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现代哲学精气概念的发生是源于a水地说b5才说c元气说d五方说
现代哲学精气概念的发生是源于水地说，其存在方式有有形和有形两种。
气一元论气的基本概念
气的概念最早源于甲骨文，其字形描述了云气的外形，意味着气的原始含意。
在春秋战国时间，哲学家们开局将气作为哲学概念启动讨论。
宋钘、尹文学派的代表作《管子内业》中，他们提出了精气学说，以为精气是构成天地万物的基础，这就是气一元论的雏形。
精气学说强调气作为物质实体，是万物之本原，这一切实在《黄帝内经》中获取了表现，它是中医学切实体系的关键组成局部，至今仍影响着中医切实。
东汉时间，王充等人承袭并开展了精气学说，创立了元气学说，以为宇宙初生时混沌一团，气在宇宙剧变中发生并构成万物。
《难经》初次引入原气的概念，进一步强调气的作用。
唐宋明清时间的哲学家们将气视为构成万物的实体，如张载的太虚即气学说，以为气的聚散变动构成了各种现象。
明清之际，气一元论在方以智、顾炎武、王夫之和戴震等思维家的推进下，成为中国现代哲学的最高范围。
气被视为主观的、具备静止性的物质存在，既包含物质环球，也包含精气现象，是万物和现象的一致体。
《素问·气交变大论》强调，擅长讨论气的人，会心识到气与万物的严密相关，虽然肉眼难以发觉，但可经过其静止和发生的物质效应来表现。
气的学说属于中国现代哲学范围，其外围现实是用一元论来意识环球。
中国现代哲学对于气的学说，浸透并融入中医学切实体系，深上天影响着中医学的构成和开展。
同时，因为气的学说在中医药学畛域的宽泛运行，也促成了中国现代哲学相关切实的开展。
现代哲学精气概念的发生是源于什么
现代哲学精气概念的发生是源于水地说。
“水地说”是后人对人造界万物生老本原的最豪华的意识。
人造界的水为地之经脉，土地中之精髓，是万物赖以成长发育之根源，因此在水地说的基础上引申出“精”的概念，水地生万物也就嬗变为精为万物之原。
虽然现代哲学的精学说对中医学的精切实的构成有关键的影响，但医学对精的意识对现代哲学精概念的发生也有关键的启发作用。
中医学对精的意识是现代哲学精学说发生的土壤，现代哲学的精概念正是在医学的精概念的基础上进一步形象而发生的。
裁减资料：
精气学说虽源于“水地说”，但水、地皆为有形之物，人体内的精也属有形之物，这都不合乎过后占主导位置的“有形生于有形，有形化为有形”之准则，皆难以成为宇宙万物的生成之原。
因此没有获取进一步开展。
《易传》与《管子》皆把精的概念形象为有形可见而静止不息的极纤细物质。
将精或精气的概念规则为存在于宇宙之中的有形可见而静止不息的主观真实，是宇宙万物的独特构老本原，从而与气的概念同一，汇流于气学范围中，开展为“元气一元论”。
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