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对于“钦天监”的那些事!
对于“钦天监”的那些事!
1、历史开展
钦天监作为官署名,重要职责是观察天象、编制节气、推算历法等,差不多就是如今国度天文台和气候局的上班。
中国现代简直历朝历代都有职能相似的部门,然而钦天监这个称号不时到明朝才确定上去,而在此之前它的称号教训了数次变动。
早在周朝时期就有十分多的文献记载天气和气候,《诗经幽风七月》中“七月流火,九月授衣。
一之日觱(bi)发,二之日栗(l)烈”讲的就是天气变动,而记载气候、推算节气、制订历法就是钦天监的上班,可见在中国现代就有专职天文历法的国度部门。
据传夏商曾经有了太史这个官职,《吕氏春秋·先识览》:“夏太史令终古,出其图法,执而泣之”
而周朝的太史同时还承当史官、秘书和主持典籍的职责,属于实权官职。
太史这个官名从西周不时到春秋战国仍沿用,到了秦汉,太常所设太史令,替代太史;
至魏晋,继续沿用太史令这个称说,然而剥离了修史职责,只主持天文历法;
到了隋代,改称太史监;
唐代又屡次改名,用过太史局、浑天监、司天台等;五代沿用司天台这个称说:宋代为司天监、天文院等,同时期辽称为称司天监;金称司天台;
到了元代,又改称为太史院;
明清,终于尘埃落定,统称为钦天监。
2、职能变动
在钦天监的历史开展中,变动的不只是称号,还有职能。
在西周和春秋时,太史的职责重要分为四方面:
第一、担任国君的秘书,主持文书的起草,还能决策和任命诸侯卿大夫;
第二、须要记载历史,编写史书,这一点合乎现代人广泛对太史的了解;
第三、要兼管国度典籍,在书籍常识十分宝贵的现代,主持国度典籍并不只仅是国度图书馆长,还象征着常识的垄断;
第四、才是后世钦天监的重要上班,观察天象、推算历法、祭奠等,在那个时期,太史是可与卿大夫并列的权臣。
到秦汉时期,太史的权益进一步被增添,职位降落,基本只担任编写史书和推算天文历法的职责,魏晋时期,记载历史编写史书的职能被分流给著述郎,从此以后的各朝各代,基本上只担任天象历法、天文地动、风波气色、律历卜筮(shi)
从最后西周时期的权益部门到起初的“清水衙门”从起草命令的统治者秘书到国度图书馆馆长再到史官再到天武官,太史令逐突变成远离权益外围部门的技术类职业。
3、历任大佬
只管从秦汉时期,主持天文历法兼史官的太史令职位已降落不少,然而在历史长河中,能做到这个职位无不是身怀异材之辈,并且“钦天监”的上班对专业性和技术性都有较高安求,因此涌现了十分多的大佬,在历史中留下了赫赫威名。
西汉时期的司马迁,曾任太史令,留《史记》传世,今人只知司马迁是驰名的史学家,却不知道司马迁也是一个十分凶猛的天文学家,他的天文学造诣重要收录在《天官书》、《律书》、《历书》这三篇文章中,在《天官书》中,司马迁将天空分为三垣二十八宿。(更多对于二十八星宿常识可看作者主页)
西汉之后东汉的太史令张衡,在中国现代科技史上更是大佬级人物。他被后世所知重要是由于发明了地动仪,但实践上张衡是全才,堪比西方的“达芬奇”,他不只是发明家,同时还是天文学家、数学家、史学家、文学家、绘画家、思维家、机械家,惋惜张衡的作品,皆湮灭于历史长河中,只能从现代典籍中略窥一二
魏晋南北朝时期的何承天曾任太子率更令,主持漏刻,他通史精律,编写《元嘉历》,对后世历法影响很大,此外还是个思维超前的坚决无神论者。
唐代最闻名的天文学家和数学家是李淳风,他于唐太宗时期入职太史局,后升任太史令。
在职时期,不只是为风定级的现代第一人,还改良浑天仪,编写《天文》、《律历》、《五行》三志,推算出《麟德历》,最为前人所知的大略就是风闻《推背图》为他和袁天罡所作,《推背图》号称中国现代第一奇书,据传是为唐太宗推算国运所作,推算至唐后2000年。
北宋时期的太史令沈括是继张衡之后的又一全才,他知晓于天文学和数学,发明的隙积术让中国现代
数学到达了高阶等差级数求和的新阶段,会圆术则促成了平面几何的开展;他还记载了人工磁化的方法,推动物理学;经过观察试验,对小孔成像、凹面镜成像启动记载,触及光学试验,除此之外,沈括还知晓天文学、地图学、水利学,对化学和声学也多有钻研。
元代的太史令郭守敬除了天文学和数学外,还是驰名的水利专家,并发明性的提出了海拔的概念。
明代的钦天监最闻名的为刘伯温,到了清朝,钦天监监正多为本国人,闻名的有汤若望、南怀仁等人。
4、部门设置
历朝历代的天文气候部门,只管主持国度天文历法的机构称号不同,但部门设置基本围绕四个方面:天文、推算、检验、漏刻。
天文局担任观察天象、推算局担任制订历法和四时、检验局用于各种测绘及试验,漏刻局制订时期,除此之外,各种民间异像、风波地动、祭奠占卜也都是这个部门担任。
如唐乾元元年(758)设置司天台,其中博士一人,传授历法;天文博士,传授天文气候;漏刻博士六人传授计时技术。
宋、元两朝有司天监,元代又设太史院,下设三个局:推算局、检验局、漏刻局。
明、清两代钦天监,设监正、监副、五官正等。
纵观中国5000年古史,有才文人和凶猛武将不少,迷信系人才却凤毛麟角,闻名的太史令基本上都是历史上十分牛的科技大佬,他们没有凡人可站,然而仰仗自己的才干成为了现代科技史上的凡人。倘若他们生存在当天,将会成功怎么的成就啊!参考资料:《史记》《后汉书》《宋史》
明末清初的科技凡人宋应星,为什么能写出《天工开物》这部巨著呢?
科技巨著《天工开物》的写成,不是偶然的。
明朝时社会消费劲有所开展,农业特意是手工业消费有显著增长,工场规模扩展了,工商城镇多起来了,国际交通相当便利,海外贸易也随着航海技术的兴旺而展开起来,这一切,都是无利于迷信技术交换的客观条件。
宋应星关心国计民生,推戴空谈,不为功名利禄所约束,在必定水平上突破了所谓“上智下愚”的盘剥阶层成见,注重消费休息,比拟地凑近休息人民,这些客观条件,使他能在科技钻研方面走上正确的路径。
万历十五年,宋应星出世在江西奉新县。
宋家是书香世家,宋应星的曾祖父宋景曾担任过工部,兵部,吏部三部尚书,只不过到了宋应星父亲宋国霖的时刻,已家世萧条,宋父永世止步于秀才。
永世为秀才的宋父,把考取功名的宿愿寄予于儿子身上。
宋应星自幼便体现出了惊人的学习天分,其“数岁能韵语”,过目不忘的才干,深得教员和前辈们的喜欢。
17岁时,宋应星便不负众望地经过了县考,成为童生。
那时的宋应星所学十分广,四书五经,诸子百家均有触及。
这样一个天分异禀,又勤劳好学的年轻人,若是能够一心读圣贤书,出路显然是显而易见的。
惋惜的是,宋应星却迷上了那些被视为“无用之学”的科技类典籍。
宋应星曾听人说,沈括的《梦溪笔谈》是一部迷信价值很高的书,盼望能无时机能学习一二。
为此,宋应星每遇到一个识字的街坊亲戚,都要征询他们能否有这本书。
起初听说镇上的一家书铺刚出去了一批旧书,宋应星就迫不迭待地跑到书铺找书。
惋惜的是,其中并没有《梦溪笔谈》,宋应星并没有答案,只好绝望地退出。
在回去的路上,宋应星从一个行人包米粿的纸上,发现了“梦溪笔谈”四个字,赶忙追问米粿的来历。
得悉纸是从一个卖米粿的老汉那来的,宋应星一口吻跑了好几里地,才从卖米粿的老汉那获取半部《梦溪笔谈》,并得悉另外半部在南村的纸浆店。
宋应星又再接再励地赶去纸浆店,却发现另一半《梦溪笔谈》曾经和其它书籍一同泡入水池,预备打成纸浆了。
眼看着念念不忘的书就要离自己而去,宋应星急得眼泪都掉上去了。
为了恳求老板把《梦溪笔谈》捞过去,宋应星摸出身上一切钱,并且把衣服脱上去给老板做酬金。
经过学习,你知道哪些中国现代的科技凡人和他的技术发明?
我知道现代的科技凡人有张衡和他的地动仪,祖冲之和他的圆周率小数点前面的第七位,鲁班和他的鲁班凳,蔡伦和他的造纸术
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