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气（现代哲学）
气（现代哲学）正确答案：在现代哲学中，气是指存在于宇宙之中的始终静止且有形可见的极纤细物质，是宇宙万物的独特构老本原。
精气学说的基本内容
精气学说的基本内容是：精气是构成宇宙的根源、精气的静止变动、精气是天地万物的中介、天地精气化生为人。
（一）精气是构成宇宙万物的本原
精气学说以为，宇宙人造界中的所有事物都是由精气所构成，环球万物的生成皆为精气自身静止的结果，所以，精气乃是构成天地万物包含人类在内的独特的原始物质。
精气的存在方式，有“有形”和“有形”两种形态，“太虚有形，气之本体”、“气合而有形”、“天地合气，万物自生”，且“有形”与“有形”之间处于始终的转化静止之中。
（二）精气的静止变动
精气，是活能源很强，运转不息的精微物质，正是因为精气的运转不息，方使得由精气所构成的宇宙人造界处于不停的静止变动之中，而人造界所有事物的纷纷变动，亦都是精气静止的结果和反映。
“气化”和“形气转化”，即是精气静止变动的环节和表现，气化的方式，重要表现为气与形、形与形、气与气的转化，以及有形之体自身的降级变动。
（三）精气是天地万物相互咨询的中介
精气分阴阳，以成天地。
天地交感，以生万物。
天地万物相互咨询，相互作用，天地万物之间充满着有形之精气，并相互作用，且这些有形之精气还能渗入于有形的实体，并与已构成有形实体的精气启动着各种方式的替换和感应，因此，精气又是天地万物之间相互咨询、相互作用的中介性物质。
其精气的中介作用，重要表现为维系着天地万物之咨询，并使万物得以相互感应。
（四）天地精气化生为人
人类由天地阴阳精气交感召合而生，人类不只要生命，还有精气优惠，“人之生，气之聚也”。
聚则为生，散则为死。
人的生命环节，亦即是气的聚散环节。
对中医学的影响
中医学的精，普通是指有形的精微物质，是构成人体和维持人体生命优惠的最基本物质。
它与气相对而言，存在着有形与有形、详细与形象的区别。
中医学精概念的构成，一方面起源于后人对人类生殖滋生环节的观察与体验，是由对生殖之精的看法开展而来。
如《灵枢·本神》的“生之来谓之精”、“精时自下”，《灵枢·决气》所说的“两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精等等，都是就此而言。
”另一方面，现代哲学精气学说中精气是宇宙万物本原的思维，浸透到中医学中，对精是人的形体和精气的化生之源，是构成人体和维持人体生命优惠的最基本物质的看法发生，起到了类比推理的方法论自创作用。
现代哲学中水为万物本原说，对中医学精概念的构成，也发生了必定的影响。
《管子 ·水地》篇说：水者，何也？万物之本原也，诸生之宗室也。
又云:人，水也。
男女精气合而水流形。
水即是精，水生万物的看法，对两性联合发生重生命的看法构成有必定的启发作用。
中国唯心主义最早什么时刻开局
中国现代唯心主义者则以为宇宙万物是由一种极纤细的流动的物质“气”构成的，气是环球的本原，提出了气一元论。
如战国时间荀子以为，物质性的、一致的气构成人造界的万物，而人也是人造界的一局部。
荀子还提出了“形具而神生”的可贵命题。
中国现代唯心主义集大成者要属于春秋的老子与道家诸子关于宇宙所提出关于道的思维了。
东汉王充提出：“天地合气，万物自生。
”魏晋南北朝时间的范缜在说明神形相关时说：“神即形也，形即神也。
是以形存则神存，形谢则神灭也。
”北宋张载以为：“太虚不能无气，气不能不聚而为万物。
”这些都是物质第一性、看法第二性的唯心主义思维的豪华反映。
豪华唯心主义往往和豪华辩证法联合在一同。
中国现代唯心主义在把五行当作环球的本原时，还以它们之间相生相克的相关来说明环球的咨询和开展。
古希腊哲学家赫拉克利特则用“火”说明环球开展的辩证现象。
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