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夏朝约前2070-1600年 安邑 山西夏县不久迁都阳城 （河南登封）禹（约前21世纪-约前16世纪） 夏桀 商朝约前1600-1046年 亳 河南商丘公元前1300年盘庚迁到殷 河南安阳（商朝也称殷朝） 后迁朝歌 河南淇县商汤 商纣 西周约前1046-771年 镐京 陕西西安 周武王姬发 姬宫湦 东周前770-256年 洛邑 河南洛阳周平王姬宜臼 东周分为春秋和战国 春秋前770-476年 战国前475-221年 秦朝前221-207年 咸阳陕西咸阳 始皇帝嬴政嬴胡亥 汉西汉 前202-公元9年 长安陕西西安 汉高祖刘邦 孺子婴刘婴 新朝 公元9-23年 常安 陕西西安 王莽 东汉 公元25－220年 洛阳 河南洛阳 汉光武帝刘秀 汉献帝刘协 三国分为魏蜀吴 魏220-266年 洛阳 河南洛阳 魏高祖文皇帝曹丕 曹奂 蜀221-263年 成都 四川成都 汉昭烈帝刘备 刘禅 吴222-280年 建业 江苏南京 吴大帝孙权 孙皓 晋西晋 266-316 洛阳 河南洛阳 晋武帝司马炎 司马衷 东晋 318-420 建康 江苏南京 晋元帝司马睿 司马德宗 十六国304-439 ：汉(前赵)、成(成汉)、前凉、后赵(魏)、前燕、前秦、后燕、后秦、西秦、后凉、南凉、北凉、南燕、西凉、北燕、夏等国，另有西燕、冉魏等不入十六国的国度 南北朝 南朝 宋 420-479 建康 江苏南京 宋武帝刘裕刘准 齐 479-502 建康 江苏南京 齐高帝萧道成萧宝融 梁 502-557 建康 江苏南京 梁武帝萧衍萧方智 陈 557-589 建康 江苏南京 陈武帝陈霸先陈叔宝 北朝 北魏 386-534 平城 山西大同 （孝文帝公元494年迁都洛阳） 魏道武帝拓跋珪 东魏 534-550 邺 河北临漳 魏孝静帝元善见 西魏 535-556 长安 陕西西安 魏文帝元宝炬 北齐 550-577 邺 河北临漳 齐文宣帝高洋 北周 557-581 长安 陕西西安 周孝闵帝宇文觉 隋朝581-618 长安 陕西西安 隋文帝杨坚 唐朝618-907 长安 陕西西安 唐高祖李渊 五代十国907-960 后梁 907-923 开封 河南开封梁太祖朱晃 后唐 923-936 洛阳 河南洛阳 唐庄宗李存勖 后晋 936-946 开封 河南开封 晋高祖石敬瑭 后汉 947-950 开封 河南开封 汉高祖刘暠 后周 951-960 开封 河南开封 周太祖郭威 辽国907-1125 皇都 辽宁辽国 耶律阿保机 大理937-1254 太和城云南大理 北宋960-1127 汴梁河南开封 宋太祖赵匡胤 南宋1127-1276 临安 浙江杭州 宋高宗赵构 西夏1038-1227 兴庆府 宁夏银川元昊 金1127-1234 会宁黑龙江 阿城 金太祖完颜阿骨打 金末帝（金昭宗），完颜承麟 元朝1271-1368 大都 北京 孛儿只斤·忽必烈(注：1206年元太祖成吉思汗一致建设蒙古汗国，1271年元世祖忽必烈至元8年改国号“元”；) 明朝1368-1644 北京 北京 明太祖朱元璋（定都南京，后迁北京） 清朝1616-1912 北京 北京 皇太极（注：1616年清太祖（努尔哈赤）建设后金；1636年清太宗于崇德元年改国号“清”；1644年定鼎边疆；清帝溥仪退位确切期间为1912年2月12日，故清王朝中断实践为1912年） 中华民国1912-1949 南京 南京 中华人民共和国1949年10月1日成立, 首都 北京 朝代 起讫年代 都城 今地 开国皇帝/国君三皇五氏黄帝王朝约前2698—前2205 有熊 河南新郑 黄帝姬轩辕夏朝 约前2049-前1577年 阳城，斟鄩，帝丘，原，老丘，西河(平阳，安邑，晋阳） ... 大禹姒文命商朝 约前1577-前1046年 西亳，商，殷 ... 成汤子天乙西周 前1046-前771 镐京 陕西西安 周武王姬发东周 前770-前256（东周国至前249） 洛邑 河南洛阳 周平王姬宜臼秦朝 前221-前206年 咸阳 陕西咸阳 始皇帝嬴政西汉 前202-公元前8年 长安 陕西西安 汉高帝刘邦新朝 9-23年 长安陕西西安 王莽东汉 25-220年 洛阳 河南洛阳 汉光武帝刘秀曹魏 220-265年 洛阳 河南洛阳 魏文帝曹丕蜀汉 221-263年 成都 四川成都 汉昭烈帝刘备孙吴 222-280年 建业 江苏南京 吴大帝孙权西晋 265-316年 洛阳 河南洛阳 晋武帝司马炎东晋 317-420 建康 江苏南京 晋元帝司马睿前赵（汉赵） 304-318 平阳 山西临汾 高祖光文皇帝刘渊319-329 长安 陕西西安成汉 306-347 成都 四川成都 太宗武皇帝李雄前凉 314-363 姑臧 甘肃武威 高祖明王张寔后赵 319-351 襄国 河北邢台 高祖明皇帝石勒前燕 337-370 龙城 辽宁背阴 太祖文明皇帝慕容皝前秦 351-394 长安 陕西西安 高祖明皇帝苻健后秦 384-417 长安 陕西西安 太祖武昭皇帝姚苌后燕 384-407 中山 河北定州 世祖成武皇帝慕容垂十六国 西秦 385-431 苑川 甘肃榆中 烈祖宣烈王乞伏国仁304-439 后凉 386-403 略阳 甘肃平凉 太祖懿武皇帝吕光南凉 397-414 西平 青海西宁 烈祖武王拓跋乌孤南燕 398-410 广固 山东益都 世宗献武皇帝慕容德西凉 407-421 酒泉 甘肃酒泉 太祖昭武王李暠胡夏 407-431 统万城 陕西靖边 世祖烈武皇帝赫连勃勃北燕 407-436 和龙 辽宁背阴 高句丽人高云北凉 397-439 张掖 甘肃张掖 太祖武宣王沮渠蒙逊*冉魏 350-352 邺城 河北临漳 汉人冉闵*西燕 384-394 长子 山西长子 鲜卑族慕容泓*西蜀（后蜀） 405-413 益州 四川成都 汉人谯纵南朝 宋 420-479 建康 江苏南京 宋武帝刘裕齐 479-502 建康 江苏南京 齐高帝萧道成梁 502-557 建康 江苏南京 梁武帝萧衍陈 557-589 建康 江苏南京 陈武帝陈霸先南北朝 北朝 北魏 386-534 平城 山西大同 魏道武帝拓跋珪420-589 洛阳 河南洛阳东魏 534-550 邺 河北临漳 魏孝静帝元善见西魏 535-556 长安 陕西西安 魏文帝元宝炬北齐 550-577 邺 河北临漳 齐文宣帝高洋北周 557-581 长安 陕西西安 周孝闵帝宇文觉隋朝 581-618 大兴 陕西西安 隋文帝杨坚唐朝 618-907 长安 陕西西安 唐高祖李渊五代十国 后梁 907-923 汴 河南开封 梁太祖朱晃后唐 923-936 洛阳 河南洛阳 唐庄宗李存勖后晋 936-947 汴 河南开封 晋高祖石敬瑭后汉 947-950 汴 河南开封 汉高祖刘暠后周 951-960 汴 河南开封 周太祖郭威前蜀 891-925 成都 四川成都 高祖王建后蜀 925-965 成都 四川成都 高祖孟知祥南吴 892-937 扬州 江苏扬州 太祖杨行密南唐 937-975 金陵 江苏南京 烈祖李昪吴越 893-978 杭州 浙江杭州 武肃王钱鏐闽国 893-945 长乐 福建福州 太祖王审知南楚 896-951 长沙 湖南长沙 武穆王马殷南汉 905-971 兴王府 广东广州 高祖刘龑南平 907-963 荆州 湖北荆州 武信王高季兴北汉 951-979 太原 山西太原 世祖刘崇宋 北宋 960-1127 开封 河南开封 宋太祖赵匡胤南宋 1127-1279 临安 浙江临安 宋高宗赵构辽国 907-1125 皇都 辽宁 辽国耶律阿保机大理 937-1254 太和城 云南大理 太祖段思平西夏 1032-1227 兴庆府 宁夏银川 景帝李元昊金 1115-1234 会宁 阿城（黑） 金太祖阿骨打中都 北京开封 河南开封元朝 1206-1368 大都 北京 元太祖铁木真明朝 1368-1644 北京 北京 明太祖朱元璋清朝 1616-1911 北京 北京 皇太极中华民国 1912-1949 南京 南京 孙中山中华人民共和国年月日成立首都北京。
西方现代史：雅典独裁与亚非文明
古希腊文明的开明性和扩张性(一)前古典期间希腊文明对西方文明之排汇理想曾经证明：西方的各种文明——苏 美尔文明、埃及文明、赫梯文明、巴比伦文明、希伯莱文明以及古印度文明等等——对 古希腊文明都有较大的奉献，尤其是赫梯文明表演了现代西方和现代欧洲的桥梁作用。
早在公元前3000多年以前，在今天所说的近东一带，包含美索不达米亚、小亚细亚、叙 利亚、巴勒斯坦、埃及等地域，就已建设了高度兴旺且严密的政治和文字系统国度。
这 一近东文明圈与邻接地域建设了亲密的往来相关，不只要政治、军事、商业、技术上的 交换，而且更有言语、文学、艺术上的互渗。
公元前3000年左右，在地中海环球东部的爱琴海一带，发生过一个繁盛的克里特文明 ，这种文明同亚非大陆的相关十分亲密，深受西亚和埃及文明的影响，而过后的欧洲— —“希腊地域”，还是一个蒙昧未开化的区域。
和希伯来人不同，希腊人和美索不达米 亚自身没有间接的咨询，但是在迈锡尼时代，希腊人和美索不达米亚的近邻赫梯、迦南 有着亲密的政治、经济咨询。
经过南安那托利亚的市区、迦南、塞浦路斯和克里特传送 着物质与精气的财产——毫无疑问，这些东西将在希腊土壤中扎根。
几年前在希腊底庇 斯发现的令群众惊奇的地窖中的圆柱形印章并没有使考古学界震惊，可以必需的是未来 在希腊大地上将会发现泛滥的此类东西。
20世纪早期英国考古学家吴雷在叙利亚奥隆特 斯(Orontes)河口左近阿尔·敏纳的开掘，证明至少在公元前9世纪末期以前，优卑亚岛 上的希腊人就已到来此地(过后或者叫Posideion)，少量的出土文物标明希腊人把此地 当作一个贸易货栈，说明这一期间希腊已和西亚地域有了很亲密的贸易往来。
这个贸易 点人寿年丰达好几百年之久，④(注：The Macmillan Dictionary Archaeology,edited by Ruth ,London:Macmillan Press 1983,p.14.)希腊人以此为据点并进 而与两河流域启动间接的贸易往来。
这种贸易把西亚的青铜器、珠宝、象牙饰品等传到 希腊，与此同时，由于西亚社会动乱，不只许多东西进口到希腊，同时相当数量的工匠 也到来希腊环球寻求生路。
他们在克里特建设起自己的手上班坊，从事珠宝饰品加工， 并制造青铜器，另有一局部工匠甚至抵达了阿提卡。
这样的来往和咨询对希腊文明发生 了无法估计的影响⑤(注：黄洋：《来自西方的影响》，刊张广智主编：《环球文明史( 现代卷)》，浙江人民出版社1999年2月第1版，第187—188页。
)；不只是在西亚，古希 腊人在埃及的尼罗河主流卡诺色斯河也建有诺克拉底斯商站。
埃及法老萨美提克一世( 公元前663年—公元前609年)为争霸的须要，建设了弱小的陆军和舰队，他的战士大多 数是希腊雇佣兵，他还约请了许多希腊商人在埃及定居，⑥(注：(埃)A.费克里：《埃 及现代史》，迷信出版社1956年8月第1版，第100页。
)诺克拉底斯就是在这时建设起来的。
到法老阿美西斯(公元前578年—公元前525年) 时容许希腊人可以把这里建形成一个纯正的希腊市区，可依照自己的方式建造庙宇，并 且依照自己的欲望运营市场。
尔后，诺克拉底斯就成了埃及和希腊以及其余地中海国度 的商业核心了。
可想而知，希腊人从这里学习了多少埃及人的常识。
在艺术方面，被称 为“原始科林斯格调”(约公元前720年—公元前640年)期间的陶器，就显著地存在西方 痕迹。
这些西方化的陶器普遍驳回西方纺织品或金银工艺品上撷取的图案、生物笼统及 神话人物。
因此，包含希腊在内的这种地中海东部的早期文明，与其说是欧洲的，不如 说是属于西方的更为贴切。
随着迈锡尼文明的败落，早期希腊与近东的这种咨询便完结了。
这种局面直到公元前8 世纪时才被打破，那时希腊人走出了他们的“光明时代”，并再次被东部街坊的出色成 就所震惊。
这一期间，迦南的腓尼基人把字母传给希腊人，而腓尼基字母又是从埃及象 形文字演变来的，起初希腊字母又演变成拉丁字母，并最终成为西方各国的字母；同时 ，在小亚细亚的米利都学派开局研读巴比伦天文学家的作品，从巴比伦人那里引进了日 钟、日晷并把一日分红12个局部，⑧(注：希罗多德：《历史》，王嘉隽译，商务印书 馆1959年6月第1版，第321页。
)开局启动天文学钻研，这在起初雅典的哲学学派到达了 高峰。
到公元前5世纪希腊文明进入黄金时代，它在艺术、修建、哲学和文学方面简直 都表现出了西方传统的影响。
西方文明对人类的奉献经过希腊、希伯来和基督教不时向西传达，最终抵达了近代西 方环球。
在技术上，这种奉献包含在人们生存中习以为常的车轮和收获机器；在迷信上 ，则包含对天文学钻研的肇始、60进位制的数字系统——直到当天还在经常使用，如用度来 划分圆，把小时分红分、秒等。
美索不达米亚的天文观测最终造成了节令的划分和月相 的固定。
随同天文学而来是星相学，美索不达米亚人发明了黄道的称号——公牛座、双 星座、狮子座、天蝎座等等；那种以为哲学来源于希腊的盛行说法显然是值得切磋的。
许多世纪之前，埃及人就提出了对宇宙实质、人类社会伦理疑问的许多想法。
希腊人的 奉献，在于使哲学开展比以前内容更为宽泛，无所不包⑨(注：(美)爱德华·麦克诺尔 ·伯恩斯等著：《环球文明史》(第1卷)，罗经国等译，商务印书馆1987年1月第1版， 第231页。
)；在政治上美索不达米亚把它政治制度中最关键的二项内容传给了西方文明 ——城邦和神圣王权的概念。
城邦制度散布在整个地中海周围的大少数地域，王权—— 君权神授的观念，君应向神述职的观念——传入西方社会的实质之中；在法律上美索不 达米亚把成文法传给了西方。
或者这并不是夸张，美索不达米亚的法律照亮了文明环球 的大少数中央。
希腊、罗马经过近东的接触而遭到影响，伊斯兰环球只是在降服了如今 的伊朗，即现代美索不达米亚的核心肠带之后才有了正式的法典。
终究如今的法律中有 多少起因可以追溯到美索不达米亚已可判定，就如英国历史学家萨格斯()在其 所著《平凡属于巴比伦》(1962)一书中所说的：“无关抵押方面的法律最终都可追溯到 ……现代近东。
”希腊文学也标明它受了许多美索不达米亚的影响。
如，美索不达米亚的洪水故事与希 腊神话中的丢卡利翁的传说相似，丢卡利翁造了一艘船，靠它度过了洪水，而洪水却毁 灭了其他人类。
美索不达米亚神话中的屠龙题材在希腊传说中也有相似的传说，如伊阿 宋和赫拉克勒斯的故事，他们两个都杀了几个怪物。
上帝为处罚人类而施的瘟疫是希腊 和美索不达米亚神话中的题材。
希腊和美索不达米亚的阴府也惊人地相似，两者的阴府 都是灰暗的中央，与理想的环球相分别，来世与理想只靠一条不祥的河衔接着，死者由 此河运送。
雷同地，希腊为死者所作的挽歌，仿佛在苏美尔人的作品中也有相似的中央 ，这部作品最近已由莫斯科普希金博物馆从泥版文书中翻译过去。
作品中一位美索不达 米亚诗人以夸张的言语悲叹他父亲和妻子的逝世。
甚至希腊史诗的方式，经过其余媒介 影响的《伊利亚特》和《奥德赛》，在美索不达米亚的史诗中也可找到它的原型。
⑩( 注,Hellenism,Oxford 1959,p.2.)这时腓尼基的神也传入希腊，如在腓尼 基神话里有一个神叫做“浦昂”(锤子神)，起初被希腊人改称“皮格梅”，意思是“拳 头大的神”。
(11)(注：(苏)阿·尼·格拉德舍夫斯基：《现代西方史》，吉林师范大 学历史系翻译室译，初等教育出版社1959年6月第1版，第227页。
Oswyn Murray,Earl y Greece,Glasgow,Fontana Press,1980年第1版、1993年第2版，该书第6章旧名为“Th e Orientalizing Period”。
西方化时代首先是在艺术畛域内出现的一个概念，起初这 个概念才逐渐引入其余畛域。
在艺术畛域西方化时代也有不同的分期在Corinth关键有E arly Proto-Corinthian(725BC-700BC)、Middle Proto-Corinthian(700BC-650BC)、La teProto-Corinthian(650BC-625BC)和Corinthian=Animal Frieze Style(625BC-550BC) 四个阶段组成；在雅典，关键有Early Proto-Attic(700BC-675BC)、Middle Proto-Att ic Black and White Style(675BC-640BC)、Late Proto-Attic(640BC-610BC)等三个阶 段组成。
关于西方化时代的起讫点也有不同的认识，如725BC—650BC、700BC—650BC、 公元前8—前6世纪、700BC—600BC，等等。
)在希腊“智慧”文学的畛域里，学者们直到最近才发现来自美索不达米亚的原型。
《 伊索寓言》中的几个故事在苏美尔都有原型，公元前18世纪的两河流域《农人历书》版 本中的开导词和赫西俄德的《田工农时》奇他乡相似。
许多苏美尔的对话如今正被拼凑 在一同以图翻译过去，这些或容许以证明一些作品如柏拉图《对话集》中存在一些来自 美索不达米亚的原型。
因此，追根究底，倒是亚、非地域的文明影响了希腊文明，尤其是从公元前750年到公 元前650年的一个世纪里，希腊文明深受西方文明的影响。
鉴于上述史实，英国学者奥 文雅·穆瑞在1980年终次提出了“西方化时代”(The Orientalizing Period)的概念， 不久就为人们所接受，这一律念初次从实质上必需了西方文明对希腊文明的影响。
由此 咱们可以知道，在现代地中海环球，原先就存在过一种希腊起因和西方起因相会合的文 化。
当然，这种会兼并不是便捷的“兼并”，双方的相关是互动的，并不是一直一方对 另一方一边倒的强势影响，终究是谁对谁的影响大，是由不同期间各种详细而复杂的因 素选择的。
(二)过渡的古典期间 在西方，“古典”一词用于历史期间时，有广、狭两种含意。
至于前者，有人以为古典期间在希腊是从公元前600年—公元前300年，在罗马是从公元 前300年—公元300年；也有人认 为大抵是指公元前10世纪至公元前5世纪希腊、罗马的文明艺术；(注：张信锦译、 许寿贻校：《古典艺术》，见《环球艺术百科全书选译》(Ⅰ)，上海人民美术出版社19 90年版，第1页。
)还有人以为整个现代希腊文明(甚至包含罗马文明)都可称之为古典文 明，因此希腊—罗马时代被称之为古典时代或古典环球；(14)(注：朱龙华：《环球历 史·上古局部》，北京大学出版社1991年版，第430—431页。
)甚至有人以为西方古典 文明包含现代西亚、北非、南亚、中亚的传统；(15)(注：日知：《中西古典文明千年 史》，吉林文史出版社1997年版，第17页。
)西方(欧洲)古典时代应从公元前1000年代 初古希腊文明算起，加之以罗马现代共和国至帝国，而完结于公元476年西罗马帝国灭 亡，或延伸至东帝查士丁尼(公元527年—公元565年)时代。
这时又因蛮族入侵，完结了 欧洲古典文明，所以西方(欧洲)古典时代，是介于先后两次大规模蛮族入侵的历史事变 之间，亦即古欧洲第一次性和第二次光明时代之间。
(16)(注：日知：《论中西古典学》 ，刊《环球历史钻研灵活》1993年10月。
)狭义过去说是指介于古朴期间(公元前8世纪 —公元前6世纪)和希腊化期间之间的那段期间；而在这个时代中真正的古典阶段约出现 于公元前460年—公元前430年之间——阿提卡和伯罗奔尼撒出现一种郁郁葱葱、无与伦 比的开展期间。
普通来说，在希腊文明史上，公元前5世纪称为古典盛期，下一个世纪则称为古典前期 ，有时也以世纪为专名而区分称之为“五世纪”和“四世纪”(不加公元前字样)。
严厉 地说古典盛期在希腊是从公元前480年波斯人失败开局到公元前323年亚历山大大帝逝世 为止，在罗马是从前1世纪开局直到公元14年奥古斯都逝世为止(这段期间也就是罗马史 上的“黄金时代”)；(17)(注,The Oxford Companion to Classical L iterature,Oxford University Press,1989,P.137.)也有人以为是从马拉松战斗开局， 而古典前期则在前330年完结，并不齐全等于整个世纪。
(18)(注：朱龙华：《环球历史 ·上古局部》，北京大学出版社1991年版，第430—431页。
)本文所调查的对象就是狭 义上的古典期间。
这一期间西方文明对西方文明的排汇关键是因希波抗争的迸发而获取增强。
古波斯帝 国是雅利安人中的波斯人居鲁士二世于公元前550年灭米底，进而向外扩张而建设的。
雅利安人这个称号是从雅利安语系而来的，属于雅利安语系的人有印度人、希腊人、罗 马人、日耳曼人、克尔特人以及斯拉夫人等等。
波斯人，在言语方面，也属雅利安语系 。
不过其虽同属雅利安语系，他们的骨骼、血统、发式、眼睛、头盖等并不齐全相反。
公元前500年小亚细亚的希腊城邦米利都镇压波斯起义，加之波斯人允许腓尼基舰队活 跃于小亚细亚和黑海海峡地域，侵犯了希腊人的商业利益而迸发了希波抗争，最终以希 腊的胜利而告终。
这场抗争谢环球历史上的影响是深远的，尔后，环球文明开展的格式 便逐渐构成东西方并立共存之势，不时延续至今。
这次抗争更大大地裁减了希腊人的视 野，进一步促成了希腊人海纳百川的雅量，增强了希腊人的自信念。
希波抗争曾把“苜蓿”输入到希腊。
苜蓿是喂马的一种很好的饲料，希腊人称之为Mē dikē，由于少量消费于波斯境内的米底，而由希波抗争时传入希腊的。
中国音译为苜 蓿，或者出自波斯境内接近里海一个中央的土语būso。
希腊人称桃子为波斯苹果，杏 梅为亚美尼亚苹果。
他们以为桃子出自波斯，杏梅出自亚美尼亚。
劳费尔(Berthold La ufer)在《中国伊兰》一书里说，希腊人错了：桃子原来出自中国，杏梅原来也出自中 国。
波斯人和亚美尼亚人，不过做个媒介，把桃子和杏梅从中国经由波斯输上天中海而 已。
(19)(注：周谷城：《现代西亚的国内位置》，刊《环球历史》1979年第1期。
)这一期间古埃及的文明关于古典期间希腊文明的影响也很大：许多平凡的希腊学者这 时返回埃及并在那里学习过。
如在公元前1世纪历史学家迪奥多罗斯(Diodorus)的著述 中可以发现许多这类人物：泰勒斯、毕达哥拉斯、德摩克里特、希罗多德、柏拉图、梭 伦和欧克多索(Eudoxus)等。
当代学者很少以为这些人全都在埃及游览过，但也很少有 人所有否认他们没去过埃及，愈减轻要的是，当今也很少有学者争执埃及文明对希腊文 明所出现的关键影响这一理想。
(三)后古典期间希腊文明对西方文明之扩张 公元前334年亚历山大东征以后所建设的 地跨欧亚非的帝国，第一次性一致了地中海东部、西亚地域，也由此开创了人类历史上光 芒万丈的希腊化时代(公元前323年—公元前30年)。
亚历山大帝国简直包含了过后人类 的关键文明——波文雅明、埃及文明、犹太文明甚至印度文明——唯儒家文明例外。
因 此，整个欧亚大陆的交通就被买通了。
不过这时的西方，文明核心出现了转移，地中海 环球的文明核心由伯里克利时代的雅典转移到西方各地，咱们可以罗列出最出色的四个 ：尼罗河口的亚历山大里亚、小亚细亚的帕加马、叙利亚的安条克和罗得岛。
以后的数 世纪，这些中央不时是欧亚非文明的会聚地。
希腊化时代和咱们前面所讲的西方化时代以西方对西方的影响为主正相反，这一期间 以西方影响西方为主，充沛地表现了古希腊文明的扩张性。
不过西方文明对西方文明的 奉献还是无法疏忽的，于宗教崇奉、迷信等方面的表现尤为突出。
文明交换的范围也大 大拓展了，从印度到西西里，从咸海、里海到印度洋，到麦罗埃(Meroe)，各种不同的 传统，不同档次的文明都介入了希腊化的环节。
梵语词汇“书”、“笔”、“墨水”等源自希腊语。
这外表书写的学识只是在印度人 与希腊化的书籍贸易中获取一些常识后，才在印度开创的。
(20)(注,The Wonder that was India,London 1954,p.230.)水力磨房听说是希腊人米特罗多鲁斯(Me trodoros)传入印度的；(21)(注：李约瑟：《中国迷信技术史》第1卷(第2分册)，迷信 出版社1975年版，第384页。
)在帕提亚的尼萨宫廷，酒杯上刻着酒神故事，宫中装璜有 阿芙罗狄特、赫拉克力斯、赫拉的雕像，还演出希腊的戏剧；(22)(注：据普鲁塔克在 《克拉苏传》中记录，帕提亚和亚美尼亚的国王们刚缔结了一个婚姻联盟，当克拉苏的 头颅被信使从卡雷(Carrhae)的战场上扔到舞台上时，他们正在观看欧里庇得斯的《巴 卡》一剧。
见普鲁塔克：《希腊罗马名人传》，黄宏煦译，商务印书馆1995年版，第61 7—618页。
)小亚细亚的卡帕多西亚、本都、比提尼亚及亚美尼亚的小君主，也对希腊 文明一见钟情。
他们接受希腊的崇敬称号，宫廷中经常使用希腊言语，修建希腊式神庙，用 自己的名字命名新建的市区，(23)(注,Hellenistic Civilization,London 1952,pp.170-171.)都力求与希腊——马其顿人君主国同列；波斯货币上，已见有Basil eus(王)的文字，可见希腊文明对其影响之深。
(24)(注：(日)原随园：《希腊文明东渐 史》，杨炼译，商务印书馆1940年版，第45页。
)
"史学家称夏商周之前还有虞朝 存在期间近二千年"真乎?假乎?
★虞朝之说 《河北学刊》2002年第一期刊发王树民同志的学术论文，《夏、商、周之前还有个虞朝》。
“虞朝”即史书上说的“虞舜”，指的就是舜帝姚重华。
姚重华字为有虞氏，氏族公社的一个部落。
为什么名字叫“重华”？传说舜的眼睛是双瞳仁，故为“重”。
“华”字或者为华夏族的华族之意。
据运城学者王雪樵前几年《运城报》专文，“华夏”二字追根溯源到夏县的“夏”，河津华谷的“华”。
这两个中央是中国华夏民族的发源地。
王树民同志的论文以为，我国现代历史上，世人通称夏、商、周三代。
某些古籍却称虞、夏、商、周四代。
夏代以前，明白称道的政治事迹，只要尧、舜、禹相禅让一事，并说舜在位50年。
而夏商周各传位数百年，称帝王名号都在10人以上者。
有虞氏作为一个朝代而言，仿佛十分勉强。
但《朝非子·显学》说“虞夏二千余年”，依照这种说法，有虞氏绝非只要一代五十年。
现今的史书上说“夏王朝统治了四百多年”去年在中央电视台看到历史学家断代史的最新钻研成绩，确定夏为471年，据此虞朝当是1520多年。
王树民同志考据《国语》、《左传》、《史记》及《五帝德》、《帝系姓》等著述，可以列为有虞氏的世系15个名号，也就是说虞朝传位有15个帝王。
既然有虞氏的姓氏可以考定，其历史位置不难得出正确的结论。
经查最新的永济中央志，清光绪12年（公元1886年）蒲州知府事赢杜崧年《续补永济县志序》上首句就是：“蒲坂自虞帝以来经天纬地之人，历代层见迭出，昭著史册，目河中为人文之蔽”。
既然称谓虞帝，可见以为就是一个朝代。
中国封建王朝一代最长的为清康熙王朝61年，以此预算奴隶社会的虞朝至少二十四代。
如按舜在位五十年算一代，虞朝至少也有三十代。
据此，王树民同志“有虞氏绝非只要一代五十年”的观念，齐全可以成立。
虞朝之说的论点假设确立、确认，那么中国的历史通称就要扭转。
“中国高低五千年”就要改为“中国高低六千年”，“五千年华夏文明”就要改为“六千年华夏文明”。
假设如此，那么，永济历史的现今的出名度，将会大大提高。
★关于虞朝的传说孝感动天（出自“二十四孝”）从前虞朝时代，有一位皇帝，姓姚名舜，乃是瞽搜的儿子。
他生来就很讲孝敬，但是他的父亲是个全然疑问得礼仪的人，母亲又是全然不说忠信言语的妇人；他还有一个弟弟，名叫象，更是高傲不亲爱兄长的少年，他只管生在这种不好的家庭里，却没有丝毫仇恨之心，依然是孝敬父母，友爱兄弟。
当他还没有做到皇帝的时刻，常在骊山下耕田，就有象用它的长鼻子来协助舜耕地，还有鸟用它的尖利脚爪来协助舜除草，他的孝心连禽兽都受感动了。
那时正做皇帝的唐尧，听说有一个这样大孝的舜，就派九个女子去伺候他；又把自己的娥皇、女英两个女儿嫁给舜做妻子。
起初，唐尧年岁老了，就把天下让给舜，舜就做了虞朝的皇帝，以一个平民居然一跃而为皇帝，这都是他的孝心所致啊！★万年中华文明史 提要：本文以最新考古成绩和史料为附丽，论述了“一万年”是对中华文明捕风捉影的“历史首肯”，是荡除“西方核心论”、扬我民族精气的永久长城。
近代以前的中华文明远远走谢环球的前列，四大文明古国的排序中国毫无疑问应排在第一。
对据中国最新考古成绩启动综合钻研而得出的中华文明从伏羲（盘古）开局就建设了人类历史上第一个奴隶制国度给予了高度认同，中华国度文明史已有了七千三百多年的历史，而不是过去所讲的开局于夏代。
关键词：一万年、中华文明、公元前5341年、伏羲、西方核心论。
“重写中华文明史，中华文明一万年”，这是一个如许令人切肤之痛的严重历史课题。
1997年8月，“海峡两岸史学家合撰中华民族史第四次学术研讨会”提出了“中华文明史可追溯到万年前”的论点。
会后，无关学者起草了《重写中华古史倡导书》，该倡导书已获取了海外外百余名历史学家、考古学家、人类学家、民族学家、民俗学家的签名并地下宣布，同时向全环球华人收回了呐喊：宿愿大家来了解这一上班，允许这一上班，都知道中华文明一万年。
“一万年”——这是对中华文明理想求是的历史首肯 考古学家苏秉琦传授把中国古史的框架、头绪高度概括为“超百万年的文明根糸，上万年的文明启步，五千年的文明古国，两千年的中华一统实体”（1），是比拟失当的。
近来，迷信家们经过对中国山西垣曲“世纪曙猿”的考据，充沛说明了人类远祖源于中国，颠覆了“人类来源于非洲”的结论，把地球类人猿出现的期间向前推动了1000万年；中国三峡“巫山人”的出现，把中国人的退化史向前推动到了200万年前，且更间接向“人类非洲来源论”动员了强有力的应战，并为在我国境内寻觅更为新鲜（400—200万年前）的人类化石、文明遗存和揭开人类来源之谜提供了有力的迷信依据。
从此，在中华历史的长河和广袤的土地上，元谋人、蓝田人、北京人、和县人困难生长；马贝人、长阳人、丁村人、金牛山人、大荔人、银山人、桐梓人与猿“揖别”；柳江人、资阳人、河套人、山顶洞人、穿洞人“燧火化臊”奔向文明．．．．．．这是一幅如许活泼的人类早期生存的历史画卷。
我国是环球上农耕文明发源最早的国度，其年代远远超出其它文明。
就人类几大文明发源地来说，西亚农耕文明发源较早的中央局限于所谓的“新月形瘠田”地带，期间约在公元前1－0.7万年；相比起来，两河流域、印度就晚了许多。
而在我国，北京山顶洞人就进入了农耕文明，其年代约在公元前2.5万年前后；湖南道县玉蟾岩农业文明陈迹，其年代在公元前2.05—1.65万年之间；我国江西万年仙人洞、吊桶环洞等史前陈迹，经过植硅石和孢粉剖析等迷信检验，发现了距今1.2万年前的家养稻石标本和距今1—0.9万年前的栽培稻植硅石标本，这是目前所发现的环球上最早的水稻标本；湖南澧县彭头山古文明陈迹中出现了距今0.9万年前的人工栽培水稻，并出土了目前环球上最早的稻作遗存。
我国陶器制造时代最早,工艺最精。
江西万年仙人洞和吊桶环陈迹的距今2—1.5万年的旧石器时代未期及距今1.4—0.9年的新石器时代早期的延续文明沉积中，后者还发现了目前环球上最原始的陶片，距今1.2—1.1年前的广西柳州大龙潭和广东英德青塘圩陈迹中出土的陶片上已饰有绳纹，而此时人类的另外几大文明还基本处于蒙昧阶段；中国北边距今0.8—0.7万年前的陶器，无论从其制造工艺还是外型、纹饰、彩绘，都远远超出同时代其它有陶文明；而日本、美洲现代陶器的出现其外形特色往往与中国一些时代的陶器极为相似，恰从另一个角度印证了中国远古先民极早就到来了这些中央，滋生生息，开拓文明。
随着文明的提高，牲畜饲养业开展起来，最先饲养的是猪、狗、鸡、牛，不晚于8000年前，“六畜”中的马与羊稍晚，其中有环球上已知最早的家猪和家鸡的遗存。
我国的手工业最早出现，开展最快。
距今7000多年前的河姆渡文明陈迹已中充沛显示了中华先民纺织业的开展，中国丝织物起初成为现代文明史上横贯中西最为夺目的彩带。
中国玉器业的开展早在8000年前就较成熟，自成一家；漆器业无独有偶，堪为绝技；冶铜业与西亚同步，工艺独步于世；天文历法独领风骚，七日星期制的经常使用远远早于“犹太人”、“巴比伦人”二千年；河南出土的八千多年前的骨笛，多为七孔，具有音阶结构，能吹奏出旋律；公元前6680—6420年的河南舞阳贾湖古文明陈迹出土的甲骨文和石刻文，已初具殷墟甲骨文之雏形（及至西安半坡、临潼姜寨、宜昌杨家湾陈迹的陶文已十分成熟）．．．．．．“公元前6000年左右兴旺洼文明玉器的熟练制造，裴李岗文明文字的出现，磁山文明陈迹中数十万斤残余食粮的发现，这些无机咨询的现象集中反映着中华远古文明的孕育。
结论只能如此：华胥氏时代文明曙光初露，再经数百年的开展，伏羲时代则以国度文明傲视环球。
”（2）随着以磁山文明、裴李岗文明为基础的华胥氏超级部落联盟（已具半国度性质）权利的渐衰，而发源于湘江流域后逐渐东进的伏羲部落，与东夷女娲部落联盟后构成渺小族团，大规模从山东、江浙西进北进，于公元前5341年一致边疆，这样，人类历史上第一个奴隶制国度——中华伏羲奴隶制国度降生了。
它西起关陇，东致大海，南括长江中下游，北越燕山而跨蒙辽，其辽阔幅员为一千五百年、二千年后的古埃及、古巴比伦所无法企及。
壮哉！随着地下文物的不时涌现，经过考古学、古文献学、考古年代学、古天文学、古气候学气候学等的综合钻研，使我国奴隶制社会各起讫的相近历史年代露出端倪（3）： 朝代帝世年数历史年代备注 伏羲朝数十世 1260年公元前5341--4082年公元前4130—4082年共工称霸九州 炎帝朝17世380年公元前4081--3702年公元前3707年涿鹿之战 黄帝朝18世400年公元前3701--3302年 少昊朝20世400年公元前3301--2902年公元前3007--2902年九黎之乱 颛顼朝19世350年公元前2901--2556年公元前2780年一致四川 帝喾朝20世300年公元前2555--2256年 帝挚朝1世9 公元前2255--2247年 唐朝2世73年公元前2246--2174年公元前2220--2211年鲧治水 虞朝2世27年公元前2173--2146年公元前2160--2150年大禹治水 夏朝13世470年公元前2145--1675年公元前1930年一致巴蜀 商朝31世628年公元前1674--1046年公元前1520年一致川陕 就这样，在人类历史开展和文明进程中，中华民族犹如人类历史的火车头，执人类文明之牛耳呼啸向前，到公元前11－8世纪，已遥遥上游于环球其它文明而跨入封建社会的高级阶段——封建领主制的国度——西周而雄居于世。
春秋战国——人类文明史上最具革新与生机的时代：政治大革新，经济大开展，思维大争鸣，文明大积攒，军事大兼并，外交大纵横，民族大融合．．．．．．发生了泛滥对人类历史进程具有严重影响的诸子百家和少量不朽文献。
及致始皇，平六国而统天下，置郡县而修法度，击匈奴而筑长城，定货币规度量而简文字，建驰道而同车轨，建树了前所未有的勋绩。
汉武雄风，上崇儒术，下削诸侯；广开仕途，招徕人才；推行农技，兴修水利；激活工商，增强财政；外击强奴，海陆举贸．．．．．．使得弱小帝国的政治、经济、军事、科技、文明、外交等方面所构成的综合实力雄壮无比，化解了来自中亚、西亚凶悍蛮族的进攻并将其大部消融。
余势西迁，引发了整个蛮族环球的大迁移，造成西罗马帝国的消亡和西欧社会的剧变。
而尔后的中国历史，无论是“分久必合”的民族大融合期间，还是“合久必分”的封建一致大帝国，中华文明一直以其无可代替的先进性和独个性，逶迤澎湃至人类开展的近代前夕。
无怪乎在人类近代以前的大局部科技发明里，中国的先进发明动辄就比欧洲早几百年或上千年；北宋徐州的一个冶铁坊的人数就多达四千人，相当于十一世纪欧洲一个大市区的人口数；元朝的海军舰船已开局经常使用火炮，此时的欧洲还在大刀长矛的冷兵器里蜗行；明代郑和的第一次性太平洋、印度洋远航，所率水手官兵就达二万七千多人，比十四、五世纪欧洲最冷落的亚得里亚海沿岸各国的商业首都威尼斯港一切海员人数的整和还要多几千人．．．．．．齐全可以这么说，在人类有文字记录以来的大少数岁月里，中国的综合国力雄超于世，国民生存水平位居环球之首。
即使到了十九世纪四十年代，中国仍不失为环球经济强国，由于中英贸易顺差极大，英国才出此鸦片之下策，造成了中英邪片抗争。
“一万年”——必将从历史源头彻底荡除“西方核心论”的 历史阴郁，高筑起中华民族永久的精气长城 欧洲人“震于中国立国之悠久，及其谢环球史上位置之关键也，于是大运心机，力言中国文明渊源西土，以示东洋人之有功于中国。
”（4）胡诌什么古巴伦酋长“奈亨特”率“百克”族东迁，此酋长即黄帝，“百克”族就是中国所说的“百姓”了。
这种天方夜谭一经存心叵测的日自己所鼓噪，竟传达一时。
及至我仰韶文明陈迹大白于天下，此等谬论才慢慢偃旗息鼓。
又说什么古埃及之圣书象形文字、古巴比伦之楔形文字为中国文字之源。
针对这种无稽之谈，不要说我国八千多年前的甲骨文字曾经出土，就比及一种我国曾经发现的古象形文字，如半坡陶文，或是姜寨陶文，还是杨家湾陶文，后者哪一种不比前者成熟得多？而期间却早出了一千年以上。
印度考古发现了距今7000年的人工栽培水稻，就说中国的水稻是从印度传入的。
而湖南、江西一些古文明陈迹中出现了距往年前的人工栽培水稻，看这些人们还能怎样样说？一局部西方（包含日本）人之所以热衷于此，人造有其政治的目标和不良用心。
而其正直的思维家、政治家、学者却往往为中华文明之辉煌所倾倒。
黑格尔说，“中国‘历史作家’的层出不穷、时断时续，真实是任何民族所比不上的。
其余亚细亚人民只管也有远古的传说，但是没有真正的‘历史’：印度的‘四吠陀经’并非历史；阿拉伯的传说诚然极古但是没无关于一个国度和它的开展。
这一种国度在中国才有，而且它曾经不凡地出现。
历史必需从中华帝国说起，由于依据史书的记录，中国真实是最新鲜的国度。
”（5）瓦西里耶夫说：“中国的历史是平凡的，它根植于悠远的现代．．．．．．在中国的远古时代，确实有不少稀世的、共同的、只要中国才有的东西，因此仿佛可以显著地证明对现代中国文明百分之百的外乡性示意任何疑心都是不对的。
”（6）美国的开国元勋、独立宣言的起草者之一的富兰克林曾宣称：中华民族是“环球上最悠久、阅历最丰盛、也是最痴呆的民族”。
(7)董立章先生在比拟中外早期文明时总结得好：中国与西亚、北非的早期比拟，由于天文气候环境不同，发源略有早晚而唯中国最早；国度大小有别，而唯中国疆土最广；文明虽皆以悠久著称，而唯中国最为源远流长，从末夭折而兴盛至今（8）。
作家李乔不无叹喟：本国人把中国列在埃及、巴比伦、和印度之后，称这四个国度为环球文明古国。
如今6700多年前的文字出现了，3000多年前的太阳历也发现了，四大古国的序列应该从新排一排了吧！（9）毫无疑问，中国应排在第一。
当然，咱们遗记不了也决不能遗记近代以来这场血与火的洗礼。
合理中国的大清皇帝们还沉迷在“天朝”、环球“中央之国”的历史陶醉之中，以儒学文明所特有的温文轻蔑之态鸟瞰环球，傲视欧洲为“夷人夷国”之时，西欧迟来的资本主义萌芽却发生了使消费劲得以大打破的工业反派，向着近代文明的曙光迅跑。
但是，这种文明的进程竟是这样的横蛮和充溢血腥：在非洲，有数黑人被当做牲畜般贩卖与屠戮；在美洲，不可胜数的印第安人被驱逐枪杀，惨无人道；在印度、西北亚，殖民者海盗式的掠取愈演愈烈。
时至十九世纪中叶，西方列强终于用船坚利炮把“天朝”的尊严、“中央之国”的高傲击得粉碎。
腐烂羸弱的清朝未年，广阔的疆土被鲸吞、瓜分，民族惨遭殖民与蹂躏，“东亚病夫”的毒讽压得中国人抬不起头来，中国社会的崇洋、恐洋、迷洋之风弥漫开来。
在大局部中国人的思路里，西方“蒙天盖地”的先进，中国“昏天黑地”的落后，对东洋人有一种莫名的神奇感，自以为低了一等；相反，西方从此无知狂傲，专横跋扈，“白种人是上帝的骄子”的历史流言流遍环球。
这就是一百多年来的“历史歧视”、一百多年来的“历史羞耻”、一百多年来的“历史曲解”和一百多年来的“民族自大”。
可时至今天，殖民文明不只大有市场，实践上还有了新的“打破”，什么“鸦片抗争提出了中国近代化的义务，所以，对帝国主义的侵略就不能推戴，甚至还要欢迎”，是“鸦片抗争一声炮响，给中国送来了近代文明”，更有甚者大呼“只要当殖民地三百年能力成功现代化”，如许荒唐绝伦的论调却影响着不少年轻人，咱们的思维界、文明界、教育界还不应该敲响起警钟吗！？ 总之，“一万年”，就是还中华文明以原本面目，这既是对历史的理想求是，也是挺我民族脊梁，扬我民族精气，消弭近代殖民意思的历史肯定。
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