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民族勾搭的名言名句
民族勾搭的名言名句如下：
1、人心齐，泰山移。——中国谚语
翻译：只需人们的心往一处，独特致力，就能移动泰山。
2、万人操弓，共射一招，招无不中。——《吕氏春秋》
翻译：大家拿着弓箭，独特射向一个指标，这个指标没有射不中的。
3、天时不如天时，天时不如人和。——先秦孟子
翻译：无利于作战的天气和时令，比不上无利于作战的天文情势；无利于作战的天文情势，比不上作战中的众矢之的及外部勾搭。
4、分歧是强有力的，而纷争易于被降服。——伊索
5、能用众力，则无敌于天下矣；能用众智，则无畏于圣人矣。——三国.孙 权
翻译：有才干经常使用众人的力气，那么关于天下也就没有什么无法打败的了；有才干经常使用众人的智慧，那么即使是先贤圣人也没有什么惧怕的了。
中国现代关于民族融合的舆论
自东汉末年，因为政治的日益糜烂，一致的多民族大帝国土崩瓦解。
之后，历三国和西晋的持久一致，又发生了东晋十六国并立和南北朝相持的局面。
在这政权决裂、战乱频仍的三百多年中，中国社会处于一个渺小动乱的旋涡之中。
与此同时，因为民族大迁移和民族大杂居，发生了中国历史上第二次绝后的民族大融合。
这一时间，与汉族及其前身华夏族有着亲密咨询的各族，他们出如今中原政治舞台受骗前，骤然间放慢了民族融合的环节，纷繁团圆聚合。
建设过政权的许多民族都纷繁与汉族融合。
不论南边还是北边，民族之间双向或多向的迁移、对流，是这一时间民族融合的特点。
即一局部汉族往周边去，周边的少数民族往中原来。
在北边，史称“五胡”的匈奴、鲜卑、羯、氏、羌等塞外民族川流不息，在黄河流域建设了许多政权。
这些民族政权，普通不论哪个民族居统治位置，大都与汉族世族阶层相联结；同时，在政权的组合上又往往采取多种方式的联结。
北边民族徙居中原，纷繁建设政权，一个最为间接的结果是：在中原地域构成了胡汉杂居的局面，为各民族的融合提供了先决条件。
这些民族在与汉族的常年杂居相处与通婚中，相互依存、相互排汇，建设了千头万绪的咨询。
慢慢地，他们与汉族在经济、文明、言语、服饰、姓氏、习俗乃至宗教崇奉上的差异逐渐增加，与汉族逐渐融为一体。
如至北魏前期，匈奴、羯、氏、羌等少数民族已不见于史乘，柔然、吐谷浑、敕勒等也与汉族逐渐融合。
到隋朝一致黄河流域，从北边迁入中原的少数民族差不多都被汉族融合了，连鲜卑族也最终成功了汉化。
当然，在这一时间的民族融合大背景下，必定要提的关键事情是——北魏孝文帝革新。
爱国者同盟网)q孝文帝建设北魏政权后，为了坚固统治，开展经济，增强国力，他适应民族融合的开展趋向，模拟汉政权建设了封建政治制度，履行了三长制、均田制，改胡姓为汉姓，改胡服为汉服，倡议胡汉联姻。
其中均田制的推广，使北边经济逐渐复原和开展，无利于少数民族由游牧生存向农耕生存的转化，对民族融合发生了有力的促成作用。
迁都洛阳，更可以间接地接受汉族先进文明，这大大减速了胡汉民族融合。
在南边，自秦汉以来，就有不少华夏或汉族少量进入蛮族区、西南夷及岭南地域。
进入魏晋南北朝时间，汉族为了回避战乱和苛重的税役，或迁往河西陇右，或随晋室南迁而偏居江左，甚至在传统的蛮、俚、僚、爨等族聚居区，也能看到他们的形迹。
与此同时，豫州蛮、荆、雍州蛮向北推移，爨人被征调中原，成为南朝的编户齐民。
经过这种双向的、对流式的迁移杂居，以及不连续的武力讨伐、联姻结盟和左郡左县的设置等多种渠道，南边地域汉族的夷化和夷族的汉化现象也日渐普遍。
爱国者同盟 （二）辽宋夏金元时间自五代十国以后，历史又进入一个大决裂、大凌乱之后的大一致的辽宋夏金元时间。
这一时间民族融合有两个关键的特点：一是民族融合先在各民族政权统治区域内启动，亦即关键在内地启动。
二是在北宋——辽——西夏、南宋——金——西夏相持、纷争、抵触与逐渐走向一致的环节中，因为民族大迁移而再次扭转民族区分格式，从而促成了一次性新的民族大融合，为元的绝后一致奠定了基础。
在宋的北部，辽夏金北族王朝的建设，促成了这一地域的民族融合。
建设辽的契丹源于鲜卑。
它是在东灭渤海，频繁讨伐回鹘、新罗、吐蕃、党项、室韦、沙陀、乌古等民族和不时向南扩张而逐渐开展起来的。
随着向南开展，辽治下的汉人日益增多，在与中原的抵触和融合之中，增加了差距，民族融合的最后结果是构成了以汉文明为外围又带有契丹民族特征和时代特征的辽文明。
西夏为党项族所建，而党项族又是以党项羌为主体，排汇氐、羌、吐蕃以及西北地域其余民族成分而构成的关键民族，其开展曾教训了一个漫长的民族融合环节。
西夏建国后，权利迅速扩展，相继与北宋、辽、金、南宋构成鼎立局面，盛时辖今宁夏、陕北、甘肃西部和内蒙古的一局部，为我国西北部的开发、一致与西北民族融协作出了奉献。
源于黑水靺鞨，崛起于西南的女真，灭辽亡宋建设了金。
金灭辽，继承了辽文明，间接与汉文明相碰撞。
尤其是在南下的环节中，金把少量俘获的汉人迁往西南，又把少量的女真人迁出故地，散居契丹、汉人地域。
这种民族间的迁移、杂处，促成了民族融合与文明交换。
在宋的南部，吐蕃统治下的青藏高原诸部族，大理国统治下的乌蛮、白蛮等民族，南僚蛮诸族，也在必定水平上增强了彼此间的融合以及与宋的融合。
这一时间，各大政治实体之间，在抵触与纷争的同时，还经过遣使、朝贡、互市、联姻等方式启动频繁来往，启动更为宽泛的经济文明交换。
其结果不只要少量的少数民族融于汉族，还有不少的汉族融合于少数民族。
详细如契丹人在南宋时少量进入中原，至元代中叶已被元朝政府视同于汉人。
陶宗仪在《南村辍耕录》中所列汉人8种就有契丹人，元代前期“契丹”之名便逐渐隐没了。
女真人的内迁从金太宗至金末，不时没有中止，特意是金宣宗因受蒙后人的压榨迁都汴京，内迁的女真人更多，约占女真人总数的一半。
他们与汉人错杂而居，互为婚姻，改用汉姓，倡议儒学，女真人的民族特征已逐渐丢失。
元代统治者将女真人、汉人、契丹人同列为第三等级，政治待遇相反，这在主观上消弭了女真人与汉人的民族范围，促使女真人愈加汉化。
迨至元末，中原地域的女真人已齐全融入汉族中了。
（三）清代民族融合 !|清代是我国一致多民族国度坚固的一个关键时间。
较之前代，这时的民族融合、民族来往波涛壮阔，高潮迭起，并且出现出一些新的特点。
首先，成功了满族与汉族和其余民族之间大融合。
早在清军入关，满汉之间曾经有了接触。
清军入关后，随之满族少量迁入关内，主观上冲破了满汉之间的地域界限，构成了交织杂居的局面。
同时，为了坚固统治，满清统治者还被动寻求与汉族地主阶层以及其余少数民族下层的联结。
这样，在多民族常年的杂居相处中，满族因融入汉族和其余民族成分而日渐壮大。
同时，也有局部成员分别进来，融入其余民族。
这种血统的交换，既无利于满汉之间的融合，又亲密了各兄弟民族间的相关。
其次，内地地域各民族的融合较前代有所增强。
清初，当天我国境内的55个少数民族已基本上构成，他们关键区分在内地地域，呈大杂居、小聚居、普遍散居的形态。
清朝定鼎北京后，先后平定了准噶尔部的决裂优惠和回部大小和卓的叛乱，册封了西藏宗教首领和派驻藏大臣，增强对内地地域的控制与治理。
这在主观上，既增强了内地与中原的咨询，又无利于内地各民族间的融合。
如清代在对北部内地的运营与治理中，先是把散布在黑龙江、乌苏里江流域的赫哲、达斡尔、鄂伦春、鄂温克等族迁入西南腹地。
接着，又经过多年的征战，控制了蒙古高原及迤西地域，推广“盟旗制度”，以统治归附的蒙古各部。
同时，中原汉族人民因战乱、灾荒、饥荒等诸多要素，亦少量流入北部内地，与他族杂居。
这种不同民族成分之间的辗转流动与交织杂居，在北边宽广的地域，掀起了以汉、满、蒙古的融合为外围，维吾尔、达斡尔、鄂温克、鄂伦春等族也纷繁卷入的民族融合高潮。
爱国者同盟 第三，各族人民在独特的反清统治和抗击列强入侵中，增强了彼此间的凝聚、来往和融合。
满族贵族在入关之初，曾推广过圈地、投充、剃发等一系列扰民政策，在南下剪除南明政权、平定“三藩”抗争中，八旗军也曾扰害汉民。
这些政策，曾一度激发阶层统一和各族镇压，主观上使各民族人民在独特镇压清统治中增强了咨询。
清前期，统治日益腐烂，列强纷繁染指中国，狼烟四起，边患频仍，民族危机加深。
在内忧内乱交相逼迫的状况下，在同甘共苦的奋斗中，促成了中华民族的醒悟与联结，增强了各民族的凝聚与融合。
民族时令的名言有哪些
1．三军可夺帅也，匹夫bai无法夺志也。
——《论语du?子罕》2．岁寒，zhi而后知松柏之后凋也。
——《论语?子罕》3．志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
——《论语?卫灵公》4．不降其志，不辱其身。
——《论语?微子》5．贫贱不能淫，贫贱不能移，英武不能屈。
——《孟子?滕文公下》6．穷则独善其身，达则兼善天下。
——《孟子?尽心上》7．人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
——司马迁《报任安书》8．不为穷变节，不为贱易志。
——桓宽《盐铁论?地广》9．宁肯玉碎，不能瓦全。
——《北齐书?元景安列传》10．烈火真金，板荡识诚臣。
——李世民《赐萧瑀》11．出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
——周敦颐《爱莲说》12．时穷节乃见，逐一垂丹青。
——文天祥《邪气歌》13．名节重泰山，利欲轻鸿毛。
——于谦《无题》14．肝脑涂地浑不怕，留得洁白在世间。
——于谦《石灰吟》15.人生自古谁无死，留取赤心照汗青。
——文天祥《过零丁洋》
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