中国现代哲学思维 (中国现代哲学家有哪些人)

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中国现代哲学思维
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中国现代哲学思维中国现代哲学思维有哪些

中国现代哲学思维

1、老子学说：（1）以为“道”是天地万物的本原，是最高的哲学概念。

提出“天发道，道发人造”否认了“天命”人格神的相对威望。

（2）提出了辩证法思维，指出任何事物都有矛盾统一的两方面，矛盾双方可以相互转化。

主张“守静”可以“以弱胜强”。

（3）政治上“有为而治”，推戴经常使用权谋，威胁百姓，要以“无事取天下”。

（4）主张“鸡犬之声相闻，老死不相往来”原始质朴小国寡民的消极思维，具备激进性。

2、孔子学说：（1）孔子“克己复礼”的主张表现了其思维中激进的一面，它违反了社会开展的法令。

（2）他的主张顺应统治者坚固统治的须要，“仁”“德”“礼”都无利于稳固封建次第，逐渐成为中国传统思维文明的干流。

（3）后辈的儒家学者发挥儒学中提出顺应君主民主制度开展的主张，提高了儒学的位置，人造儒家开创人孔子的位置也提高了。

（4）历史上政治次第稳固，统治坚固后，孔子遭到注重；社会骚动时，孔子首当其冲遭到批评。

3、孟子“恩政”学说的切实基础是“性善论”。

孟子说“落井下石，人皆有之。

”他以为善性是人类所独有的一种本色，也是区他人和生物的一个基本标记。

他还强调要注重对人的教育，强调主观环境对人的影响。

4、墨子讲的德行的基本要求就是“兼爱”，即能够毫无区别地爱一切人，这是墨子社会政治思维的总准则；“非攻”，即推戴攻伐，是墨子为处置应时各国间极为突出的合并疑问而宣布的主张。

庄子主张生恬淡名利，主张修身养性，喧嚣有为。

老庄一贯被奉为道家先祖，作为中华文明的一集体系，极大地丰盛着传统文明。

《老子》渊深旨微，《庄子》汪洋恣肆，前人于《老》或言其用兵之道，或言其“君人南面之术”；于《庄》或愕然其立言诡异或向慕其飘然之风。

但有一点是分歧的：老庄不只是我国养生学的开创者，而且也是以修身养性、颐养天年为其切实旨归。

战国时代社会动乱，旧有的宗教伦常不能维系人们的决计，保身全生是一种广泛的社会思潮，老子的“贵以身为天下”，“长生久视之道”等对生命价值的注重与谋求；庄子的“道之真以治身”，“为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年”等都表现了老庄的“贵生”“贵身”思维，强调珍爱生命的存在，人不要被“身外这物所役使”，他们很少真正地讲“齐家治平”的情理，讲的大多是“泯物我超利弊”，养身长生的一套，演绎起来就是“静”与“虚”统领了老庄养生的全环节，“致虚极，守静笃”，以静待那无法测知的变幻无穷，和人造界坚持默契与谐和，安于人造的布置，遵照人造的法令，忘却肢体形骸，“行不知所之，居不知所为”；呼我牛也谓牛，呼我马也谓马“，糊里糊涂，无知无欲；“同与禽兽”，与天地同生；要虚其心，对生死、穷达这些事物方式的变动，不让它们扰乱心坎的谐和；“塞其兑，闭其门”，不要受外物的诱惑，休心息虑，不尚机巧，不愚弄智慧，绝圣弃智，不被五音所扰，不被五色所迷乱；虚静联合，到达“忘我”、“吾丧我”，即放弃掉假我，坚持“真”、“朴”的本色，就可以称为“真人”、“神人”了。

正如老子所说：“弱其志”，“虚其心”，“常德不离，复归于婴儿乎”，“专气致柔，能如婴儿乎”“治人事天，莫若啬”。

都是要求人们放弃一切愿望和邪念；象婴孩一样浮夸混沌，天真无邪，注重顾惜精气；象庄子所说：“吹呵呼吸，吐故纳新，熊颈鸟伸”，“至人之呼吸以踵”，集中意念，调理呼吸，吮吸清爽人造之气，象熊鸟类生物一样，“独与天地往来，不遗是非与世俗处”，这样就凑近所谓的“道”，即契合养生的法令，是“彭祖寿考者之所好也”。