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中医学上的精\气\神各指什么?
精、 气、神，道教内丹学术语。
从渊源上看，道教内丹学的精、气、神概念乃发端于先秦哲学与医学。
《周易·系辞上》说：「精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。
」意思是说，粗劣的气凝聚而成物形，气魂游散而形成变动，调查物形的变动，这就能够通晓「鬼神」的实在形态。
在上古哲学中，不只要「精气」的概念，而且有「精气」的概念，《庄子·列御寇》在形容「至人」的生活形态时即使用了「精气」的术语。
在《庄子》中，「精气」指的是人的「心志」。
战国以来的「医家」既经常使用「精气」概念，也经常使用「精气」概念。
如《黄帝素问·怄气通天论》即说：「阴平阳秘，精气乃治；阴阳离决，精气乃绝。
」《素问》这里所谓「阴」指的是蕴藏「精气」的脏腑，而「阳」指的是捍卫脏腑的中心组织。
在《素问》看来，脏腑必定温和，而中心组织则应坚挺而不走漏。
假设脏腑与中心组织不能配合，则精气就耗散不能生活了。
传统哲学与医学的「精气」与「精气」概念被道教所排汇，并且重组而成「精气神」。
道教内丹学称精、气、神为人的「三宝」。
「精」指的是构成人体生命组织的精髓，这种精髓可以从后天与后天两个层面来了解。
「后天之精」，是与生俱来的，所以又叫做「元精」，它是本原性的精髓，「后天之精」指的是人在性交时所射出的精液。
与「精」相对应，「气」也有后天与后天的区分。
「后天之气」是人体原发性的「气」，故而有「元气」之称，它表现了后天原火的推进，所以，写作「炁」。
从字形上看，「炁」字底下四点，示意火在下熄灭，这种「火」是生命的原动力。
至于「后天之气」指的是呼吸之气，也就是宇宙空间内在之气，关于人的生活来说，呼吸之气也是必无法少的，但这必定经过「神火」的温养才干成为内丹修炼的动力。
在内丹学中，「神」也有后天与后天之别。
「后天之神」指的是「识神」，它的作用是认知与区分，这种「识神」关于学习常识是有用的，老子《品德经》称「为学日益」讲的就是如何经过「识神」的作用来参与常识；但就内丹修炼来讲，必定靠「后天之神」的观照。
这种「后天之神」又叫做「元神」，它是人原本的自我慧光，元神之观照，是一个减损识神的环节，老子《品德经》称「为道日损」，就是扫除识神的搅扰，从而进入有为的直觉形态。
这样，元神观照，而「后天之气」转换为「后天之气」，于是元精培补，生命焕收回恒久的青春。
精、气、神本是现代哲学中的概念，是指构成宇宙万物的原始物质，含有元素的意思。
中医以为精、气、神是人体生命优惠的基本。
在现代考究养生的人，都把“精、气、神”称为人身的三宝，如人们常说的：“天有三宝日、月、星；地有三宝水、火、风：人有三宝神、气、精。
”所以保养精、气、神是健身、抗苍老的关键准则，尤其是当精、气、神逐渐消退变动，人已步人老年的时刻就更应该珍惜此“三宝”，先人对这点十分注重。
苟子以为：“养备而动时，则天不能病；养略而动罕．则天不能使之全。
”这里说明两个意思：一个是说要留意精、气、神的物质补充：二是强调无法滥耗“三宝”。
什么是精?精是构成人体、维持人体生命优惠的物质基础。
从狭义上说，精包括精、血、津液，普通所说的精是指人体的真阴(又称元阴)，岂但具备生殖配置，促成人体的生长发育，而且能够抵制外界各种不良起因影响而免于出现疾病。
因此阴精充盛不只生长发育反常，而且抗病才干也强。
精的来源，有先、后天之分后天之精是秉受于父母的，它在整个生命优惠中作为“生命之根”而起作用，但后天之精须要始终地有物质补充才干保障人的精不亏，才干施展其配置，这种物质即是后天之精。
后天之精是来自饮食的营养物质，亦称水谷精微．有了营养物质的始终补充，才干维持人体生命优惠。
先人云：“肾为后天之本，脾胃为后天之本。
”所以说．人脾胃配置的强壮，是保养精气的关键，即《黄帝内经》所强调的“得谷者昌，失谷亡”；先人云“高年之人，真气耗竭，五脏平安．全赖饮食以自气血”。
故留意片面平衡营养的饮食，才是保障后天养后天的关键手腕。
《干金方》就说过：“饮食当令勤俭，若贪昧伤多，老人脾胃皮薄，多则不消，彭享短气”，这样反不利于平安。
怎么才算“饮食有方”呢?演绎先人阅历，不外乎定时、定量．不偏、不嗜而已。
只要在饮食失宜的基础上，才干思考药物滋补的疑问。
服用补益药物时，必定要在医生的指点下“辨证施补”，不然也或者会大失所望。
总之，正当的食补和药补关于身材的保养是很关键的。
什么是气?气是生命优惠的原动力。
气有两个含意，既是运转于体内庞大难见的物质，又是人体各脏腑器官优惠的才干。
因此中医所说的气，既是物质，又是配置。
人体的呼吸吐纳，水谷代谢，营养敷布．血液运转，津流濡润，抵御外邪等所有生命优惠，无不依赖于气化配置来维持。
在《寿亲养老旧书》中谓：“人由气生，气由神往．养气全神可得其道。
”书中还演绎出先人养气的一些阅历：“一者，少言语，养气血；二者，戒色欲，养精气，三者，薄滋味，养血气；四者，咽津液。
养脏气；五者，莫嗔怒，养肝气：六者，美饮食，养胃气；七者．少思虑，养心气。
”此七者强调了“慎养”：但由于气是盛行于全身、始终静止的，所以人体也要适外地静止，促成脏腑气机的升降出入。
才会无利于维持机体的反常生理配置。
所以先人倡议“人体欲得休息．但无法使之极(适度)。
”我国传达上去的多种健身静止及气功，就是以动养气的贵重遗产。
什么是神?神是精气、意志、知觉、静止等所有生命优惠的最高统帅。
它包括魂、魄、意、志、思、虑、智等优惠，经过这些优惠能够表现人的平安状况。
如：眼光炯炯有神．就是神的详细表现。
先人很注重人的神，《素问·移精变气论》也说：“得神者昌，失神者亡。
”由于神充则身强．神衰则身弱，神存则能生，神去则会死。
西治疗病时，用观察病人的“神”，来判别病人的预后，有神情的，预后良好；没有神情的，预后不良。
这也是望诊中的关键内容之一。
精、气、神三者之间是相互繁殖、相互滋长的，他们之间的相关很亲密。
从中医学讲，人的生命来源是“精”，维持生命的动力是“气”，而生命的表现就是“神”的优惠。
所以说精充气就足，气足神就旺；精亏气就虚，气虚神也就少。
反上来说．神旺说明气足，气足说明精充。
中医评定一团体的平安状况，或是疾病的顺逆，都是从这三方面思考的。
因此．先人称精、气、神为人身“三宝”是有它必定情理的。
先人有“精脱者死，气脱者死，失神者死”的说法，以此也不美观出“精、气、神”三者是人生命存亡的基本。
精气神哲学与医学解释
哲学与医学传统中，精、气、神的概念来源于先秦时间，它们在《周易·系辞上》中被赋予了深入的含意，如精气为物，游魂为变，提醒了物质与变动的关联。
《庄子》中的“精气”则代表人的心坎环球，包括心志。
医学文献《黄帝素问》中提到，阴平阳秘则精气健旺，精气短缺；反之，若阴阳失衡，精气将衰竭。
医学传统将这些哲学思想融入，构成了精气神这一中心概念，道教内丹学将其视为人的三宝。
精，是构成人体生命组织的精髓，分为后天元精和后天之精。
元精是与生俱来的生命根源，后天之精则经过性交和饮食取得。
气雷同分为后天元气和后天之气，元气为生命原动力，后天之气经过呼吸排汇。
神则有识神和元神之分，识神用于认知，元神则在内丹修炼中起着观照和减损识神的作用。
保养精、气、神被视为养生和抗苍老的关键准则。
精气神的消退尤其在老年时间更需注重。
养生需注重饮食与药物的平衡，坚持脾胃平安，正当补充营养，防止适度消耗。
气是生命优惠的动力，经过适当的静止和养气方法来保养。
神则是精气优惠的中心，反映人的平安状况，中医经过观察神情来判别疾病预后。
精、气、神三者相关亲密，相互影响，精充气足则神旺，反之亦然。
在中医通常中，精、气、神独特构成了生命的基石，失去任何一方都或者造成生命衰竭。
因此，先人将精、气、神视为三宝，表现了现代智慧对平安的深入了解。
精气情，是指精、气、神，道教内丹学术语。
几个广州土生土长期轻人从1996年的时刻意识了Hip Hop和Rap的这种文明，并对这个文明发生了猎奇，而后对这个猎奇发生了兴味。
组成了精气情音乐组合。
现代哲学精气概念的发生是源于
现代哲学精气概念的发生是源于水地说。
常识拓展：
哲学简介：
哲学实质上是人了解人、人意识人的理性优惠，哲学是一门普通初等学校本科专业，属哲学类专业，基本修业年限为四年，授予哲学学士学位。
哲学是以各门详细迷信为基础，以整个环球的广泛法令为钻研对象，又对详细学科启动通常指点。
该专业旨在为中国共产党和中国政府各级政策钻研部门、治理部门、宣传部门，为各类社会上班机构，为大、中、小学造就具备较高哲学素养、教学水温和钻研才干的专门人才。
课程总体框架：
哲学专业课程体系包括公共基础类课程、通识类课程、专业通常课程、通常教学环节、毕业论文。
课程应注重课堂教学和课余探讨环节，激励在校生踊跃介入探讨。
探讨环节应当视课程内容占有必定比例。
课程体系中应当蕴含翻新守业类课程，激励在校生发明性学习和自主学习，翻新守业类课程可以纳退学分体系，详细学分比例由各高校自行规则。
造就形式：
以造就“具备翻新精气的哲学人才”作为造就指标，努力于造就具备哲学通常思想才干、翻新才干，行动与文字表白才干社会优惠才干和必定的科研才干，具备较高外语水平的多畛域、宽口径的钻研人才，以及在国度机关、文教事业、资讯出版、企业等部广从理想际上班的运行型、复合型初级人才。
课堂理念生态化：要讨教育者和受教育者都回归为充溢生命生机的人，哲学专业教育教学的课堂理当成为师生常识、情感、行为良性循环的生态系统，成为在校生生命得以生长老师专业得以开展的独特体。
课程设置的开明性：要求课程结构及课程内容依据社会经济开展进执行态的扭转，以成功受教育者职业生涯的可继续开展。
哲学专业教学环节应谋求整个教在校生态系统的多元灵活平衡，可以概括为以下几个层面：一是师生之间的生态平衡，必定扭转以往以老师为主体的教学环节，强调学习者的认知主体作用.倡议以在校生为中心，老师起协助者、促成者的作用。
二是教学环节和教学指标的平衡，教学必定贯彻教学形式灵敏、教学手腕丰盛、教学环境温馨、教学思想先进的多种教学系统相平衡。
三是学习成果评估体系的平衡，应该尽量恢复教育生态链，并重构成性评估，建设多元评估体系，注重开展性准则，激励在校生从课本常识中束缚进去，与人交换、介入对话并凝听来自不同畛域、不同隐喻和陈说形式的声响。
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