅国等诬害，复隐衡岳。
代宗即位，召为翰林学士，又屡为权相元载、常衮排挤，出为外官。
起初，李泌在游衡山、嵩山时，“遇神仙桓真人、羡门子、安期生先生降之，羽车幢节，流云神光，照灼山谷，将曙乃去，仍授以长生、羽化、服饵之道，且戒之曰：‘太上有命，以国祚中衰，朝廷多难，宜以文武之道，佐佑人主，功及生灵，然后可登真脱屣耳。
’”(《邺侯外传》)这段记录显著带有神话色调，但也说明了李泌早年有过进山修道的教训。
从此以后，李泌就常年绝粒食气，修黄老谷神之要。
点评：作为一个道士政治家、辟谷巨匠、修炼高人、能够在宫廷当朝议政、而且还衣着道服、在皇宫修行、经常指导江山国事、军政小事、辅助几代帝王、唐氏家族、岂但介入国事之策动、还介入皇帝家事之左右、堪称于国于家、都有莫大之奉献功劳、而且最终得以功成身退、归隐山林、继续修炼成仙、这样一个保密之客、实属罕见。
李淳风——唐朝宫廷天文学家、传奇高道史料：李淳风（602－670），唐代卓越的天文学家、数学家，岐州雍人（今陕西省宝鸡市岐山县）。
李淳风的《推背图》以其预言的准确而著称于世，是环球上第一个给风定级的人。
其父李播，隋朝时曾担任过中央官员，“以秩卑不失意，弃官而为道士。
”李播“颇有文学，自号黄冠子，注《老子》，撰方志图文集十卷，”并做《天文大象赋》。
从小被誉为“神童”的李淳风在其父的影响下，博学多才，尤钟情于天文、天文、道学、阴阳之学，9岁便远赴河南南坨山静云观拜至元道长为师。
17岁回到故乡，经李世民的好友刘文静介绍，成为李世民的谋士，介入了反隋兴唐大起义。
618年，李渊称帝封李世民为秦王，李淳风成为秦王府记室从军。
唐贞观元年（627年），李淳风以将仕郎直入太史局。
在置掌天文、天文、制历、修史之职的太史局，李淳风瓮中之鳖，充沛展现其才智，鞠躬尽瘁40年。
点评：李淳风作为大唐一代官网天文学家、数学大家、在过后官网位置以及过后的历史文明位置、是很有影响力的人物、道士自古都是知晓天文天文之学、以及易学数学等学识、历史上有名的道士天文天文学家还有元朝赵友钦真人、朱思本真人、以及清朝李明彻真人等人。
道家的学识、都是历史上上游的科技学识、当世的一流学识、很多大儒的学识都是没法和道家人物相比的、同样道家却能够知晓儒家之学、所以在现代、帝王将相见了道士都要三跪九叩、这就是对道家的尊敬。
李白——上清派一代高道、世称诗仙太白李真人 史料：李白（701年－762年），字太白，被前人誉为“诗仙”。
李白于武则天长安元年(公元701年)出生于西域的碎叶，五岁时随家人定居于昌隆(今四川江油县)的青莲乡。
李白少时，好任侠，且喜纵横。
昌隆所在的绵州地域，自汉末以来，便是道教生动的中央。
因此，李白从少年时起，常去戴天山寻觅道观的道士议论道经。
起初，他与一位号为东岩子的道士隐居于眠山，潜心修道，多年不进市区。
他们在自己寓居的山林里，饲养了许多奇禽异鸟。
这些漂亮而驯顺的鸟儿，由于饲养惯了，定时飞来求食，如同能听懂人的言语似的，一声号召，便从到处飞落阶前，甚至可以在人的手里啄食谷粒，一点都不惧怕。
这件事被远近传作奇闻，最后竟使绵州刺史亲身到山中观看鸟儿们的就食状况。
这位刺史见他们能指挥鸟类的执行，认定他们有道术，便想介绍二人去加入道科的考试。
可是，二人都直言拒绝了。
点评：李白作为一代文明名流、永世与道教有着不解之缘、在道教外部又称之为“太白李真人”。
李白与过后多位高道都来往很深、相互学习道法、自身也是文武双全、时而隐居修炼、时而仗剑行走、只管得玄宗皇帝召见、却没有介入政治妥协、而是继续放肆江湖之间、李白之道教度师为大唐国师、茅山上清派一代宗师“司马承祯”、纵观太白永世所作之诗文、岂是人世庸俗文人能比、李真人之称是有愧的。
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