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求教，孩子不喜欢学全球史有没有什么方法
首先：
学习很大一局部的能源是兴味，假设不喜欢全球史，其中有一局部的要素在于没有兴味，所以就要从兴味入手，让孩子对全球史感兴味。
全球史原本就是故事普通的存在。
这个就是与家长和教员都有相关的。那么家长可以做什么？教员又可以做什么呢？
1、家长：
在家中多收藏历史相关的书籍，多陪孩子一同读，用讲故事的方式将历史讲出来。
2、教员：（触及到课程的导入）
图片导入法。
图片种类很多，有历史地图、历史文物、历史图画等，可直观展现历史事情和历史人物的笼统，给在校生以活泼的视觉感触，便于吸引在校生的留意力。
为历史教学提供贵重的素材。
如在讲美国独立抗争时。
出示美国国旗，让在校生观察：美国国旗有什么特点？上方的星代表什么？条代表什么？为什么条的数量是13个，星的数量是50+7。
再如：咱们在讲现代四大发明时咱们可以把2008年北京奥运会揭幕式的反映四大发明的图片精选几张，而后通知在校生，北京奥运会揭幕式的主线就是围绕四大发明。
影片导入。
即在课堂上放无关历史的视频，让同窗们感触。
除上述方法外，还可驳回事实咨询法、名人名言导入法、联想对比法、创设情境法等方法设计历史课的导入语，但无论用什么样的方法导入都要留意：所用方法和资料要切合教材内容实践，要与课文内容或历史史实相关联，不能顺理成章；方法要灵敏多变，不同内容要选择不同的方法，切无法千篇一概；设计要风兴趣性或启迪性，言语要简练，等等。
下图是北京奥运会揭幕式的大型舞蹈一四大发明的片段。以下关于四大发明的表述，正确的是 A．西汉时
我国现代四大发明是什么?
中国现代四大发明四大发明在人类文明史上的关键位置。
印刷术、指南针、火药和造纸术，是我国现代的四大发明，是我国之所以成为文明古国的标记之一。
现代，我国的迷信技术在许多方面居于全球的前列。
5世纪后的千余年里，欧洲处在封建社会之中。
在这个漫长的期间里，我国的迷信技术不时在向前开展，而欧洲的迷信技术却停滞不前。
只是到了十五、六世纪，由于封建制度的瓦解和资本主义制度的逐渐构成，欧洲的近代自然迷信才得以降生。
我国的四大发明在欧洲近代文明发生之前陆续传入西方，成为“资产阶层开展的必要前提”(《马克思恩格斯选集》)，为资产阶层走上政治舞台提供了物质基础：印刷术的出现扭转了只要僧侣才干读书和受初等教育的状况，便利了文明的传达；火药和火器的驳回捣毁了封建城堡，协助了资产阶层去打败封建贵族；指南针传到欧洲航海家的手里，使他们有或许发现美洲和成功全球飞行，为资产阶层奠定了全球贸易和工场手工业开展的基础。
总之，我国现代的四大发明，在人类迷信文明史上留下了璀璨的一页。
这些平凡的发明曾经影响并造福于全全球，推进了人类历史的行进。
指南针的发明中国现代四大发明之一。
应用磁铁在地球磁场中的南北指极性而制成的一种指向仪器，有多种形体。
战国期间，已发现磁石吸铁的现象，并用自然磁石制作“司南之勺”，“其柄指南”。
尔后,通过长期间的通常,发现人工磁化的方法，形成更高一级的磁性指向仪器。
宋代迷信家沈括首先记载了地磁偏角，说用自然磁石摩擦钢针，使之磁化成为磁针，可以指南，而常微偏东，并引见了四种支挂磁针的方法：一是浮于水面，二是放在指甲上,三是放在碗沿上,四是线缕悬挂（见彩图缕悬法指南针 据沈括记载复制模型）。
宋军中装备指南鱼，是将薄铁叶剪成鱼形而磁化，用于阴天和黑夜判别行军方向。
后来又开展成磁针和方位盘联成一体的罗经盘,即罗盘。
曾三异在《因话录》中记载过后有“地螺”,“或有子午正针，或用子午、丙壬间缝针”。
这种地罗还是一种水罗盘。
过后，阴阳家用地罗看风水。
在清丈田地和裁决土地诉讼时,也经常使用地罗。
据《萍洲可谈》、《宣和奉使高丽图经》、《诸蕃志》和《梦粱录》记载，至晚在北宋前期，指南针已用于航海，南宋时，经常使用“针盘”导航。
这种针盘还经常使用“浮针”，这关于海上交通的开展，中外经济文明交换，起了极大作用。
最早的“指南针” 战国时代，我国人民应用磁铁形成了一种批示方向的工具，叫“司南”。
“司南”就是指南的意思。
司南的状态和如今的指南针齐全不同。
它是依据我国现代的勺子的状态制成的，很象咱们如今用的汤匙。
司南是怎样制成的呢？古书上缺少具体的记载，又没有实物留上去，所以咱们没有方法知道它的准确状态。
依据专家们的钻研，司南大概是把整块的自然磁铁，微微地揣摩成勺子的状态，并且把它的S极揣摩生长柄，使重心落在圆而润滑的底部正中。
司南做好以后，还得做一个润滑的底盘。
经常使用的时刻，先把底盘放平，再把司南放在底盘的两边，用手拨动它的柄，使它转动。
等到司南停上去，它的长柄就指向南边，勺子的口则指向北边。
司南的底盘是用青铜做的，有的是个涂漆的木盘，青铜和漆器都比拟润滑，磨擦的阻力比拟小，司南转动起来很灵敏。
这种底盘内圆外方，周围还刻有示意方位的格线和文字。
如今的出土文物中，就有这样的铜盘和涂漆的木盘；还有东汉时刻的一幅石刻，刻着一个小勺子放在一个小方台上，有人以为这就是司南。
司南是全球上最早的“指南针”。
战国时刻，有人去采玉，怕在荒山中迷路，就带下属南。
司南必定放在润滑的底盘上旋转，底盘还必定放平，否则就会影响它指南的作用，甚至会使它从底盘上滑上去。
因此，人们发明司南以后，又继续不时地钻研改良指南的工具。
指南鱼 公元九六零年，宋太祖建设宋朝，完结了五代十国期间的封建割据局面。
北宋时刻，农业、手工业和商业都有了新的开展。
在这个基础上，我国的迷信技术取得了辉煌的成就。
宋朝时刻，我国在指南针的制作方面，跟造纸法和印刷术一样，也有很大的开展。
大概在北宋初年，我国又创制了一种指南工具——指南鱼。
过后有一部有名的军事著述，叫《武经总要》，其中说：行军的时刻，假设迂到阴天亮夜，无法辨明方向，就应当让老马在前面领路，或许用指南车和指南鱼别离方向。
《武经总要》这部书是在北宋仁宗庆历四年（公元一零四四年）以前写成的。
这就是说，在那个时刻，我国曾经有指南鱼，并且把它运行到军事方面去了。
指南鱼用一块薄薄的钢片做成，状态很象一条鱼。
它有两寸长、五分宽，鱼的肚皮局部凹下去一些，使它象小船一样，可以浮在水面上。
钢片做成的鱼没有磁性，所以没有指南的作用。
假设要它指南，还必定再用人工传磁的方法，使它变成磁铁，具有磁性。
关于怎样启动人工传磁，《武经总要》没有明确的记载，然而它指出，指南鱼要用“密器收之”，也就是说，要拿一个密封的合子藏起来。
依据这一点来看，过后的人工传磁法大概是这样的：把钢片做的鱼和自然磁铁放在同一个密封的 合子里，使它们接触，期间久了，钢片做的鱼就也会具有磁性，变成磁铁。
原来，不论磁化或许没有磁化的钢铁外面，每一个分子都是一根“小磁铁”。
没有磁化的钢条，它的分子毫无秩序地陈列着，“小磁铁”的磁性都相互对消了。
磁化了的钢条，一切的“小磁铁”都整划一齐地陈列着，异性的磁极朝着一个方向，不用说，整个钢条就具有磁性了。
假设拿一块磁铁，紧紧擦着一根没有磁化的钢条，老是从这一头向另一头移动，那么，由于磁铁的吸力，普通钢条中的分子也都顺着一个方向陈列起来，这样，就成功“传磁”的上班了。
《武经总要》上讲到的“密器收之”，或许就是指这种人工传磁方法。
我国人民发明用天然磁铁做指南鱼，这是一个很大的提高。
这说明我国人民在九百多年前就已具有相当丰盛的磁铁常识了。
经常使用指南鱼，比经常使用司南要繁难，它不须要再做一个润滑的铜盘，只需有一碗水就可以了。
盛水的碗即使放得不平，也不会影响指南的作用，由于碗里的水面是平的。
而且，由于液体的摩擦力比固体小，转动起来比拟灵敏，所以它比司南更灵敏，更准确。
过后岂但有钢片做的指南鱼，还有用木头做的指南鱼和指南龟。
宋代《事林广记》记载了用木头做指南鱼的方法：用一块木头刻成鱼的样子，象手指那样大，在鱼嘴往里挖一个洞，拿一条磁铁放在外面，使它的S级朝外，再用蜡封好口。
另外用一根针从鱼口里插出来，室南鱼就做好了。
把指南鱼放到水面上，鱼嘴里的针就指向南边。
指南龟也是用木头刻成的，放磁铁的方法和木头指南鱼一样，插在尾部。
指南龟不放在水里，人们在它的肚子上方挖一个洞，把它装在润滑的竹钉上方，使它便于自在转动，它尾部的那根针，也会智能指向南边。
这种木头指南鱼和指南龟，很或许是一些懂得方术的方士发明的，做成以后只是用来变戏法。
所以《事林广记》的作者，把它们当作《神仙幻术》了。
火药的发明中国现代四大发明之一。
现代炼丹家制药时，逐渐发现硫黄(S)、 焰硝(KN□)和木炭(C)的混合物有熄灭和爆炸才干。
唐末天□年间(904～906)，在抗争中开局出现火药箭,还出现“发机飞火”的记载,即用抛石机投掷火药包，作熄灭性兵器。
宋朝东京开封府(今河南开封)设广备攻城作，其中有消费火药的部门。
《武经总要》一书记载了火药的三种配方,消费火药已达相当规模。
虽然消费技术严厉隐秘，仍传入辽朝，故从日本少量出口硫黄的同时，又严禁硫黄和焰硝向辽出口。
宋神宗赵顼时，边防军中已少量装备火药弓箭、火药火炮箭等兵器。
辽道宗时,也已在南京析津府(今北京)“日阅火炮”。
南宋时，水军也装备了霹雳炮、火炮、火箭等兵器，在建康府（今江苏南京）、江陵府（今湖北江陵）等市区都设有火药兵器制作业。
早期火药兵器威力有限，无法能取代冷兵器。
但自南宋中期以后，火药兵器在兵器中的比重清楚增大（见彩图火箭(模型)将火药筒缚在箭支的前部,应用火药熄灭时发生的后推力带动箭支行进,宋代军队装备的火药武器之一）。
金朝火药制作技术起源于辽,金军攻宋之初,已经常使用火炮。
尔后，在宋、金、元之间的抗争中，火药的经常使用愈益频繁。
金末抗击蒙古军时，曾经常使用震天雷、飞火枪等火器。
宋代出现了相似近代炮弹的铁火炮，却仍用抛石机投射；又发明了突火枪,以巨竹为筒,发射“子窠”,相似于后世枪炮，却尚未经常使用金属发射管。
这是辽、宋、 金代火药兵器提高的极限，却已选择了后世火药兵器的开展方向。
总之,辽、宋、金代可算是人类经常使用火药的奠基期间。
到元、明又发现了铜铁铸造的管状火器——铳和炮。
火枪 南宋时刻，火药的经常使用越来越普遍了，火器也获取了进一步的开展。
为了进攻金兵的侵扰，南宋的军事家们就不时想法改良武器。
南宋初，宋高宗绍兴二年（公元逐一三二年），有一个叫陈规的军事学家，发明了一种管形火器——火枪，这在火器史上是一大提高。
这种火枪是用长竹杆做的，竹管里装满火药。
打仗的时刻，由两团体拿着，点着了火，发射进来，用它烧死敌。
这是我国最早出现的管形火器。
把火药装在竹管里做成火枪，在火药的运行上是个了不起的提高。
用抛石机发射火药，不容易准确地打中指标；有了管形火器，人们就可以比拟准确地发射和适外地操 纵火药的起爆了。
火枪发明以后，通过不时的改良，到了南宋未年，又有人发明了突火枪。
突火枪是用粗毛竹筒做成的，竹筒里放有火药，还放一种叫“子窠”的物品。
用火把火药点着以后，后来收回火焰，接着“子窠”就射进来，并且收回象炮一样的声响。
这种“子窠”，终究是什么物品呢？它很或许就是一种最早的子弹，惋惜古书上没有说明。
火枪的作用只在烧人，突火枪却能收回子窠打人，比火枪又行进了一步。
火枪和突火枪，都是用竹管做的原始的管形火器，威力不大，但它们是近代枪炮的老祖宗。
近代的枪炮，就是从它们缓缓开展来的。
造纸术的发明东汉元兴元年(105)，蔡伦在前天然纸术的基础上，革新和推行了造纸技术。
新的造纸术使旧的不便书写的麻纸变成了至今大抵结构没有扭转的良纸工艺。
在蔡伦造纸术出现之前，在中国，商代用甲骨，西周用青铜器，春秋时用竹简、木牍、缣帛作为记事资料。
汉代，农业兴旺，经济兴盛，国力强盛，文明事业蓬勃开展。
轻便的竹简和低廉的缣帛已不能满足人们的需求，寻求新的书写资料已成为时事所趋，造纸术就因此应运而生。
据20世纪中叶以来在新疆、陕西、甘肃等地出土的麻质古纸，专家确以为西汉麻纸的片状纤维物，说明造纸术或许出如今蔡伦之前，而且或许与人们对纺织用麻的解决环节无关。
但这些西汉麻质古纸上都没有发现可以辨识的书写文字，加上对化验剖析结果解释不同，对西汉能否已出现了造纸术中术界尚有很大争议。
闪此《后汉书·蔡伦传》对蔡伦发明造纸术的记载，是迄今为止有期间和人物的准确记载造纸术的最早记载，广为人们抵赖。
蔡伦(62～121)，字敬仲，桂阳(今湖南郴州)人，明帝永平十八年(75)入宫为宦。
章帝章和元年(87)任尚方令，主持宫廷手上班坊。
和帝元兴元年(105)发明造纸术。
安帝元初元年(114)封龙亭侯。
安帝建光元年(121)逝世，葬在封地。
《后汉书·蔡伦传》记载：蔡伦造纸之前，书写记事的纸实践上是丝织物(缣帛)，蔡伦用树皮、麻头、破布、鱼网，通过挫、捣、抄、烘等一系列的工艺加工，制作植物纤维纸，一种至今大抵结构没有扭转的良纸，也是真正意义上的纸。
105年，蔡伦向汉和帝献纸，遭到和帝赞誉。
造纸术于是广为天下所知，蔡伦造的纸被称为“蔡侯纸”；105年则被普遍以为造纸术的发明年代。
蔡伦对造纸术的革新和推行，使纸的经常使用在东汉后日渐多起来。
从考古开掘出的东汉古纸看，已有不少带有书写字体，而且品质清楚提高。
这些东汉古纸，或是诗抄，或是书信，或是书札的残部，都是东汉末年的产物，准确的应属永初四年(110)前后。
迷信家对1974年甘肃武威旱滩坡的东汉早期墓出土的留有字迹的古纸启动了粗疏的迷信剖析，发现古纸已具有必定的强度和柔性，厚度与现代机制原稿纸相当，原料为大麻等麻类纤维，纤维交结细匀严密，且有单面涂布加工，说明过后的造纸工序已相当精细，造纸技术已到达必定水平。
东汉时纸的经常使用，有许多书稿文献都有记载。
如《后汉书·邓皇后纪》中所说的贡纸和《后汉书·百官志》中所说的宫廷内专管纸墨的少府守宫令和尚书令右丞，说明纸在宫廷内已广为经常使用。
而《后汉书·延笃列传》所载的牍记纸和书写纸及《北堂书抄》中所载的信纸，则说明普通官吏和士人也有经常使用纸书写的了。
造纸术的发明是中国现代最平凡的发明之一，也是人类文明史上一项最卓越的成就。
纸的出现，是人类文明的基础，它作为一种新的消息载体在中国率先出现，使中国汉代的文明勃兴超越了其它的文明。
公元八世纪左右，阿拉伯人才开局用中国的技术和设施造纸。
纸的出现和推行，使汉以后的文明生存出现了崭新的相貌。
纸的品质越来越好。
汉中平二年(185)，山东造纸能手左伯(字子邑)造出“左伯纸”，史称“子邑之纸，妍妙辉光”。
公元2～5世纪，左伯纸、张芝笔和韦诞墨曾是文人墨士喜欢的文房用品。
但纵观汉代的书写资料占关键位置的仍是简牍和缣帛。
直到晋以后，经济开展，造纸术传达到长江流域和江南一带，造纸资料丰盛，才出现了较多较好的纸。
晋代流行的读书、抄书和藏书之风都得益于纸的遍及和推行。
抄经热、藏书热和因传抄左思《三都赋》而出现的洛阳纸贵，都是纸遍及后出现的史无前例的景观。
印刷术的发明自从有了纸以后，随着经济文明的开展，读书的人多起来了，对书籍的须要量也大大参与了。
晋朝初年，官府有书二万九千九百四十五卷。
南北朝时刻，梁元帝在江陵有书籍七万多卷、隋朝嘉则殿中藏书有三十七万卷，这是我国现代国度图书馆最高的藏书记载。
除了官府藏书，公家藏书也越来越多。
比如晋朝郭太，有书五千卷；张华搬家的时刻，单是搬运书籍，就用了三十辆车子。
印刷术发明以前，只要官府和郭太、张华那样的穷人才干有这么多的藏书，普通人要获取一两本书也很不容易，由于那时的书都是手抄本。
要抄这么多的手抄本，得破费多少人力呀！这种状况假设不扭转，怎样能够满足社会上的须要呢？历史上经常有这样的状况：一项迷信发明，只需社会上迫切须要它，同时又有发生它的物质条件，那么，它就会很诀出现的。
雕版印刷术的出现就是这样。
在雕版印刷术出现以前，社会上曾经宽泛运行印章和拓碑。
印章有阴文和阴文两种，阴文刻的字是凸出来的，阴文刻的字是凹出来的。
“假设经常使用阴文印章，印到纸上就是白底黑字，十分醒目。
然而印章普通比拟小，印出来的字数毕竟有限。
刻碑普通用阴文，拓出来的是黑底白字，不够醒目。
而且拓碑的环节比拟复杂，用来印制书籍也不繁难。
然而，拓碑有一个很大的好处，那就是石碑面积比拟大，一次性可以拓印许多字。
假设截长补短，把拓碑和印章的各自特点联合起来呢？状况当然就不一样了。
我国休息人民在拓碑和印章这两种方法的启示下，发明了雕版印刷术。
雕版印刷的方法是这样的：把木材锯成一块块木板，把要印的字写在薄纸上，反贴在木板上，再依据每个字的笔划，用刀一笔一笔雕琢成阴文，使每个字的笔划突出在板上。
木板雕好以后，就可以印书了。
印书的时刻，先用一把刷子蘸了墨，在雕好的板上刷一下，接着，用自纸复在板上，另外拿一把洁净的刷子在纸背上微微刷一下，把纸拿上去，一页书就印好了。
一页一页印好以后，装订成册，一本书也就成功了。
这种印刷方法，是在木板上雕好字再印的，所以大家称它为“雕版印刷”。
我国的雕版印刷是在什么时刻发明的呢？对这个疑问，历史学家还没有一致的意见，但少数人以为是在唐朝时刻发明的。
在隋末唐初，由于大规模的农民大起义，推进了社会消费的开展，文明事业也跟着兴盛起来，主观上发生雕版印刷的迫切须要。
依据明朝时刻邵经邦《弘简录》一书的记载：唐太宗的皇后长孙氏搜集封建社会中妇女典型人物的故 事。
编写了一木叫《女则》的书。
贞观十年土长孙皇后死了，宫中有人把这本书送到唐太宗那里。
唐太宗看到之后，下令用雕版印刷把它印出来。
贞观十年是公元六三六年。
《女则》的印行年代或许就是这一年，也或许稍后一些。
这是我国文献资料中提到的最早的刻本。
从这个资料来剖析。
或许过后民间曾经开局用雕版印刷来印行书籍了，所以唐太宗才想到把《女则》印出来。
雕版印刷发明的年代，必定要比《女则》出版的年代更早。
到了九世纪的时刻，我国用雕版印刷来印书曾经相当普遍了。
唐朝时刻，有个卓越的诗人叫白居易。
他把自己写的诗编成了一部诗集——《白氏长庆集》长庆四年十二月十日（公元八二五年一月二日），白居易的好友元稹给《白氏长庆集》写了一篇序言，序言中说：过后人们白居易的诗“誊写模勒”，在街上贩卖，四处都是这样。
从先人们把刻石称为“模勒”，到了唐代，也就把雕版称为”模勒“了。
这里的“模勒”两字就是雕版印刷的意思。
《旧唐书》还有这样一条记载，大和九年（公元八三五年）十二月，唐文宗下令各地，不得擅自雕版印刷历书。
这是怎样一回事呢？依据另外一些古书的记载状况是这样：过后剑南、两川和淮南道的人民。
都用雕版印刷历书，在街上出卖。
每年，管历法的司天台还没有奏请颁发新历，老百姓印的新历却已四处都是了。
公布历法是封建帝王的特权，东川节度使冯宿为了保养朝廷的威信，就奏请制止公家出版历书。
历书相关到农业消费，农民十分须要，一道命令怎样禁得了呢？虽然唐文宗下了这道命令，民间刻印的历书依旧四处流行。
就是在同一个地域，民间印刷历书的也不止一家。
黄巢起义的时刻，唐僖宗慌镇静张逃到了四川。
皇帝也逃跑了，当然没有人来治理禁印历书的事了。
因此，江东中央的人民就自己编印了历书出卖。
唐僖宗中和元年（公元八八一年），有两团体印的历书，在月大月小上差了一天，出现了争论。
一个中央官知道了，就说：“大家都是同行做生意，相差一天半天又有什么相关呢？”历书怎样可以差一天呢？那个中央官的说法真叫人笑掉了牙。
这件事情却通知咱们，单是江东中央，就最少有两家以上印刷历书。
过后跟着唐僖宗逃到四川的柳毗在他的《家训》的序里也说，他在成都的书店里看到好多关于阴阳、杂记、占梦等方面的书籍。
这些书大多是雕版印刷的。
可见过后成都的印刷业比拟兴旺，岂但印历书，还印其余各种书籍了。
唐朝刻印的书籍，如今保留上去只要一部咸通九年刻印的《金刚经》。
咸通九年是公元八六八年，退出如今曾经一千多年了。
这一千多年前的印刷品，是怎样保留上去的呢？这里还有一段故事。
甘肃省墩煌西北有坐鸣沙山，早在晋朝的时刻，有一些佛教徒在这里开了山洞，雕琢佛像，修建寺庙。
山洞不时参与，佛像也跟着增多，人们就把这里称为“千佛洞”。
一九零零年，有一个霸道士在修缮洞窟的时刻，有意中发现了一个密闭的暗室，关上一看，外面堆满了一捆捆纸卷，其中有相当多的纸卷是唐代誊写的书籍，还有一卷是唐代刻印的《金刚经》。
这部《金刚经》长约一丈六尺，高约一尺，是由七个印张粘连而成的卷子。
卷首有一幅画，上方画着释迦牟尼对他的弟子说法的神话故事，情态活泼，前面是《金刚经》的全文。
卷未有一行文字，说明是咸通九年刻印的。
这本书是全球上现存的最早的雕板印刷书籍。
图画也是雕琢在一块整版上的，兴许是全球上最早的版画。
到了五代时刻，有个封建官僚叫冯道。
他在短短的五个朝代中做过四个朝代的大官，是个卑劣无耻的家伙。
他看到江苏、四川等地人民贩卖的印本书籍，各种各样都有，单单没有儒家经典，就在后唐长兴三年向皇帝倡导雕版印刷儒家经典。
过后共印九种经书，教训了四个朝代，直到后周广顺三年，先后花了二十二年的期间，才所有刻成。
由于这次刻书影响比拟大，后来竟有人以为印刷术是五代时刻冯道发明的，这当然是失误的。
到了宋朝时侯，印刷业愈加兴旺起来，全国各地四处都刻书。
北宋初年，成都印《大藏经》，刻板十三万块；北宋政府的中央教育机构——国子监，印经史方面的书籍，刻板十多万块。
从这两个数字，可以看出过后印刷业规模之大。
宋朝雕板印刷的书籍，如今知道的就有七百多种，而且字体划一豪华，好看慷慨，后来不时为我国人民所诊视。
宋朝的雕版印刷，普通多用木板刻字，但也有人用铜板雕琢。
上海博物馆收藏有北宋“济南刘家功夫针铺”印刷广告所用的铜版，可见过后也把握了雕琢铜版的技术。
说起印制书籍，雕版印刷确实是一个平凡的发明。
一种书，只雕一回木板，就可以印很多部，比用手写不知要快多少倍了。
可是用这种方法，印一种书就得雕一回木板，费的人工依旧很多，无法迅速地、少量地印刷书籍，有些书字数很多，经常要雕好多年才干雕好，万一这部书印了一次性不再重印，那未，雕得好好的木板就齐全没用了。
有什么方法改良呢？到了十一世纪中叶（宋仁宗庆历年间），我国有个发明家叫毕升，终于发明了一种更提高的印刷方法——活字印刷术，把我国的印刷技术大大提高了一步。
毕升用胶泥做成一个一个四方长柱体，一面刻上单字，再用火烧硬，这就是一个一个的活字。
印书的时刻，先予备好一块铁板，铁板上方放上松香和蜡之类的物品，铁板四周围着一个铁框，在铁框内密密地排满活字，满一铁框为一版，再用火在铁板底下烤，使松香和蜡等熔化。
另外用一块平板在排好的活字上方压一压，把字压平，一块活字版就排好了。
它同雕版一样，只需在字上涂墨，就可以印刷了。
为了提高效率，他预备了两块铁板，组织两团体同时上班，一块板印刷，另一块板排字；等第一块板印完，第二块板曾经预备好了。
两块铁板相互交替着用，印得很快。
毕升把每个单字都刻好几个；罕用字刻二十多个碰到没有予备的冷僻生字，就暂时雕琢，用火一烧就成了，十分繁难。
印过以后，把铁板再放在火上烧热，使松香和蜡等熔化，把活字拆上去，下一次性还能经常使用。
这就是最早发明的活字印刷术。
这种胶泥活字，称为泥活字，毕升发明的印书方法二和当天的比起来，虽然很原始，然而活字印刷术的三个关键步骤一制作活字、排版和印刷，都曾经具有。
所以，毕升在印刷方面的奉献是十分了不起的。
北宋期间的驰名迷信家沈括在他所著的《梦溪笔谈》里，专门记载了毕升发明的活字印刷术。
毕升发明活字印刷以后，朝鲜人民又开局用泥活字等方法印书，后来又驳回木活字印书。
到了十三世纪，他们首先发明用铜活字印书。
我国经常使用铜活字印书比朝鲜稍晚。
朝鲜人民还发明了铅活字、铁活字等。
十六世纪末年，日本侵入朝鲜，把朝鲜的铜活字和木活字抢去不少。
于是，日自己也学会了活字印刷术。
我国的印刷术还传到了越南。
十五世纪的时刻，越南开局用雕版印刷术的方法印书。
十八世纪初，他们也开局用木活字印书了。
欧洲印刷术的发生，也受了我国印刷术的深入影响。
元朝时刻，到中国来的欧洲人很多。
他们看到元朝政府印的纸币可以替代金银经常使用，感觉十拆散奇。
在他们写的游记中，关于中国的纸币记载得很具体。
过后到中国来的欧洲人，很多住在杭州等地。
杭州的书坊十分多，刻印工人的技巧也十分熟练。
有的欧洲人在那里住过好几年，所以很自然地就把印刷术带回欧洲去了。
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