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求助：秦汉期间普通人的生存？
秦汉文明秦汉期间，是我国现代文明大开展的期间。
这一开展是对先秦文明成就的总结和升华，又为尔后二千多年的封建文明的开展奠定了基础。
选择这一开展的关键起因有两个：一是以地主土地一切制为基础的封建经济的开展，二是封建国度常年一致和社会比拟稳固。
一、经学 哲学 宗教1. 经 学秦朝不只“焚书坑儒”，还下“挟书今”，藏有儒家经典者治罪，因之在秦代无教授和学习儒家经典者。
今文经西汉初年，汉高祖刘邦很不注重儒学。
至惠帝时，废弃“挟书令”，儒家思维舆论这个禁区开局松动。
从这时起，到文帝期间，一些尚存的老儒依托记忆，行动传经。
弟子们因找不到书籍，就用过后通行的隶书将老儒背诵的经典本文和解释记载上去，这样的经典就是所谓的“今文经”，释文谓之传。
文帝时，开局设置经学博上，由今文经学家充当，以备顾问。
武帝时，置五经博士，亦由今文经学家充当，在太学教授弟子。
从此，今文经学获取宽泛的传达。
今文经来自老儒的记忆，因每个老儒的记忆有出入，解说有差异，于是出现了一经有几家说法的状况。
代代相传，逐渐构成了一些学术流派。
宜帝时，在太学中立学官的，《易》有三家，《书》有三家，《诗》有三家，《礼》有一家，《春秋》有二家，共十二博士。
东汉初年，增为十四博士。
古文经古文经是用秦一致以前的篆书缮写的经典。
秦在焚书时，人们将这样的经典和其它一些古书埋藏起来。
西汉前期，因为撤除老房，相继发现了一些古书。
武帝时，下今献书。
成帝时，设官担任搜集古书，并着手启动整顿。
西汉末年，刘歆在整顿古书时，发现古文经典不只经文与令文经互异，而且篇章也多出不少。
如《礼》多三十九篇，《书》多十六篇。
《毛诗》和《左氏春秋》等则为今文经所不载。
这些新发现的经典就叫做“古文经”。
刘歆关于古文经很赞叹，倡导在太学立学宫，但却受到今文经学博士们的强烈推戴。
刘歆批判这些博士“专己守残，党同门，妒道真。
”可是因为执政大臣也推戴，刘散的倡导未被采用。
平帝时，王莽专权，为了应用古文经启动“改制”，就立《古文尚书》、《毛诗》、《逸礼》、《左氏春秋》四个博士。
东汉初，又被敞开。
古文经虽不得立学官，但在民间却广为传达。
古文经中诚然有些内容是通过两汉学者篡改或参与者；但总的说来，古文经学家是按字的形、音、义解经，竭力复原经的转义，不作恣意施展。
于是构成了系统的训话方法。
古文经学家贾逵、马融、郑玄兼通令文经。
郑玄废弃各家传统，广采众说，遍注群经，获取经今、古文两派的称许，号称“郑学”。
至此，基本上完结了经今、古文奋斗。
贾逵的在校生许慎为了推戴今文经学派依据隶书经典，牵强附会，误会经文，用了二十二年的期间，写成《说文解字》一书，收小篆九千三百五十三个，收古文（战国文字）、籀（zh騯宙，西周、春秋文字）文一千一百六十三个为重文：每个字表明字形，注出音读，推究字义，全书分为五百四十部，所有解说不过十三万三千多字，扼要简要。
是我国最早的一部编辑完善、内容丰盛的字典。
2.哲 学两汉期间，哲学的唯心主义的代表人物是西汉中期的董仲舒，唯心主义的代表人物是东汉前期的王充。
唯心主义董仲舒是今文经学派的《公羊》学家。
他的思维集中体如今《天人三策》和《春秋繁露》一书中。
他推戴天道自然观，进一步开展了先秦的“天人同一”思维，这个思维的外围是“天人感应”说。
他说：“国度将有失道之败，而天乃先出灾祸以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。
”他又说，“道之大，原出于天；天不变，道亦不变。
”道是规律、规律，这里借为封建制度。
由此看来，董仲舒的宇宙观是唯心主义的，方法论是形而上学的。
唯心主义王充出身于“细族孤门”，曾做过州郡小吏，大局部期间以教学为生。
他著《论衡》一书，计八十五篇（今存八十四篇），二十余万言。
他以为万物由元气构成，“元气未分，混沌为一。
及其分别，轻者为天，浊者为地。
”人和禽兽也是由元气演变而来。
他以为元气是一种主观存在的物质。
他推戴天人感应说，推戴有神论，开展了现代的天道自然观。
他说：“人之所以生者，精气也；死而精气灭。
能为精气者，血脉也；人死血脉竭，竭而精气灭，灭而形体朽，朽而成灰土，何用为鬼？”他又说：“人之死，犹火之灭也。
”他以为鬼只是人们的一种幻觉。
王充的论证方法是“引物事以验其言行”，是比拟迷信的。
但因为过后自然迷信不甚开展，引作论据的事物有些不真实，因之做出的论断也不免有失误。
他在对社会疑问或历史人物评述时，往往归之于命，这是唯心主义。
3.宗 教两汉期间的关键宗教有道教和佛教，都是在东汉期间开局传达的。
道教道教是由黄老学说与巫术联合而构成的。
东汉顺帝时，琅邪人宫崇向朝廷献其师干吉所得《太平清领书》一百七十卷。
这是我国最早的道教经典。
今存的《太平经》残本基本上保留了这部经典的相貌。
东汉末年，道教分为三大支派，一支为太平道，以张角为教主，在黄河南北传教，另一支为天师道，亦称为五斗米道，以张修和张鲁为教主，在仅中、巴蜀一带传教；第三支以于吉（与上同名）为教主，在长江下游传教。
三派的信徒多为清苦农民，这些信徒的少数成为农民大起义的主力。
佛教佛教是迦毘至印度研讨佛学归来，在雒阳建寺译经，中国开局有汉译本佛经。
东汉末年，安眠（今伊朗）僧人安世高、月氏僧人支谶（ch镴衬）等相继到来雒阳，翻译佛经。
汉人严浮调从安世高学经，并介入翻译。
从此，佛教教义也在中国传达。
二、文学艺术1.文 学秦汉期间的文学，以散文、赋和诗歌为主。
散文散文可以《史记》为代表，这是一部很好的散文集，许多篇传记详细活泼地记叙或描写了社会各个方面的事情或人物，笼统迂回地表白了作者的爱和憎。
两汉期间有很多文字活泼、说理深入的政论文章，其中以贾谊的《过秦论》、《治安策》，晁错的《论贵粟疏》、《徙民实边策》最有代表性。
桓宽撰的《盐铁论》是一部以探讨西汉王朝的盐铁政策为中心内容的著述，文字活泼，言语流利，是一部低劣的对话体文学作品。
赋赋是两汉期间的一种新的文学体材，普通文人都喜作赋。
西汉的赋后来尚以表白作者的思维感情为主。
西汉中期以后，成为最高统治者树碑立传的工具。
这样的赋篇幅很长，叫做大赋。
如司马相如的《子虚赋》、《上林赋》等，是这样一些典型。
虽有一点讥刺统治者的滋味，但不起什么作用。
东汉期间的赋篇幅短小，向反映事实的方向开展，叫做小赋。
张衡的《思玄赋》、《归田赋》，赵壹的《刺世疾邪赋》等，都表白了作者讶过后社会的不满，告发了宫场的黑暗腐烂，关于人民的贫穷生存也有必定的同情。
诗歌两汉的诗歌以《乐府》和《新诗十九首》为代表。
《乐府》也叫做《乐府诗》，是汉武帝期间由乐府采集民间诗歌选编配乐而成的诗集，内容宽泛地反映了过后社会生存的各个方面。
其中《战城南》、《十五从军征》、《平陵东》、《思悲翁》、《东门行》、《有所思》、《陌上桑》等，区分反映了人民的凄惨遭逢，对惨重徭役、苛捐杂税的不满，反映了妇女可怜的命运及其坚强不屈的性情等。
《新诗十九首》是东汉中前期的中高层常识分子的作品。
这些常识分子在过后的黑暗社会中，为求功名利禄，衣锦还乡，到处奔走。
他们把对社会的感受，倾泻到作品之中。
如《徐徐孤生竹》、《孟冬寒气至》、《明月何皎皎》、《迢迢牵牛星》等，就是倾述生离死别、情感谋求、仕途崎岖的诗篇。
《生年不满百》、《青青河畔草》等，则充溢了人生无常、极乐环球的消极颓丧思维，反映了作者走投无路，心坎苦闷的境况。
两汉的诗歌方式自然朴素，用语深刻深入，与赋体大不相反。
它开展了《诗经》中的《国风》的事实主义精气，关于后辈文学的开展有很大的影响。
2.艺 术绘画两汉期间的绘画艺术很开展。
宫廷府寺的墙壁上，贵族、官僚、地主的宅第的墙壁、墓壁上，盛行以绘画装璜。
其中最有代表性的是汉景帝子鲁恭王在曲阜修建的灵光殿。
据王延寿《鲁灵光殿赋》记载，壁画先是太古裸体粗犷（guǎng广）奇异的神话人物，其次是穿戴冠冕的黄帝、尧、舜，再次是夏、商、周三代兴亡。
凡历史上驰名的奸臣、孝子、烈士、贞女的事迹，国君的贤愚，政事的成败，莫不绘载。
主题之外，饰以天文、万物、神怪、异事，是一组色调显明、神态活泼的巨幅图画。
长沙马王堆一号汉墓出土了一幅彩绘帛画，全长二○五厘米，上部宽九二厘米，下部宽四七·七厘米。
帛画内容由三个局部组成，上部左右区分绘扶桑九日和嫦娥奔月两个神话故事，中部绘贵妇出行图，下部绘宴饮图。
主题之外，饰以飞龙、异兽、特钟、巨磬等等，以朱砂、石青、石绿绘制，线条流利，着色娇艳精细，人物神态自若，鸟兽栩栩（xǚ许）如生。
雕塑秦汉期间的雕塑艺术很开展。
秦始皇陵的兵马俑坑是一座雕塑艺术的宝库。
这个俑坑是1974年发现的，排列着武士俑六千余个，每个武士身高1.8�1.86米，有的身着短褐，有的外披铠甲，有的持弓，有的执剑，都郁郁葱葱。
出土陶马，高1.7米，长两米多，都翘首仰颈，双目前视，四腿挺立，唯唯诺诺。
这真实是一个弱小的军阵，似在待命出征。
西汉的石刻最有代表性的，是霍去病墓前的石刻群。
其中的“马踏匈奴”刻石是为纪念霍去病的战功而刻的，笼统活泼真切，最为驰名。
其余石刻都是用渺小完整的自然石料趁势加工而成的。
有伏虎、卧马、牯（gǔ古）牛、跃马、卧象、人熊相搏，猛兽食羊等。
东汉期间的雕塑，以1969年在甘肃武成雷台的一座墓葬中发现的铜马、铜俑最有代表性。
有铜马四十匹，铜奴婢二十八件。
有一匹天马，腾空奔驰，形姿矫健，头微左扬，三足高举，一足踏一飞燕，燕展翅疾飞，作惊悸回首状。
这是我国现代雕塑艺术中的一件极为低劣的代表作。
东汉期间关键用于垒砌墓葬的画像石（砖），也是一种很有价值的雕琢艺术。
画像多用复线阴刻或阳刻技法，内容有官吏出行图、狩猎图、抗争图，还有农业消费、煮盐、锻铁、木工、纺织、宴饮、百戏、烹调等局面，这是我国最早的一批浮雕艺术。
三、史 学两汉期间，封建统治者承袭了前代由国度修史的传统，在中央设史官，编修历史。
其中最有名的史书是《史记》和《汉书》。
司马迁与《史记》司马迁（公元前135枣前93年？）字子长，夏阳（今陕西韩城）人。
父司马谈，武帝时，为太史今，学问渊博。
原拟撰写一部史书，未及撰述，就因病逝世。
司马迁幼时聪明，十岁开局诵习古文。
二十岁时，环游今江苏、浙江、江西、湖南、安徽、山东、河南的许多名山大川和名胜古迹，了解了各地的一些习尚习俗和民间传说，接触过社会各个方面的人物。
后为郎中，奉使到今四川、云南等地，对外地少数民族等有所了解。
继父任太史今后，又得博览史官所藏图书。
他的学术根基深沉，教训丰盛，这是后来他撰写《史记》的极无利的条件。
《史记》的撰述，开局于武帝太初元年（前104年），约用了近十年的期间撰成。
上起黄帝，下迄“当代”（武帝时），以人物传记为主，辅之以编年体和纪事本末体，体例严整，内容丰盛，是我国现代第一部纪传体通史，为尔后二千年间的正史编纂创立规范。
全书分为十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传，共一百三十篇，五十二万六千五百字。
司马迁作为一位史官，原来写作目标是为了宣扬“明圣盛德”，“罪人世家贤大夫之业，祖先所言。
”以为西汉王朝的统治服务。
可是天汉二年（前99年），他为李陵投诚匈奴一事辩护，触怒了汉武帝，被处腐刑（宫刑），这对他是一个很大的打击，思维上起了某些变动。
他说：“诟莫大于宫刑”。
他过后极度悲愤，曾想到死；可是为了实现《史记》一书的写作，还是须要活上去。
他孙子膑脚、屈原流放等后人古事来自勉，借撰述以抒发郁结，申诉己志。
他对西汉统治者极不满，对皇帝、宗室贵族、外戚和官僚在政治方面的残忍行为，生存方面的朴素腐烂，有所告发。
他对陈胜、吴广等农民起义首领，则给予同情。
他说：“秦失其政，而陈涉发迹，诸侯作难，风起云蒸，卒亡秦族。
天下之端，自涉发难。
”因此为陈胜、吴广作“世家”，同五霸、七雄等诸侯并列，评估很高。
除此以外，还为现代、当代的驰名学者、医者、商贾以及其余各行业各阶级的代表人物立传，又对天文、历法、礼乐、水利、经济、少数民族，以专章论述，比拟详细活泼地反映了我国封建社会前期正在构成的多民族国度的相貌。
班固与《汉书》班固（公元32�92年），字孟坚，扶风安陵（今陕西咸阳西南）人。
他的父亲班彪，是驰名的史学家。
因司马迁的《史记》只写到汉武帝太初年间，乃搜集史料，作《史记后传》六十五篇，以补足《史记》的西汉局部。
书未成，彪死，其子固为兰台令史，转迁为郎，典校秘书，奉诏实现其父所著。
他用了二十余年的期间，修成《汉书》一百卷（后分为一百二十卷）。
全书分为十二纪、八表、十志、七十列传。
始于刘邦起兵，终于王莽毁灭，记叙了二百三十余年间的史事人物。
属于西汉前期的内容，多采自《史记》。
全书体例也仿照《史记》，惟改“书”为“志”，废“世家”人“列传”。
《汉书》十志比《史记》八书的内容详备。
《刑法》、《五行》、《天文》、《艺文》四志和《百官公卿表》等是班固的新创。
《汉书》是我国第一部体例完整、内容丰盛的断代史。
各传、志多载录无关学术、政论文章，因之又兼有一代文章总集的性质。
班固死时，“八表”和《天文志》还没有写好，后由他的妹妹班昭和史学家马续实现。
《汉书》的关键缺陷是封建正统思维严重。
晋人傅玄在评论《汉书》时说：“论国体则饰主阙而折奸臣，叙世教则贵取容而贱直书。
”《汉书》的思维性远不如《史记》。
四、迷信校术秦汉期间，迷信技术有很大的开展。
算学稍晚于《周髀算经》的算学著述是《九章算术》，约成书于东汉前期。
全书分为九章：（1）方田（分数四则算法敌对面形求面积法），（2）粟米（食粮买卖的计算方法），（8）衰（cuī催）分（调配比例的算法），（4）少广（开平方和开立方法），（5）商功（平面形求体积法），（6）均输（治理食粮运输平均累赘的计算法），（7）盈无余（盈亏类疑问解法），（8）方程（一次性方程组解法和正负术），（9）勾股（勾股定理的运行和便捷的测量疑问的解法）。
其中正数、分数计算，联立一次性方程解法等，都是具备环球意义的成就。
全书由二百四十六个算术命题和解法汇编而成，标记着我国现代数学的齐全体系的构成。
天文学两汉期间，关于天体结构，有三种说法，一是宣夜说，已失传；二是盖天说，《周髀算经》即持此说，以为“天象盖笠，地法覆盘。
”这种说法违失太多，史官多不采用。
三是浑天说，以为天地之象如卵之裹黄，“天转如车毂之运也，周旋无故，其形浑浑，故曰浑天。
”这种说法关于天体结构的想象比拟近于实践，多为史官采用。
东汉安帝时，太史令张衡掌天文，撰《灵宪》一书，比拟正确地论述了许多天文现象。
如说：“月光生于日之所照，魄生于日之所蔽：当日则光盈，就日则光尽也。
”他在西汉的浑天仪的基础上，设计了一种新的浑天仪，以漏水转动，星宿出没，与灵台观象所见的状况相合乎。
张衡还作候风仪和地动仪。
候风仪制法失传。
地动仪是用精铜制造的，圆径八尺，形似酒樽，内置机关，在八个方向各安一个龙头，口衔铜丸一枚。
哪个方向出现地震，同方向的龙头就口吐铜丸，收回警报。
张衡是一位平凡的迷信家，浑天仪和地动仪的制造，不只是迷信技术上的一大成就，还促成了唯心主义环球观的开展，对东汉清静一时的谶纬迷信思维是一个有力的打击。
崔瑗在张衡的碑文中美化他“数术穷天地，制造侔造化。
”历法秦一致中国后，在全国颁行《颛顼历》。
《颛顼历》是一种四分历。
一回归年为365日，一朔望月为29日，以十月为岁首，闰月放在九月之后，称为后九月。
武帝时，《颛顼历》已行用百余年，出现了“朔晦月见，弦望满亏”的状况。
武帝以司马迁、星官射姓、历官邓温和民间历算家唐都、落下闳等二十余人修正历法，于太初元年（前104年）编成新历，这就是有名的《太初历》。
《太初历》比四分历迷信，行用一百八十九年才出现严重差误。
《太初历》依据天象实测和多少年来史官的记载，制订了一百三十五个月的日食周期（称为“朔望之会”，约在十一年中有二十二次日食）。
自有了这个周期，历家可以校对朔望，预知日食。
太初历还把二十四节气第一次性支出历法，这关于农业消费起了关键的指点作用。
《太初历》的编制是我国历法史上的第一次性大革新。
医学两汉期间，医学很开展，宫府设有医官，民间医师也很多，少数方士兼通医道。
西汉初年，驰名的医学家有淳于意，因曾任齐的太仓长，号仓公。
他年少时，从同郡人阳庆学“黄帝、扁鹊之脉书，五色诊病，知人死生，决嫌疑，定可治及药论甚精。
”西汉前期的楼护也是一位造诣很深的医学家，他读过医经、本草、方术书计有数十方言，在长安一带行医很有名。
东汉期间的医学愈加开展。
最驰名的医学家有张仲景和华佗。
张仲景名机，南阳人。
东汉末年，南阳一带伤暖盛行，病死者很多。
他为了给人治病，研讨《内经》、《难经》等现代医书，并宽泛搜集有效方剂，著《伤寒杂病论》一书。
至北宋时，分为《伤寒论》和《金匮要略》二书，前者论述过后属于“伤寒”的若干病症，后者论述妇科、外科等多种经常出现病。
69 张仲景像（蒋兆和作）张仲景还从临床实践登程，吸取过后医学上的新成就，把《内经》以来的病因学说，脏、腑经络学说同四诊（望、闻、问、切）、八纲（阴、阳、表、里、虚、实、寒、热）等辩证方法，无机地咨询起来，并且总结出汗、吐、下、和、温、清、补、消等治疗规律，还论述了一些处方用药的加减变动规律。
这些都是对祖国医学开展的严重奉献。
张仲景为后世医家尊为医圣。
华佗字元化，沛国樵（今安徽毫县）人，约于张仲景同时。
他是一位出色的外科医生，亦精干针灸技术。
他在常年的医疗通常中，开展了我国的麻醉学和外科手术学。
他实施手术时，先使病人用酒冲服麻沸散，而后破开腹或背，剜去瘀积，或荡涤内脏，而后缝合，敷上药膏，四、五天伤口便愈合，一个月后，就能康复。
华佗的麻醉学和腹腔手术，在过后的环球上是最先进的。
70 华佗像华佗还模拟虎、鹿、熊、猿、鸟的优惠姿态，编成“五禽之戏”，教授给人们，以锻炼身材。
五禽戏是以体育优惠为主，与气功联合的健身静止。
《神农本草经》约成书于东汉期间，共著录药物三百六十五种，计有植物药二百五十二种，生物药六十七种，矿物药四十六种。
如桂枝、麻黄、杏仁、石膏、附子、黄芩、黄连、知母、柴胡、地黄、当归、芍药等，在临床上有出色的疗效。
这是我国最早的一部较完善的药物学著述。
纸周秦期间，以竹木简牍和缣帛作为书写绘画资料。
简重帛贵，不便经常使用。
西汉中前期，宫廷中已经常使用一种丝质纸，薄而小，叫做赫蹏（x� t硐诽悖�I缁嵘弦延杏弥参锵宋�圃斓闹秸拧￡东汉和帝时，宦官蔡伦改良了造纸方法，将树皮、麻头、敝布、鱼网等植物纤维捣成浆液，制造出了品质较好的纸张，于元兴元年（105年）献给和帝。
从此，这样的造纸方法获取推行，造出的纸被称为蔡侯纸。
造纸术又通过二百多年的开展和改良，到了晋朝，有很大提高，纸张老本昂贵，平滑合用，齐全替代了简帛，成为关键的书写资料。
我国的造纸术约在公元三、四世纪传入朝鲜半岛，后又传到日本。
唐中期，传到中亚，后经阿拉伯诸国传到北非和欧洲。
造纸术的发明与传达，关于环球文明的开展起了严重的作用。
温习题：*1.什么是今文经？什么是古文经？ 2.为什么说王充是唯心主义思维家？ 3.东汉期间有哪几种关键宗教？*4.为什么说《史记》是一部平凡的史学名著？全书分哪几大局部？ 5.张衡、张仲景和华佗都是些什么人？各有什么关键成就？ 6.应当怎么评估蔡伦造纸？关键名词：*郑玄 *《说文解字》 《论衡》 《史记》 《汉书》 浑天仪*地动仪 《伤寒论》 道教 佛教 *赋 *《乐府》 《新诗十九首》*《神农本草经》 蔡侯 纸 *秦陵兵马俑参考书：1.翦伯赞主编，《中国史纲要》上册第四章第四节。
2.翦伯赞、郑天挺主编：《中国通史参考资料》第二册〔叁〕十、 十七。
3.《后汉书》卷五九《张衡传》。
中国现代100个环球第一
1第一个发明指南针2第一个发明纸3第一个发明火药4第一个发明活字印刷术5域第一大6文明间断期间第一长7第一个种植水稻的国度8人口第一多9由汉朝到明朝国力第一强10由汉朝到明朝人均第一富11由汉朝到清朝国度第一富12科技第一13保留言语期间第一14第一个组织大规模航海的国度（郑和下东洋）15编纂书籍环球第一16瓷器17丝绸纺织18商业19贸易顺差20太阳能应用（最早）21铸造22氧气的发现23物理试验室24光源25温度计。
西汉所发明的天平式温度计，比欧洲的早1600多年。
26陀螺仪。
早在东汉期间，陀螺仪就用于航海，比欧洲的早1300多年27钟表。
为东汉的张衡所发明，谢环球上为最早。
28钻探技术。
11世纪的北宋，就发明了钻探达200多米的深孔钻探技术。
29石油的发现与命名。
东汉时，我国的延河流域就发现了石油，班固为之定名，后经北宋沈括再次认定30十二、地磁。
北宋的沈括发现地磁偏南，比欧洲早400多年。
31十三、热力机械。
最早的热力机械是北宋以前就已出现的“走马灯”。
32.十四、货币。
我国是环球上最早发行纸币的国度，始于北宋时的四川。
33.中国现代100个环球第一写回答有鼓励 中国现代100个环球第一写回答 有鼓励 共4个回答 135******69 2020-04-201第一个发明指南针2第一个发明纸3第一个发明火药4第一个发明活字印刷术5域第一大6文明间断期间第一长7第一个种植水稻的国度8人口第一多9由汉朝到明朝国力第一强10由汉朝到明朝人均第一富11由汉朝到清朝国度第一富12科技第一13保留言语期间第一14第一个组织大规模航海的国度（郑和下东洋）15编纂书籍环球第一16瓷器17丝绸纺织18商业19贸易顺差20太阳能应用（最早）21铸造22氧气的发现23物理试验室24光源25温度计。
西汉所发明的天平式温度计，比欧洲的早1600多年。
26陀螺仪。
早在东汉期间，陀螺仪就用于航海，比欧洲的早1300多年27钟表。
为东汉的张衡所发明，谢环球上为最早。
28钻探技术。
11世纪的北宋，就发明了钻探达200多米的深孔钻探技术。
29石油的发现与命名。
东汉时，我国的延河流域就发现了石油，班固为之定名，后经北宋沈括再次认定30十二、地磁。
北宋的沈括发现地磁偏南，比欧洲早400多年。
31十三、热力机械。
最早的热力机械是北宋以前就已出现的“走马灯”。
32.十四、货币。
我国是环球上最早发行纸币的国度，始于北宋时的四川。
33. 0 5 0 5
关于炎帝或黄帝的现代历史的故事 100字左右
上古的时刻,没有农业,人们靠打猎、捕鱼、采摘野果为生，挨饿、受冻、遇险,过着原始游牧生存。
炎帝看到人民这种苦境，心里极为不安，日思夜想，要大家过上饥寒交迫的平稳日子。
他想，要是有一种草结出的果子又多又能吃，那就好了，于是不辞辛劳，冒着生命风险，走遍了名山大河，尝尽了有数果子，有一次性误吃了毒果还差点送了命。
炎帝不灰心，终于在南边一个山青水秀的中央，找到了他心目中能结出很多果子又能吃的草，这就是禾苗。
通过试种，第一年就收了满满一担黄澄澄、又脆又香的果实，第二年收获了几十担。
从这以后，一传十，十传百，天涯海角，种谷的人越来越多。
为了减轻人们耕作的劳苦，炎帝又教会人们耕作技术。
炎帝种谷给人类带来了黑暗和宿愿，为了纪念他的功劳，人们把炎帝敬为神农氏。
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