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谁能给我对于九王爷诞（一个节日）的图片和资料？（越多越好）
九王爷诞辰的由来九皇爷的两个流派九皇爷来源有两派说法，道教九皇派和民间九皇派。
道教九皇派源于星宿崇敬。
“九皇”是现代中国原本是星宿崇敬的产物，和夜间批示方位赖以制订历法的北斗七星无关。
后人的智慧认定北斗有九星，七显二隐，与天文考据是共通的。
散布于北边天幕的七颗星－天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、瑶光，被道家合称为天罡，在西方则被称为大熊星座。
“南斗注生，北斗注死”，道教宽泛传达的说法，使北斗成为主掌人寿夭的“神明”。
拜斗母就是北斗星君人格化的进程。
传说北斗九星为斗母之子。
斗母，又名紫光夫人，原为龙汉时国王周御的妃。
夫人于莲池脱服澡浴，忽有感应，莲花九朵化生九子，长子为天皇大帝，次子为紫微大帝，其他为贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军七星。
拜斗母九皇就是后人对北斗众星的崇奉将北斗星君人格化的进程。
民间九皇派来源于传达在西北亚的各种历史传说，九皇大帝只要一位，却是以香炉替代塑像。
九皇斋，从礼斗习俗而来，在西北亚久盛不衰，与外地不凡的九皇大帝崇奉相联合，有一整套浩荡而严厉的庆典仪式。
香客持九皇斋，从八月最后一天斋戒至重阳，这种习俗和民间普通虔信的消灾解厄、消弭业障病苦、长生延寿的期求无关。
九皇爷传说的版本九皇爷的传说有几个不同的版本。
<传说一、上古九大皇帝>九皇大帝是中国上古传说中的九位人物－伏羲、神农、黄帝、少昊、颛顼、帝诰、尧、舜、禹。
<传说二、九皇爷为秦代反派烈士>陈胜吴广起义前，九个结义英雄筹划起义反秦，事机败露，为秦兵杀害，取去首级，弃其尸身，民怜其义，私下以九个陶瓮，盛其遗体，置于河中，任其漂流出海。
几年后，汉朝兴起，九瓮残骸，竟漂回原地。
烈士无名无姓，事件甚为灵异，外地人民收拾残骸妥为掩埋，为烈士立庙祭奠。
后九人显圣护民，中央官从民心，申奏朝廷敕封“王爷”冥衔，遂演化为“九皇爷”。
<传说三、洪门五祖与白锭香炉>洪门传说中的少林前五祖因反清复明优惠被清兵追杀，投靠郑完成后，被派到闽、粤、桂一带推动反派。
到了蒲田，被九连山少林寺收容习武，后事件败露，少林寺被清兵焚毁。
他们逃出后，在广东惠州石城县高溪庙住上去。
一日近处河中浮起一物，捞起，乃是一只白锭香炉。
炉底刻有“看问题的”四个字，并写明“五十二斤、十三两”。
洪门祖宗之一的陈近南知道炉底的四个字就是“汉留文字”的暗号，意思就是“反清复明”。
“五十二斤、十三两”的意思就是“五湖，南京二京，十三省。
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”这则故事的关键道具“香炉”与九皇爷崇奉中只拜香炉的习俗吻合。
<传说四、洪门天地会首领人物万云龙>在吉隆坡安邦传达很广的传说，九皇庆典是祭典洪门天地会首领万云龙。
1734年，万云龙在清雍正甲寅年九月初九，与清兵交兵而战死在湖南长沙，余下部属逃至海南岛，败兵被追杀而由水路逃往暹罗，后自愿在槟城定居。
洪门会其中一局部残兵起初至安邦定居，外表上以种植为业，暗地里却秘密结社，罗致爱国志士，共襄反清复明义举。
有一次性的开香堂（又称开香会，即新人入会仪式)，警方突袭现场并严加盘诘聚会理由。
首领说在这里拜神期求安康。
警方见虽有拜神迹象但无神座神像，追问其故。
众人一时语塞，突然其中一首领情急生智指着身前的一只香炉说：这就是咱们拜的神。
看着香炉冒出缕缕香烟，警方疑心地问：香炉是神？他是什么神？一人随口回答：他叫九皇大帝。
无人知道九皇大帝的典故，警方信以为真，就此作罢。
自此，吉隆坡华人供奉九皇爷，就以香炉为神位了。
<传说五、明太祖第九代孙鲁王>这是最有史实依据的传说。
明太祖第九子鲁荒王檀的九世代也是九王，俗称九王爷，又称鲁王。
一批明臣拥鲁王为帝于绍兴，后被清兵追杀，鲁王投靠郑完成，寓居于金门。
传说郑完成不礼待鲁王，将他沉海致死，其部下愤怒郑完成，于是浮海南来，立庙祀奉。
因九王爷沉海没有尸首，所以只立神位不塑立偶像。
传说九月初九是王爷诞辰，那天早晨有香炉浮海而来，是为神降，即迎接鲁王由水中上岸。
理想于1959年揭开，金门岛发现一座古墓，墓中石碑记录鲁王死因是哮喘，并非郑完成优待，此公案始水落石出。
<传说六、王爷郑完成>清朝反清江湖烈士高举反清复明旗号，郑完成更秘密在福建省樟泉一带踊跃招集各路江湖好汉于沿海“斗母宫”内商议复明大计，共襄义举。
他们应用宫内诸神千秋宝诞为粉饰，一连九天在宫内招兵买马，高举“九皇大帝”旗号为召唤，“意即要救明朝江山大地”，在斗母娘娘圣像左右两手书日月（即明)。
农历八月的最后一个早晨，出海迎接王爷郑完成来掌管大局，郑完成乃受朝廷通缉，因此，从落船到晋宫内，需以凉伞遮住，免得身份曝光。
农历九月初九午夜，奉送郑完成出海以到别处召唤义举，预备一艘“王船”及供上所有日罕用品、食粮等。
起义终归失败，伤亡沉重。
樟泉一带乡民为纪念王爷郑完成及众烈士史迹，每年农历八月的最后一天至九月初九一连九天，祀拜王爷祀与泛滥就义的民族英雄。
传统习俗习气，九皇爷香火随之到来南洋，相传至今应有三百多年的历史。
在这斗母宫的九皇崇奉仪式中的几个关键步骤都已获取了表现，如“迎神”“请水”“送神归海”“王船”等等。
传说与仪式终究哪个更早，是为了配合仪式而杜撰了传说，还是由于有传说才刑成了仪式，难以分辨。
仪式与传说的相互配合，为崇奉的传达找到了某种依据，也为崇奉优惠抹上浓重的奥秘色调。
农历九月初一至九月初九解说：九皇崇奉原是北斗崇奉，是中国人传统中最新鲜的星河崇敬。
九皇大帝是指与玉帝同一层次的后天大神“勾陈天皇大帝”、“北极紫微大帝”以及北斗七星的贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军。
由于中国人观北斗的历史可远溯到公元前30世纪至40世纪，因此中国人观察中的古北斗星座有九星；起初遂发生北斗星座七明二暗，除七星外另有辅星与弼星二颗暗星的说法。
反起初道教则解说，这二颗暗星其实是勾陈与紫微二星的分气。
每年农历九月，在马来西亚各地盛行的九皇大帝庙会及吃素风尚，其实源自中国汉代以来道教教徒举办礼斗集会的习俗。
九皇诞包含了群体礼斗、拜斗的优惠，这是北斗崇祀习俗的南移。
北斗崇奉是中国最关键的人造星河崇敬。
又由于北斗在中国的天际，是一座每天转动一圈的星座，人们也依据北斗一圈的转动，分出它一天有12个转动阶段，发明了观北斗意识12个时辰的时期测量法。
人们还发现到，北斗斗柄会依据1年中很多不同阶段的时日，指向天际不同的方向；每当黄昏群星发生时，北斗的斗柄所指的方向，都会落在肯定的方位，而天上的群星，却也依据斗柄在不同时节所指方向不同，发生移形变位。
所以，人们又依据北斗斗柄的方向转动，发现斗柄有24种方向可指，于是人们便有了“24山”的中式罗盘。
而每一次性斗柄在一段时期内指向一方，地上就会发生一次性气象变动，影响农耕；于是后人便得出一种看法，以为斗柄所指的方向指令24节气气象变动，形成春、夏、秋、冬之别。
所以，后人有一句成语“斗转星移”，用以描画时期的流逝与世事变动。
后人在夜间，是以北斗批示方向。
北斗的斗子上最外2颗星，联成直线，延伸到四倍之处有1颗星，无论北斗如何绕它转动，它都兀然不动。
这颗星就是永远在正北边的北极星。
所以，不论时辰和时节可以用北斗找方向；不知时辰和时节，也可以看北斗推知时辰和时节。
人们可以依据北斗找北极星的方位，只需发现北边就能认清八方；人们又依据时节的意识，按北斗的斗柄指方去测知低空的正确方位。
在以农立国又地广人稀的中国大陆，观察北斗在天上的变动，可以“批示”了人们意识气象变动与交通方向，成为农业及交通最高及最规范目的。
每当北斗一变动，天上的星象、地上的阴阳及气象和世间的状况也会扭转。
所以，人们便以为北斗治理星河气象，也影响人的福寿命，并由此变动各种以北斗九星名义演化的风水命理学。
人们逐置信崇敬北斗，可以作为消灾解难、增福添寿的方法。
依据道教的北斗经典，每年九月初一到初九是北斗九皇诞，延续9日，始终的礼拜北斗诸星，可以令世间消灾延寿、福禄兼至。
神话1）据道教的《北斗本生经》所说明的九皇大帝来历，是个神明的化身故事。
经内说，龙汉时代的国王有1位皇妃紫光夫人，在过逝世曾经发愿要生下圣子“辅估乾坤”。
有一天，这一位王妃在金莲花池沐浴，遭到感应，生下了莲花九苞，化为九子，便是九皇。
2）依据《本命延生经》的教义，元始天尊之阴气化生斗姆。
斗姆的梵气又化生了九皇。
因此，九皇实为后天之大神。
凡是侍奉九皇，必尊九皇之母，凡侍奉九皇之斗母的地点都称为“斗母殿”或“斗母宫”，然而，却不常以“九皇大帝”为正式庙称。
3）民间对九皇大帝的来历，则另有拟人化的传说，以为他们是抗暴或保皇失败而被杀的义士，或说是被官府斩杀的海上权利首领。
南洋各地，其中有些九皇神庙，迎神的仪式是在海边迎淡水回祭坛，又有的人庆典时期又手缠白带或手披麻带，仿如带孝。
无关传说之盛行，或许与早期会党无关。
早年的会党曾借九皇诞掩护，启动结社和举办仪式；九皇醮仪包含了超渡忠魂仪式，会党或许亦乘此时机纪念原为海上反暴义师的先烈，遂形成传说的发生。
习俗1）九皇诞是一个信众一年一度群体持素的日子。
各人在这9日内持素的日子长短只管不尽相反，然而持素者都肯定考究身口意三净才是契合规矩。
考究的作法，更需要煮食素菜的锅具和所用的杯盘都未曾染上荤腥。
2）凡是举办九皇诞的地域，必然立起称为“高灯嵩”的竹嵩。
竹嵩的资料去枝留尾，上挂九灯。
立灯嵩有两层意义：（一）它是用来为天上的神明指路，让神明知道某处举办庆典和醮仪，相约前来同庆共欢。
（二）道教以“北斗灯仪”消灾迎祥。
它代表灯仪的简化与方式化。
过去，竖灯登嵩是在地上挖洞，洞内藏着含有如意寓意的物件，包含铁钉（出丁）、钱币（生财）、木炭（旺盛）、五谷或豆类（歉收），如今，由于普通都是在柏油路上立嵩，因此竹嵩都是下加脚架立起，也不考究埋藏如意物。
有些中央的神庙则仅在坛内燃起九灯。
3）农历九月的最后几天，其实也正好是其他数位神明的神诞，例如：九月一日即是中国南边盛行的哪吒神诞。
因此，按民间庙宇的每逢九皇神诞，就会发生不同的神明下乩，同到坛前办事与庆贺，使到九皇诞成为颇多神明跳乩集会之日；所以，名为九皇诞，却又是其他神明的童身率领信徒行仪和扮演过分、下锅的盛日。
到了第九日九皇回天之夜，亦有各路神明的神銮及乩童护送九皇的绕境游行，十分繁华。
4）福建人喜以“爷”尊称神明，亦因此俗称北斗九皇为“九皇爷”。
另外，福建漳州也俗称其地域性质的包全神为“王爷”。
村姓“王爷”既是瘟神，又兼有一村一族家族后人神的身份。
人们惧怕传染疾病之际，又认掌管疾病的神明为后人和村落的包全神，是一种心思慰藉。
只管“皇爷”不同于“王爷”，各村王爷姓氏也不同，然而，九皇灯仪的其中一项关键义务是在最后一晚期求驱瘟，因此本地的九皇祭，便发生了像中国送瘟之祭的送船出海，或甚至在海上烧船的仪式。
久之，对崇奉意识不周详的人们也把九皇诞交叉“送王船”仪式当成送“皇船”。
意义中国人传达了许多美化北斗的诗词，而道教的崇奉中，又以为北斗能护国保民，转移命运。
由于天上的北斗的变动，可以作为世间变动的“批示标记”，因此自古以来它的现象被视为主宰国运，又被以为相关每团体自身的命运。
人们更以包公和狄青等系列的传奇人物，比喻作北斗星群中的其中一星转世，或许把其他民族英雄比喻为北斗星，这一星河崇奉，是中华民族在宗教崇奉上的民族意象。
1）九皇诞辰能盛行，其实代表了人们对民族历史与文明的继承，以及代表每团体对自己永世转凶为吉，年年都抱着宿愿。
由于北斗掌管世间命运，因此，向北斗祈祷是一种渴望改命转运之道。
只管位处中国大陆南边的大马曾经不能看见北斗星群，然而这一崇奉却随着人们的文明心态和崇奉传统渡海南来、发挥更广。
2）延续9日间，整个社会中有许多团体履行了不杀生、持素以及净口和欲壑难填的行为。
对团体来说，这是一种生理肥壮的调理，也是一种心思自我控制的训练，更是一团体向主宰团体命运的北斗九皇自我反省和忏悔的日子。
其实，这种习俗帮忙了团体在一年完结之前，自觉的提高自己的品德境界和通常简朴生存，应用宗教仪式优化心灵、本色难移。
假设只是持素，但未曾有口和意之扭转，当日也不体验简朴生存，则是把崇奉通常得不齐全了。
3）各区庙会的举办，以及社会许多家庭及团体介入群体行为，构成了有助社会群体自觉本族宗教文明存在；以及认同本族宗教文明的优惠。
这也起着一种有助社区经济的调理作用。
4）送神时举办神明的绕境游行是民俗优惠，也是说明神明所位处的社区的“范畴界限”以及代表“污染”社区的志愿。
游行队伍的神明抵达每处都必与路经中央的庙坛相互招呼和敬香，其实是以仪式去显示与坚固不同社区与人群咨询，是一种意味行为。
中国传统节日有哪些？
中国的传统节日关键有春节（正月初一）、元宵节（正月十五）、龙俯视（二月二）、上巳节（农历三月初三）、清明节（阳历4月5日前后）、端午节（农历五月初五）、七夕节（农历七月初七）、七月半（农历七月十四/十五）、中秋节（农历八月十五）、重阳节（农历九月九）、冬至节（阳历12月21~23日）、岁除（年尾最后一天） 等。
1、春节，即农历新年，一年之岁首，传统上的“年节”。
俗称新春、新岁、新年、新禧、年禧、小年等，行动上又称度岁、庆岁、过年、过小年。
春节历史悠久，由上古时代岁首祈年祭奠优惠演化来。
万物本乎天、人本乎祖，祈年祭奠、敬天法祖，报本反始也。
2、元宵节，又称上元节、小正月、元夕或灯节，为每年农历正月十五日，是中国春节年俗中最后一个关键时节。
元宵节是中国与汉字文明圈地域以及海外华人的传统节日之一。
正月是农历的元月，后人称夜为“宵”，所以把一年中第一个月圆之夜正月十五称为元宵节。
3、龙俯视（农历二月二），又被称为“春耕节”、“农事节”、“春龙节”，是中国民间传统节日。
每年农历二月初二，传说是龙俯视的日子，它是中国的一个传统节日。
庆贺“龙头节”，以示敬龙祈雨，让老天保佑歉收。
4、清明节，又称踏青节，节期在仲春与暮春之交。
清明兼具人造与人文两大外延，既是人造节气点，也是传统节日。
清明节是传统的严重春祭节日，扫墓祭奠、缅怀后人，是中华民族数千年来留下的优异传统，不只要利于弘扬孝道亲情、唤醒家族共同记忆，还可促成家族成员乃至民族的凝聚力和认同感。
参考资料：网络百科-中国传统节日
中国关键节日有哪些？
中国有许多关键的节日，每个节日都有其共同的意义和庆贺方式。
上方是一些中国关键节日的引见和相关图片。
1. 春节：春节是中国最关键的传统节日，也被称为中国农历新年。
它标记着农历的开局，通常在1月或2月底举办。
人们会启动各种庆贺优惠，如贴春联、放鞭炮、舞龙舞狮等。
以下是一张春节庆贺优惠的图片：2. 清明节：清明节是中国传统的祭祖节日，通常在4月4日至6日之间。
人们会扫墓、祭拜后人，并且还会踏青赏花。
以下是一张清明节扫墓的图片：
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