本文目录导航：
关于中国现代迷信的提问托付各位大神
指南针、造纸术、印刷术、火药 造纸、印刷术、火药、指南针四大发明是中华民族对环球文明的平凡奉献，四大发明深入影响了环球文明的进程。
这些发明扭转了环球的相貌和万事万物的原有形态，其涉及范畴不限于某一部分地域，而是整个环球；其影响所及不是一时一世，而是继续千百年之久。
四大发明给咱们带来什么？ 中国现代的迷信技术，人造不能不说现代的四大发明，指南针、造纸术、印刷术、火药，四大发明不只仅是中国现代迷信技术兴盛的标记和中国人民聪理智慧的表现，更关键的是它在必定水平上扭转了人类近代文明的进程。
换句话说，假设没有中国现代的四大文明，兴许人类社会不是当天这个样子。
这可不是中国人的自吹自擂，由于环球史学界分歧以为，中国的四大发明，经过阿拉伯人传到欧欧洲之后，给欧洲人的社会发生庞大的影响，从而影响了人类的整个进程。
对此，马克思曾经这样高度评估，这是预报资产阶级社会来到的三大发明，他少说了一项。
火药把骑士阶级炸得粉碎，指南针发生了殖民地，印刷术变成了宣扬新教的工具。
总的说来，变成了迷信振兴的手腕。
一个是火药，火药是咱们发明的。
火药给咱们带来什么物品呢？带来了咱们的礼花，带来了咱们的鞭炮。
到当天为止火药在咱们的历史上施展过庞大的作用，经过阿拉伯传到欧洲之后，欧洲人应用火药技术制作了大炮，这就是1840年第一次性鸦片抗争和1860年的第二次鸦片抗争，以及甲午抗争和1900年的八国联军进北京，用中国的火药烧了中国的圆明园。
帝国腐烂了，文明败落了，五千年文明的中华民族发明了火药，却没有用自己的火药制作出弱小威力的洋枪洋炮，只能用自己的血肉之躯抵制洋人的进攻，听凭他们的铁蹄蹂躏中国的疆土，咱们不得不割地赔款，丧权辱国。
指南针，咱们的郑和用指南针七下东洋，开拓了中华民族文明进军环球的先河。
他们是传教士，中国人从来是残酷的，咱们下东洋不是为了掠取，不是为了抢劫。
但是咱们的发明一旦被他们所经常使用，他们就造出了新的、愈加灵巧的指南针，闯入咱们的领海，关上了咱们的国门，把大量的鸦片潜入到咱们的民族之中，使咱们的民族成为“东亚病夫”。
咱们的印刷术，印刷术和造纸术是中国平凡的发明。
传到了欧洲以后，几百年以后才造福于社会，中华民族熊熊的火炬照亮了西方光明的中世纪，他们确实是收获颇丰的。
他们的科技兴旺了，文艺振兴了，但是当天咱们的造纸术又如何呢？咱们的印刷术又如何呢？咱们公司有一位对印刷比拟知晓的副总经理，他每天设计咱们公司的产品，我国最好的印刷机叫“海德宝”，是咱们发明的活字印刷术，但是如今最好的印刷机是“海德宝”，而四色调印，精巧印刷品，都是人家印的，最好的纸张是人家的，廉价、品质好。
要什么纸？要二八铜版。
要什么的？要出口的。
纸张是咱们发明的，但最好的机器都在人家手里，咱们须要花价格？甚至如今连最好的油墨也是出口的，这应该惹起咱们的反思。
如今咱们回忆一下四大发明给咱们带来了什么？确实给中华民族带来终身的载入史册的荣耀，除此以外当天真正由此获取实惠的又是谁呢？咱们不得不抵赖，即使咱们有了很多原始性的翻新，也往往由于不能如虎添翼，开展缓慢，错过了机遇，不能获取进一步的开展与大规模的产业化失之交臂。
比如说中国人早就发明了阴阳八卦，但是没有由此引申发明出二进制技术法，计算机是由本国人发明的。
郑和提出的“冷不自生”，这可谓是前无先人发明性的见地，十分了不起。
但是由此导出的热力学第二定律却在1800年之后，由一个德国人正式提进去的。
从冷的物体传入热的物体，不能无偿出现，咱们没有获取规律性的阅历。
参考资料
北京古观象台的科技理念
在先人看来，人造是奥秘的，天体是奥秘的，在整个宇宙中有奥秘的力气在主宰人间。
各种人造现象都有司管的神祗，并给这些神祗命名，如： 风师 名 飞廉 雨师 名 屏翳 云师 名 丰隆 日御 名 羲和 月御 名 望舒 中国是环球上最早进入农耕生存的国度之一，农业消费要求有准确的农事节令，所以人们人造要十分精勤的观测天象，现代的天文常识由此获取开展。
甲骨卜辞中曾经无关于日食和月食的记载。
《尚书》、《诗经》、《春秋》、《左传》、《国语》、《尔雅》已无关于星宿和天象的记载。
《史记》中专门列有《天官书》、《汉书》里也列有《天文志》，这是专门论述和记载天文现象的篇章。
咱们如今了解一些古书中经常出现的天文基本概念，关于提高浏览古书的才干无疑是有协助的。
七政（七曜）：日月和金木水火土五星的并称。
金木水火土是先人实践观测到的五颗行星，它们又称五纬。
金星：古曰明星，又名太白，其光色雪白，且亮度特强。
《诗经·郑风·女曰鸡鸣》“子兴视夜，明星有灿”，《陈风·东门之杨》“昏以为期，明星煌煌”，说的就是金星。
金星黎明见于西方叫启明，黄昏见于西方叫长庚。
《诗经·小雅·大东》“东有启明，西有长庚”，说的也是金星。
木星：古名岁星，也叫岁。
岁星十二年绕天一周，每年行经必定的星空区域，所以依据岁星的行程可以纪年。
水星：也叫辰星。
火星：古名荧惑。
土星：古名镇星或填星。
岁差：由于太阳和月亮的引力关于地球赤道的庞大影响，使地轴在黄道轴的周围作圆锥形静止，缓缓向西移动，约二万六千年盘绕一周，同时使春分点以每年50.2角秒的速度向西移行。
这种现象叫做岁差。
我国最早定出较为准确岁差值的是晋代的虞喜，得出“五十年退一度”的论断，使我国的历法较早地域分了恒星年和太阳年。
最早计算岁差的历法是祖冲之的《大明历》。
三垣：紫微垣，太微垣，天市垣。
在黄河流域见北天上空，以北极星为规范，汇合周围其他各星，合为一区，叫紫微垣。
先人以为紫微垣是天帝之座。
在紫微垣外，星张翼轸以北的星区是太微垣。
房心尾箕斗以北的星区是天市垣。
杜甫《秋日送石首薛明府》：“紫微临大角，皇极正乘舆。
”大角，北天之亮星，先人以为是天王座。
宿（xiù）：星的位次，这个概念不是指一颗一颗的星星，而是示意临近的若干个星的汇合。
二十八宿（舍、星）：二十八个星区。
先人观测日月五星的运转是以恒星为背景的，恒星之间相对的位置比拟稳固，可以应用它们来观测日月五星的运转所到的位置。
先人经过观测，先后选用了黄道赤道左近的二十八个星宿（都是恒星）作为坐标，称为二十八宿，即： 西方苍龙七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕。
北边玄武七宿：斗、牛、女、虚、危、室、壁。
西方白虎七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参。
南边朱雀七宿：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。
先人把每一方的七宿咨询起来构想成四种生物，这就是四象。
（与西方人将星座联想为生物的笼统相相似。
） 与二十八宿无关的文学作品有： 《诗经·豳风·七月》：“七月流火。
” 《唐风·绸缪》：“绸缪束薪，三星在天。
”“三星在隅。
”“三星在户。
”《毛传》：“三星，参也。
三星在天，可以嫁娶矣。
”《郑笺》：“三星，谓心星也。
” 近人钻研，以为此诗三章所言三星，是指一夜之间，期间不同，三个星座依次出现。
首章“三星在天”，指参宿三星；二章“三星在隅”，指心宿三星；末章“三星在户”，指河鼓三星。
上述三星是天空中明亮且凑近的三颗星。
《小雅·渐渐之石》：“月离于毕，俾滂沱矣。
”《毛传》：“毕，噣也。
月离阴星则雨。
”上弦月入毕，在西周时为孟秋多雨之季。
《小雅·大东》：“维南有箕，无法以簸扬；维北有斗，无法以挹酒浆。
”《正义》：“箕 、斗并在南边之时，箕在南而斗在北，故言南箕北斗也。
” 《鄘风·定之方中》：“定之方中，作于楚宫。
”《毛传》：“定，营室也。
”《集传》：“定，北边之宿，营室星也。
此星昏而正中，夏正十月也。
于是时，可以营建宫室，故谓之营室。
”营室是壁宿和室宿的称号。
《左传》：“龙尾伏辰。
”“日在北陆而藏冰，西陆朝睹而出之。
”北陆即虚宿，古时东至点之所在。
西陆即昴宿，俗名七姐妹星团。
昴与毕秋时同见于夜空。
昴毕间为天街，主国界，街南为华夏之国，街北为夷狄之国。
所以先人又罕用昴毕星宿来关心抗争。
昴宿别名旄头。
《尚书》孔传：“月经于箕则多风，离于毕则多雨。
”箕风毕雨一词起源于此。
《论衡》：“荧惑守心。
”火星居于心宿。
王勃《滕王阁序》：“物华天宝，龙光射斗牛之墟。
”斗牛二星相近。
邹阳《狱中上梁王书》：“太白食昴。
”金星遮住昴宿。
苏轼《前赤壁赋》：“少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。
” 杜甫《赠卫八处士》：“人生不相见，动如介入商。
”参在西，商在东，不能同时出如今空中。
张衡《思玄赋》：“观壁垒于北落兮。
” 李白《司马将军歌》：“北落明星动光荣，南征猛将如云雷。
”北落师门之简称，亮星，意味防卫北边的羽林军门。
古长安北门称北落门。
韩愈《三星行》：“我生之辰，月宿南斗，牛奋其角，箕张其口，牛不见服箱，斗不挹酒浆。
箕独有神灵，无时停簸扬。
” 李贺《塞下曲》：“秋静见旄头。
” 唐卫象《古词》：“鹊血雕弓湿未干，鸊鹈新淬剑光寒；辽东老将鬓成雪，犹向旄头夜夜看。
” 张说《恩敕丽正殿书院宴应制》诗：“东壁图书府，西园翰墨林。
”东壁即壁宿，东壁二星主文章，天下图书之秘府也。
屈原《楚辞》：“举长矢兮射天狼。
” 苏轼《江城子》：“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
”天狼和弧矢都是井宿中的星或星组。
天狼，在东井南，为野将，主侵掠。
孔融：“天有酒旗之星，地有酒泉之郡。
” 李白《月下独酌》：“天若不爱酒，酒星不在天；地若不爱酒，地应无酒泉。
天地既爱酒，饮酒不愧天。
” 白居易《杨柳枝》：“一树衰残委泥土，双枝荣耀植天庭；定知玄象今春后，柳宿光中添两星。
” 北斗：由天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光七星组成。
其形像现代舀酒的斗形，前四星组成斗身，斗身又叫魁；后三星组成斗柄，又叫杓（biāo）。
（西方称之为大熊星座。
）先人注重北斗，应用它来辨方向、定节令。
由北斗天枢和天璇二星放五倍的距离可以找到北极星。
北斗星在不同的节令和夜晚不同的期间出如当天空不同的方位，看起来是绕着北极星转动，所以依据初昏时斗柄所指的方向可以选择节令：斗柄指东，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬。
分野：古时人们依据地上的区域来划分天上的星宿，把天上的星宿区分指配于地上的州国，使它们相互对应，如《史记·天官书》：“天则有列宿，地则有州域。
”这便是分野的观点。
与之无关的文学作品如： 庾信《哀江南赋》：“以鹑首而赐秦，天何为而此醉。
” 王勃《滕王阁序》：“星分翼轸，地接衡庐。
”翼轸二宿是南郡、汝南、淮阳、庐江、豫章、长沙的分野。
李白《蜀道难》：“扪参历井仰胁息。
”参宿是益州的分野，井宿是雍州的分野。
中国是天文学古国，中国是环球上最早有文字记载太阳黑子、哈雷彗星、超新星等天象的国度，中国现代天文计算驳回的赤道坐标曾经为现代天文学所驳回，中国成为上游环球驳回赤道坐标的国度。
现代天文学家在启动天文计算时区分依照地球自转的赤道平面和公转的黄道平面确定坐标系，中国现代天文计算驳回的是赤道坐标，以赤道二十八宿为准钻研日、月、五星的静止，西方则按黄道坐标，有所谓黄道十二宫，这是两种不同的坐标体系。
中国现存的现代观象仪器，像北京古观象台趋炎附势的多种观象仪，采取的都是赤道坐标。
现代天文学钻研证实，赤道坐标优于黄道坐标，现代天文学曾经用赤道坐标系统代替黄道坐标系统。
孛星：即彗星，欃枪（cheng）。
先人以为是兵灾的凶象。
黄道：先人构想的太阳周年运转的轨道。
其实地球沿着自己的轨道围绕太阳公转，从地球轨道不同的位置上看太阳，太阳在天球上的投影的位置也不相反，这种视位置的移动叫做太阳的视静止，太阳周年视静止的轨迹就是黄道。
赤道：非地球赤道，而是天球赤道，即地球赤道在天球上的投影。
二、关于历法 先人观测天象以日月为主，以太阳出没和月亮盈亏的周期定出日月，如昼夜交替为一日，月相变动一轮为一月。
年的最早概念或者来自春种秋熟，寒来暑往的周期，便是地球绕行太阳一周的期间，如今叫太阳年。
以朔望月为单位的历法是阴历，以太阳年为单位的历法是阳历。
中国现代的历法不是纯阴历，而是阴阳合历。
一年有春夏秋冬四时，夏历分十二个月，依次是：孟春、仲春、季春、孟夏、仲夏、季夏、孟秋、仲秋、季秋、孟冬、仲冬、季冬。
屈原《楚辞·哀郢》：“民团圆而相失兮，方仲春而东迁。
”仲春便是夏历二月。
在商代和西周前期，一年只分春秋二时，所以后来也以春秋指称一年，如《庄子·逍遥游》：“蟪蛄不知春秋。
”言蟪蛄命短，不到一年。
二十四节气系统是我国旧历特有的关键组成部分。
其称号顺序是： 正月 立春雨水 二月 惊蛰春分 三月 清明谷雨 四月 立夏小满 五月 芒种夏至 六月 小暑大暑 七月 立秋处暑 八月 白露秋分 九月 寒露霜降 十月 立冬小雪 十一月 大雪东至 十二月 小寒大寒 二十四节气是依据太阳在黄道上不同的视位置确定的。
现代的记载期间的规律： 先人用干支纪日。
十干和十二支依次组成六十个单位，称为六十甲子。
（最早见于甲骨文） 有些日子有特定的称号，如每月的第一天叫做朔，最后一天叫做晦。
《庄子》：“朝菌不知晦朔。
”初三叫做朏（fěi），大月十六、小月十五叫做望。
鲍照诗：“三五二八时，千里与君同。
”近在望后的日子叫做既望。
苏轼《前赤壁赋》：“壬戌之秋，七月既望。
” 一天之内的记时法。
日出时叫做旦早朝晨，日入时叫做夕暮昏晚。
所以古书上经常出现朝夕、旦暮、晨昏、昏旦并举的例子。
太阳正中时叫日中，将近日中的期间叫做隅中，太阳西斜叫做昃。
日入以后是黄昏，黄昏以后是人定。
《孔雀西北飞》：“晻晻黄昏后，寂寂人定初。
”人定以后是夜半。
鸡鸣和昧旦是夜半以后先后相继的两个时段。
《诗经·女曰鸡鸣》：“女曰鸡鸣，士曰昧旦。
”《集传》：“昧，晦；旦，明也。
昧旦，天欲旦、晦明未辨之际也。
”《传疏》：“昧旦后于鸡鸣时。
”昧旦又叫昧爽，是天将亮的期间。
而平旦、平明是天黑的期间。
先人用十二地支来平分一昼夜的时刻，每个时刻正好等于如今的两个小时。
小时便是小时刻，一个小时刻是半个时刻。
近代又把时刻细分为初、正。
二十三点是子初，零时是子正，余类推。
现代的节日： 元旦：正月初一。
人日：正月初七。
据传说，正月初一至初七按序造出鸡、狗、猪、羊、牛、马、人。
高适《人日寄杜二拾遗》：“人日题诗寄草堂，遥怜故人思故乡。
” 上元：正月十五，元宵。
旧俗以张灯为戏，故又称灯节。
社日：立春后第五个戊日，在春分前后，为农家祭社祈年的日子。
杜甫《遭田父泥饮》诗：“田翁逼社日，邀我尝春酒。
”立秋后第五个戊日为秋社，在秋分前后。
寒食：清明前二日。
冬至后一百五或一百六日，谓之寒食，禁火三日。
一百五或一百六就成了寒食的代称。
元稹《连昌宫词》：“初过寒食一百六，店舍无烟宫树绿。
” 清明：清明节。
先人常不把清明和寒食咨询起来。
花朝：二月十二日为花朝，又叫百花生日。
上巳：三月上旬的一个巳日，旧俗此日临水祓（fu）除不祥，又叫修禊（xi）。
三国后，此节日固定在三月三日，变成水边宴饮、郊外踏春的节日。
杜甫《丽人行》诗：“三月三日天气新，长安水边多丽人。
” 浴佛节：据传四月初八是释迦牟尼的生日。
端午：五月初五日。
传说屈原在五月五日投江。
这一天竞渡，示意要救屈原。
唐以后，端午被定为小节日，有恩赐。
杜甫《端午日赐衣》诗：“端午被恩荣。
” 伏日；夏至后第三个庚日叫初伏，第四个庚日叫中伏，立秋后第一个庚日叫末伏，合称三伏。
伏是伏隐避暑的意思。
七夕：七月七日。
晚间是牵牛织女团聚之时。
杜牧《七夕》：“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。
天街夜色凉如水，卧看牵牛织女星。
” 中元：七月十五日。
佛教传说，目连母亲陷入饿鬼道，事物入口，即化为火焰，目连向佛祖求救。
佛为他说盂兰盆经，叫他在七月十五日作盂兰盆救其母。
后辈将中元看成是鬼节。
中秋：八月十五日。
重阳：九月初九日。
九位阳数，日月皆九，所以称为重阳。
《续齐谐记》：费长房对汝南桓景说，九月九日汝南有大难，带茱萸囊登山饮菊花酒可免得祸。
冬至：冬至节。
先人将冬至看成是节气的终点，从冬至起，日子就一天天长起来。
《史记·律书》：“日冬至，则一阴下藏，一阳上舒。
”杜甫《小至》：“冬至阳生春又来。
” 腊日：腊是祭名。
普通解释为十二月初八为腊日，今有腊八粥之风。
元旦：一年的最后一天的早晨。
除是除旧之意。
一年的最后一天叫岁除，所以那天早晨叫元旦。
四家驰名的历法： 《太初历》：汉代落下闳、邓对等人制定，确定一年为265.25日，一月为29. 53。
此历在汉成帝时，由刘歆从新编写，改名为《三统历》。
《大明历》：南北朝祖冲之制定，成历于宋。
此立法思考到了岁差是其奉献。
《戊寅元历》：由傅仁钧制定，唐武德二年实施。
关键特点是破除平均朔，改用定朔（由于日月相合的真实数值，各月不等）。
《授时历》：元代郭守敬、王恂制定，元至元十八年实施。
此历回归年驳回365.2425日，与当今环球上通用的公历数值齐全一样，但它要早上几百年。
三、关于乐律 中国的音乐、音律源远流长，《吕氏春秋·仲夏记·古乐》开宗明义指出：“乐所由来者尚也”。
尚者，曩也，可以追溯到远古时代。
依据现代文献记载，在伏羲氏期间，曾经有了五十弦的瑟，“瑟，《世本》云：庖羲氏作五十弦。
”（杜佑《通典》）“昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阕。
”（《吕氏春秋·古乐》）葛天氏在伏羲到神农氏期间。
又说黄帝令伶伦作律，已有十二律的记载。
并传说在帝舜时代已有“六律、五声、八音”，“八音克谐”。
（《书·虞书·益稷》及《舜典》）但这些都还是传说居多，不十分牢靠。
但是依据牢靠资料，音律到周代曾经很兴旺了，在周景王（公元前544—52O年）期间已由五声响阶开展到七声响阶和十二律，但五声响阶仍是中国音乐的干流，而五声响阶、十二律，旋相为宫，不时传达至今，它的生命力说明了它的迷信性。
春秋期间管仲提出了三分损益法，已计算出五声响阶的律度。
至战国前期出现了《乐记》这样的音乐美学专著，反映了中国音乐日趋成熟，建设起较有系统的音乐实践。
律吕是中国音乐的一个名词，看到音乐与历法及气候有了相关，不免使许多人大吃一惊。
实践上律吕是示意宇宙气机的变动，同时说明了音律及历法的相关。
中国的历法，本是一科专门的学识，也是一部气候学。
历法是从黄帝开局的，那时用的是阴历，但以太阳的行度为基准。
到了夏朝，就以寅月为正月(如今农历的正月)。
商汤时代，以丑月为正月，为一岁之首(如今农历的十二月)。
周朝则以子月(如今农历的十一月)为正月。
孔子删《诗》、《书》，订《礼》、《乐》，关于历规律仍驳回夏历。
咱们所看到的十二律吕，各代表一调。
这些音声是如何开局的呢?原来在黄帝的时刻，一位乐师伶伦用昆仑山解谷所产十二根竹管并排起来，一端划一，一端则阶次长短不齐，在竹中置人葭灰(即以芦苇烧成的灰)。
将这些竹管埋人空屋中的公开，不齐的一端在下，齐的一端在低空。
当气候变动至一阳生时，即冬至时，第一根管子中有气冲出灰飞，吹起了黄钟的宫音。
这个黄钟之音，正说明了土地中的阳能，在必定的期间，向外喷射。
汉蔡邕《月令章句》：黄钟之宫长九寸，孔径三分，围九分，其他稍（渐）短，但大小不增减。
黄钟宫确定上去后，按三分损益的方法，可以发生宫、商、角、徵、羽五音，加上变宫和变徵，就是七音。
按现代音乐的音阶1 2 3 4 5 6 7 ，七音顺序为宫、商、角、变徵、徵、羽、变宫。
在七音的基础上继续三分损益，可得十二律。
十二律是十二个不齐全相等的半音律制，分为六阳律和六阴律，前者叫六律，后者叫六吕，合称律吕。
先人通常以宫作为音阶的第一级音。
其实另四音也都可以作为第一级音。
在领唱时，咱们通常说的“起一个调”，就是以哪一音作为第一级音的意思。
假设起的是宫调式，那么此曲就是以宫作为乐曲旋律中最关键的居于外围肠位的主音。
（黄钟相当于C调） 不同的调式有不同的色调，能发生不同的音乐成果。
《史记·刺客列传》：高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。
又前而为歌曰：风萧萧兮易水寒，胆大鬼一去兮不复还。
复为羽声小气，士皆瞋目，发尽上指冠。
变徵之声就是变徵调式，羽声就是羽调式。
先人还将五音和四季、五方、五行相配。
如： 四季 春 夏 季夏 秋 冬 五声 角 徵 宫 商 羽 五方 东 南 中 西 北 五行 木 火 土 金 水 欧阳修《秋声赋》：“商声主西方之音。
” 《礼记·月令》：“春气和，则角声调。
”以角配春。
现代的3件“黑科技”，每一件都巧夺天工，让人为之惊叹
中华几千年的绚烂文明，充溢智慧的老先人发明出了许许多多的奇技淫巧，在过后的封建社会下，样样可谓“黑科技”普通的存在，精深高明的技能，令前人为之惊叹不已，但惋惜的是，大部分的技术依然失传，隐没在历史长河中，如今，咱们也只能从史书古籍中，了解到它们的真面目。今天，笔者便带来了3件先人的智慧结晶，封建社会下的“黑科技”——
一、现代的“无人机”
这些年，无人机热越来越盛，不只技术越来越成熟，玩的人也越来越多，中国制作更是响彻海外。
但你知道吗？早在战国期间，充溢智慧的老先人，未然研制出了“无人机”，他们所用的资料，不过是一些竹子、木头，而令人惊讶的是，所制作进去的“无人机”，居然能在天上连飞三天而不落地，在科技业不兴旺的过后，真不知道，这是一项什么样的巧夺天工的设计。
要知道，这是有历史记载的，并非前人虚拟，史料记载，这位发明人就是鲁班，发明这现代的“无人机”后，鲁班一时很自得，便向朋友墨子炫耀，想获取一些赞扬，但在墨子看来，此物虽巧，却不适用，对老百姓全然没有一丝协助，还不如做个车辖，鲁班一听，感觉十分有情理，于是，在尔后的发明中，逐渐摒弃了那些不适用的“黑科技”，反向实物主义进发，发明了许许多多巧夺天工的技能，因此，这现代的“无人机”技术，也就此失传，不得不说是中华民族的一种损失。
二、预测地震的黑科技——地动仪
咱们曾在课本上读到过“地动仪”，这种可以预测地震的先进“黑科技”居然早在东汉期间，便未然被发明进去，这得如许的牛叉，而作为它的制作者，张衡更是被历史所铭刻，任历史长河滚滚，依然覆盖不了前人对他的敬重。
据《后汉书》记载，公元92年—125年，在这短短的30余年间，过后的东汉王朝，居然出现了多达26次的大地震，这样高频率的数次下，不得不令老百姓心缺乏悸，同时也促成了人们关于地震的新意识，过后的迷信家张衡，便一心投入了对地震的钻研和预测，且经过多年，终于研制出了侯凤地动仪，成为了环球上第一台检测地震的仪器。
要知道，自视甚高的西方，直到19世纪末才研制出相似张衡的地动仪，反观，咱们早在东汉期间，科技业不兴旺的年代，愣是发明出了这么先进牛叉的仪器，而且，据记载，张衡的地动仪曾准确的测出了远在千里之外陇西的地震出现，这样的技术，哪怕放在现代，足以令人为之惊叹，竖起大拇指美化，何况在现代。
而不得不说的是，这项黑科技未然失传，咱们课本上所看到的图形，不过是现代学者依据古籍文献所描述进去的，并非过后的地动仪。
三、堪比AK47的秦军弓弩
都知道，秦始皇一致六国的平凡壮举，开启了起初朝代“大一统”的思想和格式，将中华融合为了一体，而秦始皇在一致六国的环节中，之所以能做到望风披靡望风而逃，除了将帅的指挥若定之外，其中，他还有一项现代“黑科技”，那就是秦军弓弩。
看到弓弩，或者你会等闲视之，不就是弓箭吗？有什么好自豪的？历朝历代不是都有吗？算什么“黑科技”？但是，假设你得知了它的精髓后，你或者别有一番感悟。
在2015年的时刻，考古学家曾开掘了一张完整的秦军弓弩，而据专家考据和测算，这秦军弓弩的射程足足高达800米之远，要知道，苏制的AK47有效射程不过区区400米，而一个是现代之物，一个是现代科技，却相差甚多，怪不得专家看后，惊讶不已。
当然，在历史长河中，老先人所创作的“黑科技”真实是太多太多了，这3件不过是桑田一粟，像“木甲艺伶”、“木流牛马”、“现代冰箱空调”……件件称得上巧夺天工，先人惊人的智慧，高明的技能，令前人为之惊叹 。惋惜的是，这么多的“黑科技”，大部分未然失传，隐没在历史的尘埃中，不得不说是中华民族的一种损失和遗憾！
评论（0）