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对于“钦天监”的那些事！
对于“钦天监”的那些事！
1、历史开展
钦天监作为官署名，重要职责是观察天象、编制节气、推算历法等，差不多就是如今国度天文台和气候局的上班。
中国现代简直历朝历代都有职能相似的部门，然而钦天监这个称号不时到明朝才确定上去，而在此之前它的称号教训了数次变动。
早在周朝时期就有十分多的文献记载天气和气候，《诗经幽风七月》中“七月流火，九月授衣。
一之日觱(bi)发，二之日栗(l)烈”讲的就是天气变动，而记载气候、推算节气、制订历法就是钦天监的上班，可见在中国现代就有专职天文历法的国度部门。
据传夏商曾经有了太史这个官职，《吕氏春秋·先识览》：“夏太史令终古，出其图法，执而泣之”
而周朝的太史同时还承当史官、秘书和主持典籍的职责，属于实权官职。
太史这个官名从西周不时到春秋战国仍沿用，到了秦汉，太常所设太史令，替代太史；
至魏晋，继续沿用太史令这个称说，然而剥离了修史职责，只主持天文历法；
到了隋代，改称太史监；
唐代又屡次改名，用过太史局、浑天监、司天台等；五代沿用司天台这个称说：宋代为司天监、天文院等，同时期辽称为称司天监；金称司天台；
到了元代，又改称为太史院；
明清，终于尘埃落定，统称为钦天监。
2、职能变动
在钦天监的历史开展中，变动的不只是称号，还有职能。
在西周和春秋时，太史的职责重要分为四方面：
第一、担任国君的秘书，主持文书的起草，还能决策和任命诸侯卿大夫；
第二、须要记载历史，编写史书，这一点合乎现代人广泛对太史的了解；
第三、要兼管国度典籍，在书籍常识十分宝贵的现代，主持国度典籍并不只仅是国度图书馆长，还象征着常识的垄断；
第四、才是后世钦天监的重要上班，观察天象、推算历法、祭奠等，在那个时期，太史是可与卿大夫并列的权臣。
到秦汉时期，太史的权益进一步被增添，职位降落，基本只担任编写史书和推算天文历法的职责，魏晋时期，记载历史编写史书的职能被分流给著述郎，从此以后的各朝各代，基本上只担任天象历法、天文地动、风波气色、律历卜筮(shi)
从最后西周时期的权益部门到起初的“清水衙门”从起草命令的统治者秘书到国度图书馆馆长再到史官再到天武官，太史令逐突变成远离权益外围部门的技术类职业。
3、历任大佬
只管从秦汉时期，主持天文历法兼史官的太史令职位已降落不少，然而在历史长河中，能做到这个职位无不是身怀异材之辈，并且“钦天监”的上班对专业性和技术性都有较高安求，因此涌现了十分多的大佬，在历史中留下了赫赫威名。
西汉时期的司马迁，曾任太史令，留《史记》传世，今人只知司马迁是驰名的史学家，却不知道司马迁也是一个十分凶猛的天文学家，他的天文学造诣重要收录在《天官书》、《律书》、《历书》这三篇文章中，在《天官书》中，司马迁将天空分为三垣二十八宿。(更多对于二十八星宿常识可看作者主页)
西汉之后东汉的太史令张衡，在中国现代科技史上更是大佬级人物。他被后世所知重要是由于发明了地动仪，但实践上张衡是全才，堪比西方的“达芬奇”，他不只是发明家，同时还是天文学家、数学家、史学家、文学家、绘画家、思维家、机械家，惋惜张衡的作品，皆湮灭于历史长河中，只能从现代典籍中略窥一二
魏晋南北朝时期的何承天曾任太子率更令，主持漏刻，他通史精律，编写《元嘉历》，对后世历法影响很大，此外还是个思维超前的坚决无神论者。
唐代最闻名的天文学家和数学家是李淳风，他于唐太宗时期入职太史局，后升任太史令。
在职时期，不只是为风定级的现代第一人，还改良浑天仪，编写《天文》、《律历》、《五行》三志，推算出《麟德历》，最为前人所知的大略就是风闻《推背图》为他和袁天罡所作，《推背图》号称中国现代第一奇书，据传是为唐太宗推算国运所作，推算至唐后2000年。
北宋时期的太史令沈括是继张衡之后的又一全才，他知晓于天文学和数学，发明的隙积术让中国现代
数学到达了高阶等差级数求和的新阶段，会圆术则促成了平面几何的开展；他还记载了人工磁化的方法，推动物理学；经过观察试验，对小孔成像、凹面镜成像启动记载，触及光学试验，除此之外，沈括还知晓天文学、地图学、水利学，对化学和声学也多有钻研。
元代的太史令郭守敬除了天文学和数学外，还是驰名的水利专家，并发明性的提出了海拔的概念。
明代的钦天监最闻名的为刘伯温，到了清朝，钦天监监正多为本国人，闻名的有汤若望、南怀仁等人。
4、部门设置
历朝历代的天文气候部门，只管主持国度天文历法的机构称号不同，但部门设置基本围绕四个方面：天文、推算、检验、漏刻。
天文局担任观察天象、推算局担任制订历法和四时、检验局用于各种测绘及试验，漏刻局制订时期，除此之外，各种民间异像、风波地动、祭奠占卜也都是这个部门担任。
如唐乾元元年(758)设置司天台，其中博士一人，传授历法；天文博士，传授天文气候；漏刻博士六人传授计时技术。
宋、元两朝有司天监，元代又设太史院，下设三个局：推算局、检验局、漏刻局。
明、清两代钦天监，设监正、监副、五官正等。
纵观中国5000年古史，有才文人和凶猛武将不少，迷信系人才却凤毛麟角，闻名的太史令基本上都是历史上十分牛的科技大佬，他们没有凡人可站，然而仰仗自己的才干成为了现代科技史上的凡人。倘若他们生存在当天，将会成功怎么的成就啊!参考资料：《史记》《后汉书》《宋史》
明末清初的科技凡人宋应星，为什么能写出《天工开物》这部巨著呢？
科技巨著《天工开物》的写成，不是偶然的。
明朝时社会消费劲有所开展，农业特意是手工业消费有显著增长，工场规模扩展了，工商城镇多起来了，国际交通相当便利，海外贸易也随着航海技术的兴旺而展开起来，这一切，都是无利于迷信技术交换的客观条件。
宋应星关心国计民生，推戴空谈，不为功名利禄所约束，在必定水平上突破了所谓“上智下愚”的盘剥阶层成见，注重消费休息，比拟地凑近休息人民，这些客观条件，使他能在科技钻研方面走上正确的路径。
万历十五年，宋应星出世在江西奉新县。
宋家是书香世家，宋应星的曾祖父宋景曾担任过工部，兵部，吏部三部尚书，只不过到了宋应星父亲宋国霖的时刻，已家世萧条，宋父永世止步于秀才。
永世为秀才的宋父，把考取功名的宿愿寄予于儿子身上。
宋应星自幼便体现出了惊人的学习天分，其“数岁能韵语”，过目不忘的才干，深得教员和前辈们的喜欢。
17岁时，宋应星便不负众望地经过了县考，成为童生。
那时的宋应星所学十分广，四书五经，诸子百家均有触及。
这样一个天分异禀，又勤劳好学的年轻人，若是能够一心读圣贤书，出路显然是显而易见的。
惋惜的是，宋应星却迷上了那些被视为“无用之学”的科技类典籍。
宋应星曾听人说，沈括的《梦溪笔谈》是一部迷信价值很高的书，盼望能无时机能学习一二。
为此，宋应星每遇到一个识字的街坊亲戚，都要征询他们能否有这本书。
起初听说镇上的一家书铺刚出去了一批旧书，宋应星就迫不迭待地跑到书铺找书。
惋惜的是，其中并没有《梦溪笔谈》，宋应星并没有答案，只好绝望地退出。
在回去的路上，宋应星从一个行人包米粿的纸上，发现了“梦溪笔谈”四个字，赶忙追问米粿的来历。
得悉纸是从一个卖米粿的老汉那来的，宋应星一口吻跑了好几里地，才从卖米粿的老汉那获取半部《梦溪笔谈》，并得悉另外半部在南村的纸浆店。
宋应星又再接再励地赶去纸浆店，却发现另一半《梦溪笔谈》曾经和其它书籍一同泡入水池，预备打成纸浆了。
眼看着念念不忘的书就要离自己而去，宋应星急得眼泪都掉上去了。
为了恳求老板把《梦溪笔谈》捞过去，宋应星摸出身上一切钱，并且把衣服脱上去给老板做酬金。
经过学习,你知道哪些中国现代的科技凡人和他的技术发明？
我知道现代的科技凡人有张衡和他的地动仪，祖冲之和他的圆周率小数点前面的第七位，鲁班和他的鲁班凳，蔡伦和他的造纸术
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