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我国现代科技成对环球有什么影响？
1. 我国现代的指南针发明对环球探险和航海时代发生了深远的影响。
它为航海家提供了确定方向的关键工具，使他们能够英勇地探求未知的陆地，开拓新的贸易路途和文明交换。
2. 造纸术和印刷术的发明是我国现代科技的两大里程碑，它们的外传极大地促成了常识和学术的传达。
造纸术使得书籍愈加经济易得，而印刷术则大大提高了书籍的消费速度和准确性，这些技术的开展为环球文明的交换和常识的积攒提供了有力撑持。
3. 火药的发明及其在军事上的运行，对环球抗争形式和军事策略发生了反派性的影响。
火药的发生引发了热兵器的反派，使得战场上武器的破坏力和攻打范围清楚增强，同时也扭转了环球历史的进程和力气对比。
中国科技史的开展历程
夏商周时间奠定了中国迷信技术的雏形。
这时中国进入了青铜时代，青铜器的铸造冶炼技术十分高明。
这时也发生了原始的瓷器。
尤其是到了春秋战国时间，中国现代迷信技术体系基本上是在这个时间奠定的。
这时中国宽泛经常使用铁器，同时还发生了炼钢技术和铸铁柔化技术。
这时曾经有了许多大规模的水利工程的兴修，驰名的有都江堰、郑国渠等。
数学上确立了十进位制；发生了环球上最早的星表之一；测定了比拟准确的回归年长度；中医学切实初步树立。
到了秦汉时间，随着封建制的坚固，中国现代的各个迷信技术曾经趋于成熟。
《九章算术》确定了中国现代的数学体系。
造纸术已被发明并且获取了严重改良。
长城的建造表现了中国过后修建技术的兴旺。
张衡发明候风地动仪，是环球上最早的地震仪。
农业上，连作制曾经确立。
《神农本草经》、《伤寒杂病论》对后世中医学的开展发生了很大的影响。
《九章算术》确定了中国现代的数学体系。
造纸术在这一时间被发明并且获取了严重改良；造船技术曾经十分成熟。
长城的建造表现了修建技术的兴旺。
两宋使中国现代迷信技术获取了很大开展，其中出色的代表人物是沈括。
这时中国的四大发明相继问世，对环球文明做出了严重奉献。
两宋时，中国现代的迷信技术开展到达了高峰。
正如内行政和艺术上的兴盛一样，南宋也是令人激动的技术翻新时间。
沈括（1031－1095），字存中，号梦溪丈人，杭州钱塘（今浙江杭州）人，北宋迷信家、革新家。
晚年以平生见闻，在镇江梦溪园撰写了笔记体巨著《梦溪笔谈》。
一位十分博古通今、成就清楚的迷信家，我国历史上最出色的迷信家之一。
知晓天文、数学、物理学、化学、地质学，气候学、天文学、农学和医学；他还是出色的工程师、出色的外交家。
他在很多方面有点像达·芬奇，除哲学外，他对许多适用科目感兴味而且十分内行。
这合乎儒教倡议的文人－绅士模范。
但沈括和他的同时代人却比这位圣人所讲的对事物启动考查钻研走得更远，把它提高到可以称之为迷信探求的范围。
比如，沈括的日记记载了他观察到比以后海平面高得多的中央的岩层中含有海产物的化石。
他与意大利文艺振兴时间的达·芬奇一样，但比后者早三个世纪，得出正确的推论，并写下了关于低空隆起的地貌学切实初次陈说。
元朝的迷信技术到达或取得很高的成就，其中天文学、数学，甚至医学居于过后环球先进位置。
过后上游于环球的阿拉伯与波斯迷信技术传入中国。
元世祖忽必烈在尚未登基之前，就征招“回回为星学者”。
他们翻译及带来诸如托勒密的《天文大集》，伊本·优努斯（也译做尤尼）的《哈基姆星表》（也译作《哈基姆历数书》）等天文学著述。
1260年，元廷承金人旧制，设立司天台；1271年正式设立回回司天台，1312年设立回回司天监。
起初还任用了一少量以札马剌丁（又译作扎马鲁丁、扎马剌丁）为代表的天文学家治理此类上班。
中国人在此时开局经常使用阿拉伯数字。
1280年，元代数学家及天文学家王恂与郭守敬等制定《授时历》时，岂但列出了三次内插公式（“招差法”），还经常使用“垛垒、招差、勾股、弧矢之法”启动周密计算，其中将穆斯林发明的弧三角法运行于割圆术取得“弧矢割圆术”（即球面直角三角形解法）。
普通以为欧几里德的《几何原本》，其中的一局部是明朝的徐光启在意大利人利玛窦的协助下翻译并引进中国的(合译《几何原本》前6卷)，但是有学者（方豪，《中西交通史》）以为，在此前的元代，此书曾经被来华的穆斯林带到中国。
14世纪中、后叶明王朝树立后，因为科举大兴八股文形式并删减数学内容，以及珠算风靡，因此树立在筹算基础上的中国现代数学便败落了。
在元朝，中医药学有很大开展，发生了金元四大学派,医药学在承袭传统的基础上发生了兼收并蓄、互通有无的局面，大大丰盛了医药学常识的内容。
《回回药方》（以下简称《药方》）是中国大型综合性回回医药学典籍（作者不详），原有36卷，少数残存本现可见于北京图书馆。
该书多以汉语书写，同时夹杂许多阿拉伯语与波斯语医药术语及汉语音译。
仅以少数残存本目录就可以看出，《药方》是一部包含外科、外科、妇科、儿科、骨伤和皮肤病等科、内容丰盛、具备中西合璧特征的医学典籍；钻研中国医药史的学者依据残存局部推断，《药方》约有药方6000～7000首之多，其价值与中医古籍《外台秘要》相当。
今天的北京是在元大都的基础上树立起来的。
就修建学成就而言，元大都可谓享誉中、外的修建学艺术珍宝。
元大都城在技术方面的掌管设计与介入树立者，是来华穆斯林修建学家亦黑迭儿丁。
难以构想，这位修建学家能够运用中国传统的修建学特征，联合环球上先进的修建学格调，设计出格式庞大、布局严整，与人造谐和相融的元大都。
介入元大都设计、树立的，还有一少量专家、学者、能工细匠。
片面地说，元大都是中华民族智慧与汗水的结晶。
元大都自1267年动工兴修，至1285年历时18年建成（先前的金中都城址位于今北京城西南部莲花池以东，元大都的新城建在中都旧城西南）。
1291年，郭守敬指挥修建元大都至通州的运河。
从通州到元大都，他设计七座水闸，这七座水闸彼此相距约半公里的中央，又设计有斗门。
郭守敬就是经过水闸和斗门的封锁与放开，调理运河各段的水位高下，疏导船舶顺畅经过。
工程完工后，元世祖亲身将这段164里长的运河命名为 “通惠河”。
通惠河是中国工程树立史上的杰作，其运用的奇妙方法与国外一些运河驳回的技术是基本相反的。
元世祖时间即开局注重农业，很好地制定了无利于农业开展的政策，使得农业水平有了很大的提高。
王祯编著《农书》一书有三十七卷（现存三十六卷），是中国现代一部对农业消费启动片面系统论述的平凡著述。
全书约有13多万字与300多幅图画，全文分为《农桑通诀》、《百谷谱》、《农器图谱》三大局部。
《农桑通诀》包含对农、林、牧、副、渔及水利等各个方面的综合性论述，提出“顺天之时、因地之宜、存乎其人”这一关键的农耕思维。
《百谷谱》对各种农作物的种类、个性、栽培、种植、收获、储备和应用等常识加以引见，尤其是王祯将农作物分为谷、蔬、果、杂等6大类，可谓中国农作物分类学的奠基人；此外作者关于植物性状的形容，也是此前书籍未曾有过的。
而《农器图谱》则是《农书》的重点局部，该局部就田制、仓廪、舟车、灌溉、蚕桑、织纤、麻芒等20门类，具体引见了257种农业机械，而且配绘图谱306幅并加以文字说明，其价值超越以往一切农业机械书籍，甚至中国现代起初在这方面的论述，亦无逾越王祯者。
在活版印刷术方面，王祯设计出木活字及转轮排字架，并于1298年用木活字排印《旌德县志》；其《造活字印书法》（附于《农书》书末）是最早的系统性引见活字排版印刷术的科技文献。
明朝科技成就灿若繁星，在各行各业都取得了特殊的成就，涌现了许多名家巨作。
1、迷信著述李时珍《本草纲目》（1578年）；朱载堉《律学新说》（1584年）；潘季驯《河防一览》（1590年）；程大位《算法统宗》（1592年）；屠本畯《闽中海错疏》（1596年）；徐光启《农政全书》（1633年）；宋应星《天工开物》（1637年）；徐霞客《徐霞客游记》（1640年）；吴有性《瘟疫论》（1642年）。
在短短的60多年中发生了这么多低劣迷信专着，其频率之高和学科范围之广，在中国历史上是绝后的。
正如钻研者指出的，过后被运到中国的东洋书籍数量十分惊人，简直包含了文艺振兴静止以后的神学、哲学、迷信、文学艺术各学科的一切常识”，而这个时刻，哥白尼的“日心说”和西方的“地球观”，也和天主教的神学一道随之传入。
2、翻译之作在徐光启“欲求超胜，必需会通；会通之前，必需翻译” 的思维准则和“博求道艺之士，谦逊扬榷，令彼三千年增修渐进之业，我岁月间拱受其成” 的指标指点下，以及明政府的组织允许下，中国人对西方的数学工程等书籍启动无看法有指标的大规模翻译。
其中可知翻译的书目中有（包含译者或作者）：《测量法义》利马窦和徐光启，1607年《表度说》熊三拔，1611年《泰西水法》 熊三拔和徐光启，1612年《几何原本》 利马窦和徐光启，1613年《同文算指》 利马窦和李之藻，1613年《乾坤体义》 利马窦，1614年《圆容较义》利马窦和李之藻，1614年《天问略》 阳马诺，1615年《职外方纪》艾儒略，1623年《远镜说》汤若望，1626年《寰有诠》傅泛际和李之藻，1628年《名理探》 傅泛际和李之藻，1631年《主制群征》 汤若望，1636年《寰宇始末》 王丰肃，1637年《五纬历指》罗雅谷，1637年《性学粗述》 艾儒略，1637年《坤舆格致（矿冶全书）》德国矿冶学家乔治·鲍尔，汤若望、杨之华、黄宏宪译《修建十书》古罗马修建学家维特鲁维《数学札记》 荷兰数学家军事工程学家西蒙·史特芬《各种精美的机械装置》意大利工程技术专家拉梅里《原本》（拉丁文本）科隆版《测量全义》罗雅各《天体运转论》 哥白尼《哥白尼天文学概要》开普勒《地中海航海术》 罗马版《比例规解》 罗雅谷《地球表周与其直径的相关》《宇宙仪》 雅克·贝松《皮埃尔+勒孔特发明陆，海双用几何天文测辐仪制作与用法》《磁石测量法》 纪尧姆·德诺吨涅《神功催吐药》 萨拉·安吉鲁着《大东洋，地中海等陆地盐度，涨涨潮海流流动因果实论》克洛德·举雷过后翻译和创作的还有《远西奇器图说》（从书集，邓玉函和王征，1627年）《泰西人身说概》（1635年）、《人身图说》（1635年）、《西国记法》（1595年）、《性学粗述》（1623年），《崇祯历书约》、《物理小识》、《数度衍》、《泰西水法序》、《旋韵图》、《几何体论》、《几何用法》、《太西算要》、《西儒耳目资》、《学历小辩》、《日月星晷式》（天启年间陆仲玉着）、《浑盖通宪图说》、《经天该》……等七千余册。
3、几何原本徐光启以为“欲求超胜，必先会通”，可见在其心目中，“会通”中西是第一步手腕，“超胜”西学才是目的。
在徐光启的迷信思维中，翻译是基础，是学习西方先进迷信技术的殊途同归。
在过后条件下，徐光启极端注重翻译等会通上班，注重经过翻译上班造就自己的西学人才。
让天文生学习西法并亲言教授，“令后之人循习晓畅，因此求进，当复更胜于今。
” 对此，纪志刚评估说：当天，当中华民族从新矗立谢环球民族之林的时刻，当咱们看法到“翻新是民族提高的灵魂”，“翻新也是国度兴隆兴旺的不竭能源”的时刻，徐光启“会通超胜”的迷信思维就愈加闪射出熠熠的光芒。
1607年春，徐光启和利玛窦翻译出《几何原本》前六卷。
作为皈依传教士利玛窦的基督徒，徐光启并未选用宗教典籍，而首先翻译现代西方数学之经典著述《几何原本》。
他说：“《几何原本》者度数之宗，所以穷方圆平直之情，尽规矩准绳之用也。
……既卒业而复之，由显入微，从疑得信，不用为用，众用所基，真可谓万象之形囿，百家之学海……” 第一次性向中国人说明了几何学的实质。
4、崇祯历法崇祯二年，即公元1629年6月21日，钦天监推算日食错误，而徐光启用西学推算却与实测吻合。
徐光启时任礼部尚书，他再次提出修正历法的倡议，是年崇祯帝同意了徐光启提出的庞大的修历方案，下令设立历局，由徐光启指导，修撰新历。
并需要他“广集众长，谦逊采听，东洋方法无妨兼收，各家不同看法务求综合。
”徐光启奉崇祯帝旨，在钦天监开设西局。
1629～1634年徐光启、李之藻和李天经，先后以西法督修历法，任用西方人汤若望（德）、罗雅谷（意）、龙华民（意）、邓玉函（，1576～1630）等修成《崇祯历书》共46种137卷。
崇祯时也有人推戴西方历法。
过后有个平民魏文魁写了《历元》、《历测》两本书，献给朝廷，对徐光启任用西法启动指摘，却未遭到行政干预。
政府为他设立一个民间历法机构东局，和徐光启组织指导的西法历局，及原来的大统历局、回回历局四家机构对等、地下地答辩。
和魏的答辩，徐光启记在了《学历小辩》一书中，题目是“历局与魏文魁答辩文稿”。
“在这十几年的争斗中，中西历法启动了八次侧面竞赛，终以西历八次全胜，而宣告了《崇祯历法》的正确性。
”正是在这种百花怒放，百花齐放的良好气氛中，徐光启、李天经等人组织的历法革新降服了人心。
《崇祯历书》是在以崇祯帝为首的明朝政府组织允许下修纂的一部引进西方数学天文常识的大型丛书，《崇祯历书》共137卷，包含《测天约说》《浑天仪说》《恒星历指》等30余种书籍。
其中参考了过后在欧洲都很新甚至尚未被齐全接管的天文常识：开普勒1619年的《宇宙谐和论》、1621年的《哥白尼天文学纲要》、第谷弟子龙果蒙塔努斯（Longomontanus）1622年的《丹麦天文学》等，译用了哥白尼27项观测记载中的17项，引见了伽利略关于太阳黑子现象，译出开普勒《论火星的静止》一书中若干资料……并用1/3的篇幅论述了第谷的太阳系结构系统，计算办规律经常使用了哥白尼和开普勒的西方近代几何学方法。
《崇祯历书》少量援用《天体运转论》中的章节和图，并把哥白尼视作欧洲历史上最平凡的四个天文学家之一。
《崇祯历书》驳回第谷体系后，很快被过后的中国天文界接受，如明末苏州的薄珏就着有《各重天有本动、有推进、有带动论》加以诠释。
《崇祯历书》分为基本五目：法原，法数，法算，法器，，会通。
徐光启在掌管改历的时刻，提出了一套开展天文学的方法，他说：“欲明日事，只要深伦理，明着数，精择人，审造器，随时检验，追合于天而已。
……除此之外，无他道焉。
” 在徐光启看来，修编《崇祯历书》不只是为修历，他说：事竣历成，需要大备，一义一法，必深言其所以然之故，从流溯源，因枝达本，兼能为万务之基本。
此其书必愈数倍，其事必阅岁年。
既而法意既明，明之者自能立法，传之其人，数百年后见有违离，推明其故，因此测天改宪，此所谓今之法可更于后，后之人必胜于今者也。
《崇祯历书》正是按此指标来编写的，作为基础切实局部的“法原”，用以引见基本天文切实，探讨各天体静止的几何模型及其树立形式，并把这局部内容排在“五目”首位。
“法原”占据了外围局部，共有40余卷，占《崇祯历书》的1/3。
这在中国历代修历中是绝无仅有的。
在《崇祯历书》中，《大测》、《测量全义》、《割圆八线表》、《八线表》、《南北高弧表》和《高弧表》等引入平面和球面三角学，《比例规解》和《筹算》引入两种计算工具。
《崇祯历书》所到达的成就，在过后的环球上是最先进的。
《崇祯历书》不只代表“西学东渐”的学术成绩，还代表着中国对西方天文学的接管。
可贵的是，明朝迷信家对西方的科技常识加以批评地排汇，政府为迷信钻研提供良好的环境气氛。
《崇祯历书》于1634年修编实现，徐光启时任“东阁大学士”和“文渊阁大学士”。
他于崇祯五年当上内阁大学士，深受崇祯信赖。
他生病了，崇祯却不放他回家，以致让他死于任上。
“崇祯皇帝对徐光启逝世深表悲痛，闻丧后辍朝一天，追赠‘少保’，谥‘文定’。
又派员赐给办丧事所用东西及治丧钱等，还特派礼部尚书李康掌管丧祭祭，并派人护丧回上海。
”以示意对他的哀悼。
而1633年被誉为近代迷信奠基人之一的伽利略被罗马教廷判处永恒开释，其晚年极端凄惨。
可以说，中国明朝政府对迷信钻研尤其是数学、天文学钻研的允许超越欧洲。
5、皇家科技明代不只文人对迷信有极大的兴味和钻研成绩，朝廷对迷信钻研的踊跃允许，甚至统治者阶级自身也对迷信有着很大的兴味，并做出了渺小奉献。
除最清楚的官至尚书的徐光启和李天经、李之藻等人的例子外，咱们再来看看另外几个。
朱橚（约1361～1425年）是明太祖朱元璋的第五个儿子，明成祖朱棣的胞弟，其母马皇后。
曾被封为吴王，后改封为周王。
由朱橚组织和介入编写的科技著述有《保生余录》、《袖珍方》、《普济方》和《救荒本草》。
朱载堉（1536～1611年），系朱元璋九世孙，仁宗帝六世孙，郑藩王族嫡世。
是明代驰名的律学家、历学家、数学家。
永世撰述了少量音乐、数学著述。
其父朱厚烷知晓音律学，对朱载堉的影响和启示很大。
朱载堉对迷信有渺小的奉献，他是我国封建社会一位富裕发明性的学者，是明代迷信和艺术上的一颗巨星，中外学者尊敬他为“西方文艺振兴式的圣人”。
朱载堉和郭沫若一同被列为“环球历史文明名人”。
崇祯年间曾任兵部尚书的熊明遇是明末喜好西学的学者之一，着有《格致草》一书，其特征：“岂但关于一般人造现象作了迷信的钻研与记载，而且更关键的是他无心从这些一般钻研中寻觅出通则与定理。
因此他著述中有不少所谓的‘恒论’‘演说’。
如卷一有‘原理恒论’‘原理演说’。
”熊明遇的儿子熊人霖也是西学名家，着有《悬象说》、《地纬》和《函宇通》。
熊明遇对明末大思维家方以智的影响也十分大，方以智对人造迷信和西学的兴味，即与熊明遇的启蒙无关。
利玛窦1610年（万历三十八年）病逝于北京，享年59岁。
其生前信徒已达200多人。
按惯例，本国人死后都要移葬澳门。
但是中国人为了纪念利玛窦，上奏朝廷，放开赐地、下葬北京。
明神宗破例准奏，亲赐安葬祀费，赐北京西郊“二里沟佛寺，屋宇三十八间，地基二十亩，畀葬利子”“立石为文记之”，墓碑由顺天府尹王应麟所立。
这年十月下葬时，文武百官都加入了葬礼，十分肃穆浩荡。
意大利耶稣会传教士曾记载，“时有内宦言于相国叶文忠（引者注：即内阁首辅叶向高）曰：‘诸远方来宾，从古皆无赐葬，何独厚于利子？’，文忠公曰：‘子见从古来宾，其品德学识有一如利子者乎？如无论其它，即其译《几何原本》一书，即宜钦赐葬地。
’”可见明朝的统治阶级对迷信的注重和非凡的胸襟。
清的科技有些傲人的开展，乾隆时官修的《医宗金鉴》九十卷，征集了不少新的秘籍及阅历良方，并对《金匮要略》、《伤寒论》等书作了许多考订，是一部引见中医临床阅历的关键著述。
清代名医王清任在医学上有突出的成就，着有《医林改错》一书。
他强调停剖学常识对医病的关键性，并对古籍中无关脏腑的记载提出了不懂。
他经过对尸体内脏的解剖钻研，绘制成《亲见矫正脏腑图》二十五种，矫正了先人的一些错误，为祖国解剖学的开展做出了有益的奉献。
王锡阐，字寅旭，号晓庵，苏州吴江人，着有《晓庵新法》、《五星行度解》等十几种天文学方面的著述。
他知晓中西历法，对二者异说，皆能条其原委，究其得失。
他必需了东洋历法先进的中央，也指出了其中的许多缺陷和错误。
他对日月食的算法，对一些天文数据的运行，以及回归年的长度、岁差常数等疑问，都提出了比拟中肯的意见。
因为他能联合中外阅历，启动独立的发明性的钻研，所以取得了严重的成就，促成了中国历算学的开展。
梅文鼎，字定九，号勿庵，宣城人。
他以一生的精神，从事于中国现代历算学的整顿和阐发，同时也对东洋迷信加以钻研和引见。
所著天文、历法、数学方面的书籍，共达 86种，在中外迷信常识的整顿上，作出了严重的奉献。
他写的《古今历法通考》，是中国第一部历学史。
他的数学巨著《中西数学通》，简直总括了过后环球数学的所有常识，到达过后中国数学钻研的最高水平。
他在该书的《方程论》局部，说明了中国现代方程的首创性，指出这种算法是东洋所没有的；他在《勾股测量》、《九数存古》等局部，也都发挥了中国现代算法的成就；此外，在《堑堵测量》、《几何补偏》局部，他引见了东洋的球面三角学，并对东洋平面几何作了论述和开展；而在《筹算》、《度算》、《比例数解》等局部中，则解释和引见了东洋的对数、伽利略的比例规等方法。
明安图，是一位驰名的蒙古族历算学家。
他在乾隆时任钦天监监正。
过后从欧洲传进三个无关三角函数的解析式子,割圆三法（圆径求周、孤背求正弦、弦背求正矢），但只要公式，没有公式的证实方法。
中国学者曾常年苦于知其但是不知其所以然，这种状况给过后的数学上班者把握和运用这些常识带来了必定的艰巨。
明安图经过三十多年的深化钻研，写出了《割圆密率捷法》四卷，不只创用“割圆连比例法”证实了三个式子，而且进一步发明了弧背求通弦、通弦求弧背、正矢求弧背等一系列的新公式。
这是明安图对数学的出色奉献。
他是中国用解析方法对圆周率启动钻研的第一人。
特意值得一提的是天文测绘，康熙时，曾组织人力对全国启动大地测量，经过三十余年的谋划、测绘上班，制成了《皇舆全览图》。
这部地图“岂但是亚洲过后一切的地图中最好的一幅，而且比过后一切的欧洲地图都更好、更准确”（李约瑟《中国迷信技术史》第五卷）。
乾隆时，又派明安图等人两次到新疆等地启动测绘，最后在《皇舆全览图》的基础上，依据测绘的新资料，制成了《乾隆内府皇舆全图》。
在这份地图里第一次性具体地绘出了清帝国新疆地域。
这两份地图，至今仍有很大的参考价值。
嘉怯邺十五年（1820年）绘制的《重修大清一统志》的清代疆域图，基本上反映了过后中国的幅员，但因为雍正时间的禁教，以及起初的闭关自守政策，此得先进的西方迷信不可传入中国，失去了相互学习的时机，再加上清朝间断了明朝的科举的恶习，文字狱以及八股文，使得中国迷信曾经逐渐失去了上游环球的位置。
鸦片抗争以后，西方迷信少量传入中国，从洋务静止、戊戌变法、不时到辛亥反派，中国竭力地在排汇西方迷信成绩。
民国初年中国迷信社等民间学术社团创立以后，中国迷信技术开局和环球迷信技术的开展更为系统地融合到了一同。
1928年中央钻研院的发生、1949年中国迷信院的成立，使得中国科技钻研的开展取得了政府的财力允许。
民国时间的枪械制作术、造船术、蒸汽技术、飞机技术都是海外留学学子在国际启动了技术尝试。
中国于1964年10月成功爆炸了中国第一枚原子弹；1967年6月又成功爆炸第一枚氢弹。
1999年11月20日6时30分中国在酒泉卫星发射中心由新型长征运载火箭“神舟一号”，次日15时41分在内蒙古自治区中部地域成功着陆。
2003年10月15日发射的神舟五号载人飞船更是使中国成为继俄罗斯以及美国之后，第三个有才干独自将人送上太空的国度。
2007年10月24日18时05分（UTC+8时），嫦娥一号探测器从西昌卫星发射中心由长征三号甲运载火箭成功发射。
2008年9月25日21点10分04秒988毫秒神舟七号从中国酒泉卫星发射中心载人航天发射场用长征二号F火箭发射升空。
长征二号F型运载火箭于2008年9月25日21点10分4秒988毫秒（UTC+8，下同）发射升空；点火第120秒火箭抛掉助推器及逃逸塔；第159秒火箭一二级分别；第200秒整流罩分别；第500秒三级火箭关机；第583秒飞船与火箭分别；随后飞船反常进入预约轨道，神舟七号飞船成功发射。
9月27日04:03 启动变轨控制程序，04:04 实现变轨。
航天员出舱在飞船进入轨道运转，盘绕地球超越五圈之后启动16:35 航天员翟志刚关上舱门，开局出舱优惠，翟志刚首先探出头，并向舱外自动的闭路镜头挥手，之后全身走出舱外。
刘伯明也探头出机仓外，交给翟志刚一面小型五星红旗。
翟志刚接过五星红旗，向镜头挥舞片刻。
随后翟志刚取回舱外装载的固体润滑实验实验样品。
16:58 航天员成功实现舱外优惠，前往轨道舱内。
17:01 轨道舱门封锁。
飞船于2008年9月28日17点37分红功着陆于中国际蒙古四子王旗主着陆场。
神舟七号飞船合计航行2天20小时27分钟。
书籍各个时代历史上国度有什么作用举例子
题主能否想征询“书籍在各个时代历史上关于国度有什么作用举例子”？文明传承和开展，常识和技艺传达。
1、文明传承和开展：书籍是文明传承的关键工具，在现代，书籍记载了历史、文学、哲学、艺术等方面的常识和阅历，使得这些文明遗产得以传达至今，经过教育和浏览，书籍造就了国民的文明素养和价值观，为国度的文明开展提供了松软的基础。
2、常识和技艺传达：书籍是常识和技艺传达的关键路径，在现代，书籍记载了各种常识和技艺，包含农业、手工艺、医学等适用畛域的常识，经过浏览和学习，人们把握了这些常识和技艺，推进了国度的经济和科技开展。
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