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求古希腊人物中的任一个，对他的看法，要求3000字，急！！要原创，帮得上忙的高分悬赏
古希腊哲学家亚里士多德：亚里士多德（前384—前322年），古希腊斯吉塔拉人，是环球现代史上最平凡的哲学家、迷信家和教育家之一。
亚里士多德是柏拉图的在校生，亚历山大的教员。
公元前335年，他在雅典办了一所叫吕克昂的学校，被称为逍遥学派。
马克思曾称亚里士多德是古希腊哲学家中最博学的人物，恩格斯称他是现代的黑格尔。
亚里士多德师承柏拉图，主张教育是国度的职能，学校应由国度治理。
他首先提出儿童身心开展阶段的思想；赞成雅典健美体魄、谐和开展的教育，主张把自然素质，养成习气、开展理性看作品德教育的三个源泉，但他推戴男性教育，主张“斯文”教育，使教育服务于闲暇。
亚里士多德永世勤劳治学，从事的学术研讨触及到逻辑学、修辞学、物理学、生物学、教育学、心思学、政治学、经济学、美学等，写下了少量的著述，他的著述是现代的百科全书，听说有四百到一千部，关键有《工具论》、《形而上学》、《物理学》、《伦理学》、《政治学》、《诗学》等。
他的思想对人类发生了深远的影响。
他创立了方式逻辑学，丰盛和开展了哲学的各个分支学科，对迷信作出了渺小的奉献。
【亚里士多德生平】亚里士多德出世于色雷斯的斯塔基拉，父亲是马其顿王的御医。
公元前366年亚里士多德被送到雅典的柏拉图学院学习，尔后20年间亚里士多德不时住在学园，直至教员柏拉图逝世。
柏拉图逝世后，由于学园的新首脑比拟同情柏拉图哲学中的数学偏差，令亚里士多德无法忍受，便退出雅典。
退出学园后，亚里士多德先是接受了先前的学友赫米阿斯的约请访问小亚细亚。
赫米阿斯过后是小亚细亚沿岸的密细亚的统治者。
亚里士多德在那里还娶了赫米阿斯的侄女为妻。
但是在公元前344年，赫米阿斯在一次性暴动中被谋杀，亚里士多德不得不退出小亚细亚，和家人一同到了米提利尼。
3年后，亚里士多德又被马其顿的国王腓力浦二世呼唤回故乡，成为过后年仅13岁的亚历山大大帝的教员。
依据古希腊驰名传记作家普鲁塔克的记录，亚里士多德对这位未来的环球首领灌输了品德、政治以及哲学的教育。
咱们也有理由置信，亚里士多德也运用了自己的影响力，对亚历山大大帝的思想构成起了关键的作用。
正是在亚里士多德的影响下，亚历山大大帝一直对迷信事业十分关心，对常识十分尊重。
但是，亚里士多德和亚历山大大帝的政治观念或许并不是齐全相反的。
前者的政治观是修建在行将兴起的希腊城邦的基础上的，而亚历山大大帝起初建设的中央集权帝国对希腊人来说无异是横蛮人的发明。
虽然自己的在校生曾经是贵为国王，亚里士多德并没有不时留在国王身边，他选择回到雅典，建设自己的学园，传授哲学。
亚里士多德得十分注重教学方法，他推戴刻板的教学方式，于是他经常带着在校生在花园林荫小道上一边散步、一边讨论哲理，因此前人把亚里士多德学派称作“逍遥学派”。
公元前335年腓力浦逝世，亚里士多德又回到雅典，并在那里建设了自己的学校。
学园的名字（Lyceum）以阿波罗神殿左近的杀狼者（吕刻俄斯）来命名。
在此时期，亚里士多德边讲课，边撰写了多部哲学著述。
亚里士多德讲课时有一个习气，即边讲课，边散步于走廊和花园，正是由于如此，学园的哲学被称为“逍遥的哲学”或许“散步的哲学”。
亚里士多德的著述在这一时期也有很多，关键是关于自然和物理方面的自然迷信和哲学，而经常使用的言语也要比柏拉图的《对话录》艰涩许多。
他的作品很多都是以讲课的笔记为基础，有些甚至是他在校生的课堂笔记。
因此有人将亚里士多德看作是西方第一个教科书的作者。
亚历山大死后，雅典人开局奋起推戴马其顿的统治。
由于和亚历山大的相关，亚里士多德不得不由于被指控不敬神而逃到加而西斯避难。
他的学园则交给了狄奥弗拉斯图主持。
一年之后，公元前322年，亚里士多德逝世，逝世的要素是一种多年积攒的疾病所形成的。
关于他被毒死，或许由于无法解释潮汐现象而跳海自杀的传言是齐全没有史实依据的。
公元前三八四年，亚里士多德生于富拉基亚的斯塔基尔希腊移民区，这座市区是希腊的一个殖民地，与正在兴起的马其顿相邻。
他的父亲是马其顿国王腓力二世的宫廷侍医。
从他的家庭状况看，他属于奴隶主阶级中的中产阶级。
他于公元前三六七年迁居到雅典，曾经学过医学，还在雅典柏拉图学院学习过很多年，成为了柏拉图学院的踊跃加入者。
从十八岁到三十八岁——在雅典跟柏拉图学习哲学的二十年，对亚里士多德来说是个很关键的阶段，这一时期的学习和生存对他永世发生了选择性的影响。
苏格拉底是柏拉图的教员，亚里士多德又受教于柏拉图，这三代师徒都是哲学史上大名鼎鼎的人物。
在雅典的柏拉图学园中，亚里士多德体现的很出色，柏拉图称他是“学园之灵”。
但亚里士多德可不是个只崇敬威望，在学术上气宇轩昂而没有自己的想法的人。
他同大谈玄理的教员不同，他致力的搜集各种图书资料，勤劳研讨，甚至为自己建设了一个图书室。
有记录说，柏拉图曾讥刺他是一个书呆子。
在学院时期，亚里士多德就在思想上跟教员有了分歧。
他曾经隐喻的说过，智慧不会随柏拉图一同死亡。
当柏拉图到了晚年，他们师生间的分歧更大了，经常出现争持。
公元前三四七年，柏拉图逝世，亚里士多德在雅典继续呆了两年。
尔后，他开局游历各地。
公元前三四三年，他受马其顿国王腓力二世的延聘，负责起太子亚历山大的教员。
过后，亚历山大十三岁，亚里士多德四十二岁。
公元前三三八年，马其顿国王腓力二世战败了雅典、底比斯等国组成的反马其顿的联军，从此称霸希腊。
次年，腓力召开全希腊会议，会议商定希腊各邦中止抗争，建设终身同盟，由马其顿负责盟主。
在会议上，腓力宣布，他将统帅希腊各邦联军，远征波斯。
至此，马其顿实践上把握了全希腊的军政大权，希腊各邦曾经有名无实，成为马其顿的附庸。
腓力于公元前三三六年被刺身亡。
他的儿子、年仅二十岁的亚历山大即位为王。
公元前三三四年，亚历山大率领马其顿军和希腊各邦的联军出征波斯。
在不到十年的时期里，他打跨了号称百万的波斯大军，接着捣毁了新鲜的波斯帝国。
一个绝后庞大的亚历山大帝国——其领土西起希腊，东到印度河，南包埃及，北抵中亚——建设起来了。
公元前三二三年，亚历山大病故。
这个凭着武力降服建设起来的大帝国，经过混战，决裂成几个独立的王国。
就在这个时局动乱的年代里，亚里士多德重返雅典，在那里一住就是二十年，即从亚历山大登程远征的前一年到亚历山大逝世的那一年。
在这段时期里，虽然马其顿在军事和政治上控制了雅典，但那里的反马其顿的后劲还是很大的。
亚里士多德到来雅典，或许肩负有压服雅典人听从马其顿的政治使命。
亚里士多德在雅典遭到了很多的虐待，除了在政治上的煊赫位置以外，他还获取了亚历山大和各级马其顿官僚少量的金钱、物资和土地资助。
他所开办的吕克昂学园，占有阿波罗吕克昂神庙左近广阔的运动场和园林地域。
在学园里，有过后第一流的图书馆和动植物园等。
他在这里创立了自己的学派，这个学派的教员和在校生们习气在花园中边散步边讨论疑问，因此得名为“逍遥派”。
听说，亚历山大为他的教员提供的研讨费用，为八百金塔兰（每塔兰重合黄金六十磅）。
亚历山大还为他的教员提供了少量的人力。
他命令他的部下为亚里士多德搜集动植物标本和其余资料。
理想上，亚里士多德浩瀚的著述，实非一人之力所能成功。
譬如，他曾对一百五十八种政治制度作了概述和剖析，这项上班所须要触及的少量搜集整顿上班，假设没有一批助手的协助，是无法能做完的。
当亚历山大逝世的信息传到雅典时，那里立刻掀起了反马其顿的狂潮，雅典人攻打亚里士多德，并判他为不敬神罪，当年苏格拉底就是因不敬神罪而被判处死刑的。
但亚里士多德最终逃出了雅典，第二年，因身染重病退出人间，长年六十三岁。
关键观念及关键思想亚里士多德把迷信分为：（1）通常的迷信(数学、自然迷信和起初被称为形而上学的第一哲学)；（2）通常的迷信(伦理学、政治学、经济学、策略学和润色学)；（3）发明的迷信，即诗学。
（一）哲学方面亚里士多德首先是个平凡的哲学家，他虽然是柏拉图的在校生，但却放弃了他的教员所持的唯心主义观念。
柏拉图以为理念是实物的原型，它不依赖于实物而独立存在。
亚里士多德则以为真实界乃是由各种自身的方式与质料谐和分歧的事物所组成的。
“质料”是事物组成的资料，“方式”则是每一件事物的一般特色。
就像是如今有一只鼓翅乱飞的鸡，这只鸡的“方式”是它会鼓翅、会咕咕叫、会下蛋等。
当这只鸡死时，“方式”也就不再存在，惟一剩下的就是鸡的物质。
柏拉图断言觉得无法能是真实常识的源泉。
亚里士多德却以为常识来源于觉得。
这些思想曾经蕴含了一些唯心主义的要素。
亚里士多德和柏拉图一样，以为理性计划和目的是一切自然环节的指点原理。
可是亚里士多德对因果性的看法比柏拉图的更为丰盛，由于他接受了一些古希腊时期对这个疑问的看法。
他指出，因关键有四种，第一种是质料因，即构成物体的关键物质。
第二种是方式因，即关键物质被赋予的设计图案和外形。
第三种是能源因，即为成功这类设计而提供的机构和作用。
第四种是目的因，即设计物体所要到达的目的。
举个例子来说，制陶者的陶土为陶器提供其质料因，而陶器的设计样式则是它的方式因，制陶者的轮子和双手是能源因，而陶器计划派的用途是目的因。
亚里士多德自己看中的是物体的方式因和目的因，他置信方式因蕴藏在一切自然物体和作用之内。
开局这些方式因是潜伏着的，但是物体或许生物一旦有了开展，这些方式因就透进去了。
最后，物体或许生物到达成功阶段，其制成品就被用来成功原来设计的目的，即为目的因服务。
他还以为，在详细事物中，没有无质料的方式，也没有有方式的质料，质料与方式的联合环节，就是潜能转化为理想的运动。
这一通常体现出自发的辩证法的思想。
亚里士多德在哲学上最大的奉献在于创立了方式逻辑这一关键分支学科。
逻辑思想是亚里士多德在泛滥畛域建树出色的支柱，这种思想方式从头至尾贯通于他的研讨、统计和思索之中。
当然，他也犯失误，但次数很少。
（二）天文学方面亚里士多德以为运转的天体是物质的实体，地球是球形的，是宇宙的中心；地球和天体由不同的物质组成，地球上的物质是由水气火土四种元素组成，天体由第五种元素“以太”构成。
（三）物理学方面亚里士多德推戴原子论；不抵赖有真空存在；他还以为物体只要在外力推进下才运动，外力中止，运动也就中止；还以为作自在落体运动的物体重的比轻的落得快（此论断后被伽利略颠覆）！1. 地上环球由土、水、气、火，四大元素组成。
其中每种元素都代表四种基本个性（干、湿、冷、热）中两种个性的组合。
土＝干＋冷；水＝湿+冷；气＝湿+热；火＝干+热。
2. 天上环球由以太组成（行星等）。
在物理学的力学上，亚里斯多德的成就也不少，但是最常被提到的，却是他所犯的失误。
亚里斯多德提出的假定是“凡是运动的物体，肯定有推进者在推着它运动——是建设在日常阅历上。
若你看到一个物品在移动，你就会寻觅一个推进它的物品(像是咱们的手、身材)。
当没什么物品推它时，它就会中止移动，是一个推着一个，不能有限度地追溯下来，“肯定存在第一推进者”，中古世纪的基督教说“第一推进者” 就是指上帝，并将亚里斯多德的学说，与基督教教义联合。
这样的联合让亚里斯多德的学说成为威望学说，不时到了牛顿手里，才建设正确的力学学说。
另外，亚里斯多德又以为较重物体的下坠速度会比拟轻物体的快，这个失误观念要到十六世纪，意大利迷信家伽利略从比萨塔上掷下两个不同重量圆球的实验中才被颠覆。
还有亚里士多德以为红色是一种再纯不过的光，而平时咱们所见到的各种色彩是由于某种要素而出现变动的光，是不污浊的，这种论断直到17世纪大家对这一种论断坚信不移，为了验证之一观念，牛顿把一个三棱镜放在阳光下，阳光透过三棱镜后构成了红，橙，黄，绿，蓝，靛，紫七种色彩组成的光带照耀在光屏上，牛顿获取了跟人们原先不时以为正确的观念齐全相反的论断：白光是由这七种色彩的光组成的，这七种光才是污浊的。
（四）生物学方面他对五百多种不同的植物生物启动了分类，至少对五十多种生物启动了解剖研讨，指出鲸鱼是胎生的，还调查了小鸡胚胎的发育环节。
在达尔文之前没有一团体比亚里士多德（公元前384－322）对咱们了解生物界作出的奉献更多。
他的生物学常识很博大，常识来源也很宽泛。
他在少年时期曾当过医师的学徒，起初又在勒斯波斯岛寓居过三年，花了很多时期研讨陆地生物。
生物学史的各个方面简直都得从亚里士多德开局。
他是将生物学分门别类的一第一团体，并为之写出了专门著述（如生物分类，生物繁衍等一等），他首先发现了比拟法的启示意义并天经地义地被尊称为比拟法的开创人。
他也是详细叙说很多种生物生存史的第一团体。
他写出了关于生殖生物学和生存史的第一本书。
他特意留意生物多样性现象以及动植物之间的区别的意义。
虽然他没有提出正式的分类（法），但是他按肯定的规范对生物启动了分类，而且他对无脊椎生物的分类比两千年后林奈的分类更正当。
在生理学上他大都驳回了传统观念因此并不出色。
和他的晚辈比拟起来，他是一个坚决的阅历主义者。
他的推论总是植根于他过去的观察。
他在《生物繁衍》（De generatione animalium 760b28）一文中曾明白示意从感官所获取的信息（常识）是首位的，超越明智思索所能提供的信息。
在这一方面他和经院哲学家中的亚里士多德派齐全不同，后者以为单凭推论就能推论出一切疑问。
亚里士多德的清楚特点是清查要素，他并不满足于仅仅提出“怎么”的疑问，而且还提出“为什么”的疑问，这在过后来说是十分了不起的。
为什么无机体从一个受精卵发育成完整的成体？为什么生物界中目的导向的优惠和行为如此之多？他清楚地了解仅仅构成躯体的原资料并不具有开展成复杂无机体的才干。
肯定有某种额外的物品存在，他称之为eidos。
和柏拉图所下的定义齐全不同，亚里士多德的eidos是程序目的性准则，在他的思想中这词所示意的意思和现代生物学家的遗传程序所表白的齐全一样。
和柏拉图相反，柏拉图认定有一种内在的力气用来解释自然界的次第，特意是它的趋势于复杂化和到达指标的偏差，而亚里士多德则以为自然物按自身的性质而执行，一切的自然现象都是作用环节或环节的体现。
由于任何环节都有目的，所以他以为对目的的研讨是研讨自然的关键组成局部。
因此对亚里士多德来说，一切结构和生物性优惠都有其生物学意义，或许就像咱们如今所说的，有其顺应意义。
亚里士多德的关键目的之一就是解释这些意义。
亚里士多德的“为什么”疑问在生物学史上具有关键的启示作用。
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“为什么？”是退化生物学家在其研讨中所提出的最关键的疑问。
关于环球的来源和性质有四种想象：（1）继续时期短的运动环球（犹太-基督教发明的环球）；（2）继续时期有限的运动环球（亚里士多德的环球观）；（3）循环变动的环球，鼎盛时期与衰落时期交相更替；（4）逐渐退化的环球（拉马克，达尔文的观念）。
亚里士多德坚信环球基本白璧无瑕从而扫除了退化的观念。
亚里士多德的先进思想只是近几十年才获取充沛必需。
他在过去几个世纪中之所以声名狼籍有几个要素。
一个要素是托马斯主义者奉他为他们的威望哲学家，起初当经院哲学声誉扫地时，亚里士多德也就自然地跟着倒了霉。
另一个更关键的要素是在十六，十七世纪迷信反派时期中简直所有着重点都放在物文迷信上。
由于亚里士多德开展了驰名的生物学哲学，同时可怜地以为微观环球与微观环球可以雷同看待，人们便将他的生物学思想援用于物理学和宇宙学。
这样一来就发生了可悲的结果，正如十六、十七、十八世纪中培根，笛卡尔以及许多其它学者一再指摘的那样。
思索到亚里士多德的大局部研讨是如此出色，如此富裕发明性，这些学者对他的百般责难与讥嘲真是难以令人了解。
随着生物迷信从物文迷信中束缚进去的水平，现代对亚里士多德的关键性的从新评估也随之增长。
只是当如今对生物无机体的双重性充沛意识了之后才领悟到成长发育和配置的设计蓝图——遗传程序就相当于亚里士多德所假定的外型要素。
几百年来哲学界和物理学界不时对亚里士多德这样的一些博物学家的意见漠不关心，这些博物学家以为为了从蛙卵构成青蛙，从鸡蛋变成鸡，就必需要有比物理学定律更多的一些物品（Mayr，1976）。
这并不须要任何精灵妖魔，所须要的只是抵赖复杂的生物系统是具有三十多亿年历史的遗传程序的产物。
般有什么物品比微观环球与微观环球听从同一规律的荒谬说法更能惹起消耗无谓精神的争执。
如今还没有迹象标明这种见识曾经涉及到大少数哲学家，不过在生物学家中曾经开局意识到这一点。
希腊的三种生物学传统在亚里士多德之后依然继续盛行。
博物学，特意是植物的形容和分类在TheophrastusS和Dioscorides的著述中到达了新的高度，而Pliny（公元23-79）则对生物学感兴味，是一位百科全书式的编纂者。
生物医学传统到盖论（Galen，公元131～200）时到达高峰，他的影响不时继续到19世纪。
亚里士多德以后的哲学界中，在伊壁鸠鲁学派和斯多噶学派之间发生了分化。
伊壁鸠鲁（公元前342—271）及其学派以德谟克利特的观念为依据，以为万物都由不变的原子构成，原子不停地旋转并随机地相互碰撞。
伊壁鸠鲁对生物和非生物环球作出了深思熟虑的唯心主义解释，以为一切事物都经由自然要素出现。
就地看来生命是由于无生命物质运动的结果。
生命如何体现则取决于构型适合的原子如何装配，他的这种解释是十分现代化的。
Lucretius（公元前99－55）是他的追寻者之一，也是一位雷同毫不斗争的原子论唯心主义者。
他们两人都推戴亚里士多德的目的论思想。
Lucretius提出了一种理由充沛的论点来推戴设计概念。
此外他还宣布过一些论点，这些论点在十八、十九世纪又一再被提及。
但是他在批判某些原子论者时又竭力为亚里士多德辩护，这些原子论者以为经过水与火的偶然相互作用可以发生狮子和橡树。
在这个方面，盖伦赞同他的意见。
伊壁鸠鲁学派的论点关键是针对斯多噶学派的，后者允许泛神论（多神论）并坚信环球是为了人类的利益而被设计发明进去的。
依照他们的意见，哲学的目的是意识和了解环球的次第，起初自然神学就导源于斯多噶学派。
斯多噶学派不抵赖机会是环球的要素之一；以为任何事物都是有目的，选择论的。
他们是严厉的人类中心论者，十分强调有智慧的人类和由天性驱使的生物之间的区别（Pohlenz，1948）。
Lucretius和盖伦以后不时到文艺振兴，生物学中并没有出现真正无心义的事态。
就我所知阿拉伯人对生物学没有作出关键奉献，即使有两位驰名的，对生物学极感兴味的阿拉伯学者Avicenna（980—1037）和Aberrhos（Ibn Rosh，1120－1198）也是如此。
不过，经过阿拉伯人的翻译才使得西方环球从新意识亚里士多德，这或许是阿拉伯人对生物学史所作出的最平凡奉献，其它的奉献则是更直接的。
希腊人是平凡的思想家，但并不注重实验。
（Regenbogen，1931）。
与之相反，阿拉伯人是平凡的实验家，甚至可以说他们奠定了以后兴起的实验迷信的基础。
但是通向这最后指标的途程极为迂回，冶金术就是最关键的两边站。
（五）逻辑学及数学方面亚里士多德以为剖析学或逻辑学是一切迷信的工具。
他是方式逻辑学的奠基人，他力求把思想方式和存在咨询起来，并依照主观实践来说明逻辑的范围。
亚里士多德把他的发现运用到迷信通常过去。
作为例证，他选用了数学学科，特意是几何学，由于几何学过后曾经从泰勒斯想对土地测量的阅历规定给予正当说明的早期实验阶段，过渡到起初的具有比拟完备的归结方式的阶段。
但是，逻辑学的三段论法对实验迷信确实毫无用途的。
由于实验迷信所谋求的指标是发现，而不是从公认的前提获取方式证明。
从元素不能再宰割为更便捷的物体的前提登程，在1890年未尝无法提出一个正确的已知元素表，但是到1920年，再运用这个前提就会把一切喷射性元素扫除在外。
前提既然曾经扭转，“元素”一词的意义也就扭转了。
但是，这个理想并不能证明三段论是没用的，也不能就此认定现代物理学是失误的。
幸运的是，现代的实验家并不再为逻辑方式而消耗心神了，但希腊和中古时代的迷信界却在亚里士多德的威望下，运用归结法把许多失误的威望说成是相对正确的，并用诈骗性的逻辑方式启动了许多失误的推论。
（六）教育方面亚里士多德以为理性的开展是教育的最终目的，主张国度应答奴隶主子弟启动公共教育。
使他们的身材、德行和智慧得以谐和地开展。
在教学方法上，亚里士多德注重练习与通常的作用。
如在音乐教学中，他经常布置儿童登台演奏，现场体验，熟练技术，提高水平。
在师生相翻开，亚里士多德不是对导师一味刚愎自用，气宇轩昂，而是在承袭的基础上勇于思索、保持真谛、勇于应战。
他那“吾爱吾师，吾尤爱真谛”的风格，鼓舞着他把柏拉图建设起来的教学通常推进到了一个更高的水平。
亚里士多德的教学思想是建设在他的兽性论、意识论及其关于儿童身心开展调查的基础之上的。
他把人的灵魂分为两个局部，一是非理性灵魂，其配置是天性、觉得、愿望等，二是理性灵魂，其配置是思想、了解、意识等。
他以为在人的意识环节中，灵魂的关键配置是觉得和思索。
灵魂借助于觉得器官而感知外界事物，那被觉得的物品是不以人的意志为转移的，从而抵赖觉得在意识环节中的位置和作用。
但是，他又以为觉得在这里只起到一种诱发的作用，真谛和常识只要经过理性的思索才干取得。
因此，亚里士多德的教学目的是开展灵魂初级局部的理性。
亚里士多德为其哲学学校设立了“百科全书”式的课程。
他主张在校生在德、智、体、美等方面片面开展，且在不同时期各有所并重。
幼儿期以身材开展（体育）为主；少年期以音乐教育为外围、以德、智、美为关键内容；高年级要学习文法、修辞、诗歌、文学、哲学、伦理学、政治学以及算术、几何、天文、音乐等学科。
但不论怎么，重心都应放在开展在校生的智力上。
他特意强调音乐在造就儿童普通修养上的作用。
以为音乐具有文娱、熏陶性情、修养理性三种配置，它能使人解疲惫、炼心智、塑造性情、激荡心灵，进而经过深思进入理性的、高尚的品德境界。
在体育教学中，他不赞同教员只让在校生启动残暴甚至痛苦的训练，要教“简便的体操”和“笨重的武艺”，着重于让儿童身材反常开展。
（七）政治方面《政治学》是古希腊思想家最关键的政治学论著。
成书于公元前326年。
中译本由吴颂皋、吴旭初据英国B.乔维特英译本(1921年订正版)译出，商务印书馆于1934年出版。
1965年8月商务印书馆出版吴寿彭译本。
全书在对100多个城邦政制剖析比拟的基础上，从人是自然的政治生物这一前提登程，系统论述了什么是对公民最好的国度。
全书共8卷103章，按内容可分4局部。
①第1、3卷，讨论城邦、政体等基本通常。
以为城邦是至高而广涵的一种社聚集团，谋求最高最广的善业。
人类是天生的政治生物，经家庭、村坊而组成城邦。
政体按其宗旨及最高统治权执行者的人数，分为正宗与变态两大类。
前者为君主、贵族、共和3种，后者为僭主、寡头、平民3种。
②第2卷，批驳敞开私有财富和家庭的主张,评析过后的各种政制。
③第4、5、6卷,论述理想中的平民、寡头、共和等政体的详细外形、革新要素及其防范措施，提出以中产阶级为主体的共和政体是最稳固的政体。
④第7、8卷，论述理想城邦中的品德、人口、疆域、民族性和教育等疑问。
《政治学》被公以为西方传统政治学的开创之作。
它所建设的体系和一系列政治观念，对西方政治思想的开展发生过深远影响。
凡人真的存在吗?那些开掘出两米多高的人体骨骼是真的还是
在探求凡人存在的疑问上，咱们面对的不只仅是一些奇怪的传说，还有少量的证据证明凡人确实存在过。
不只是西方的古修建如古金字塔和埃弗尔铁塔，它们的规模和复杂性都暗示着过后存在体魄庞大的人群。
古埃及的纳尔迈调色板和三星堆的发现也证明了不同身高的存在，矮小的人显然在建造这些复杂结构时更为随心所欲。
关于凡人的疑心，往往被退化论的概念所影响。
但是，生物界中也存在体型渺小的物种，比如骆驼、野猪、犀牛、海龟、水豚、企鹅、树懒、犰狳、袋熊等。
矮小的人骑着矮小的骆驼，这种情形无理想中并不显得突兀，反而愈加自然。
自然界的退步通常并不排挤凡人的存在，实践上，未来人类的超人类主义某种水平上是向退步的方向开展，借助科技来增强者的才干。
凡人修建的修建物、石门以及与现代人并肩合影的照片，都为咱们提供了确凿的证据。
这些图片不只仅是假照片，它们证明了凡人时代的存在。
关于巨型农作物，咱们不用将其归咎于转基因技术，而应将其视为凡人时代的产物。
这些农作物的存在，进一步证明了凡人的存在。
干流媒体瞒哄凡人化石、巨树、巨型生物的存在，面前的要素复杂多样。
首先，凡人的存在直接应战了退化论的通常基础，咱们不再是猴子退化而来的。
其次，凡人的存在证明了巨树的存在，这将告发共济会关于巨树被割去的流言，现代神话的记录将获取证明，进一步强调现代文化的可信度。
同时，凡人的存在可以正当解释金字塔和其余欧式修建的建造，而现代科技难以复制这些奇观。
综上所述，暗藏巨物证据的面前，是一场系统性的骗局，旨在控制和窄化人类的认知。
这种骗局经过操纵教育系统和媒体，构建了一套虚伪的历史叙事，用以保养权势结构。
正如约翰·D·洛克菲勒在20世纪中叶所推广的教育革新，旨在经过设计特定的教科书来塑造新一代的认知，进而坚固其权势。
这种行为虽然在短期内带来了经济利益，但久远来看，它对人类的自在思想和常识谋求构成了要挟。
凡人存在证据
在南美的地表，暗藏着一些奥秘的线索，巨小孩儿像雕琢在岩石上，它们的体积之大令人惊叹。
从空中上看，这些雕像好像与空中融为一体，难以发觉，但是从空中俯瞰，它们的轮廓明晰可见，好像是天空中的凡人俯瞰着大地。
其中最清楚的莫过于维明顿的长人像，这座高达80多米的石像耸立在英国的山腰，它以古时巨神般的姿态吸引着人们的眼光。
实践上，不止南美，英国也有不少相似的凡人画像，如80公里外的长人像，以及普及各地的史前巨石柱群。
史前巨石柱群是环球出名的考古发现，这些庞大的石柱高度可达9米，重达50吨，耸立千年，见证了先人的智慧。
早期的英国人将这些石柱称为“凡人之舞”，他们置信这些巨石是凡人的杰作。
但是，关于建造者和建造方式的谜团依然未解，这些巨石是如何被搬运和定位的，至今依然是个谜团。
更令人惊奇的是玻利维亚喀喀湖周边的巨石群，其中最大的一块石块高达29米，重达900吨，位于海拔4100米的安第斯山脉。
这样的重量级石块，没有树木遮挡，没有现代机械的协助，仅凭人力和原始工具简直难以想象。
至今，这些巨石的来历和搬运方法依然是一个未解之谜，引发了人们对现代文化的无尽遐想。
《凡人》是一款上海凡人网络科技有限公司独立研发的3D大型多人在线角色养成游戏。
玩家可以在角色表演的游戏环节中，感遭到更多的选用方向和全新概念的现代文娱休闲体验。
《凡人》故事的时代背景为 ：2060年，中国成为环球上最兴旺的国度，回忆历史，国人对出现于200年前，即1855年的八国联军“洗劫圆明园”深感羞耻。
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