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《中国》纪录片解说词全文 第一季 第五集 | 天下
在历史的长河中,汉帝国第七任皇帝刘彻的继位,似乎冬日里的一场风暴,既困难又充溢应战。
他刚登基不久,便在长乐宫遭逢了祖母窦太后的严峻呵责。
窦太后的怒火不只针对赵绾和王臧两位高官,还波及了刚刚被罢免的丞相和太尉。
年轻的刘彻,面对如此从天而降的变故,显得稚嫩且备受质疑。
他能否掌控这片宽广的天下,成为了未知数。
一年前,汉景帝为刘彻举行了隆重的成年礼,标记着他正式踏入皇位的殿堂。
但在此之前,汉景帝与母亲窦太后的矛盾,最终以景帝保持立刘彻为继位人选而告终。
刘彻的统治之路并非善报多磨,他不只面临来自窦太后的政治压力,还得应答汉帝国的内忧内乱。
刘彻的统治初期,他便展现出了与传统不同的行事格调。
他开创性地驳回了年号制度,这在中国历史上尚属初次。
这不只是对历史的翻新,也预示了他统治下的汉帝国行将开展的革新。
在他登基时,汉帝国的幅员由分封国与郡县制共同造成,分封国虽有相当的权利,但并非没有疑问。
刘彻深知,要想真正稳如泰山天下,就必定处置分封国带来的潜在危机。
刘彻看法到,汉帝国须要一种更有效的控制形式。
他选用了儒家思维作为控制国度的外围,这是他祖父汉文帝时期所确定的国度控制思维。
黄老之学虽然在过后风靡,但刘彻坚信,有为而治并非短暂之计。
他开局了一系列的革新,旨在打击豪强权利,削弱分封国的权利,并且在政治上采取措施,如罢免赵绾、王臧等人的职务,同时增强对太皇太后窦氏家族中品行顽劣子弟的控制。
但是,这些革新并没有逃过窦太后的留意。
在她看来,黄老之学才是真正的治国之道。
刘彻的举动震动了窦太后的底线,引发了权利的强烈争夺。
在一系列的抵触中,刘彻最终不得不将权利的中心从新放在了窦太后的手中,临时丢弃了自己推行的革新。
虽然临时屈服,但刘彻并未丢弃对控制国度的谋求。
他从新扫视了历史,特意是贾谊的《治安策》,并开局思索如何在稳如泰山国度的同时,也确保自己的统治位置。
他看法到,仅仅依托权利的压抑是不够的,更关键的是如何建设一种短暂的、不得人心的治国理念。
在与董仲舒等儒家学者的交流中,刘彻逐渐找到了自己的答案。
董仲舒提出的“更化”和“大一统”理念,成为了刘彻革新的外围。
他信心经过推行儒家思维,成功国度的一致与稳如泰山。
刘彻不只接受了董仲舒的倡导,将儒家经典作为人才提拔的规范,还设立了官办学校,开启了中国历史上第一个士人武功政府的先河。
经过这些动作,刘彻不只稳如泰山了国度的统治基础,还推进了国度的对外放开与文明交流。
他派遣张骞出使西域,开启了丝绸之路,促成了中西方的商贸与文明交流。
在刘彻的控制下,汉帝国的疆域不时扩展,国度的经济、文明和社会都失掉了史无前例的开展。
最终,刘彻不只在政治上成功了大一统,更关键的是,他为后世留下了丰盛的文明遗产。
他为贾谊重修旧居,将董仲舒的倡导付诸通常,使儒家思维在中国历史上占据了外围肠位。
在他的时代,汉帝国不只在军事上取得了一系列胜利,更关键的是在文明、教育、思维上成功了史无前例的兴盛。
刘彻的治国理念与通常,奠定了中国历史上的大一统与儒家文明的基础,为中国未来几千年的开展奠定了松软的基础。
他的故事不只在中国历史上留下了深入的印记,也成为了后世学者钻研中国历史、文明与政治的关键参考。
央视大型纪录片《中国通史》解说词|第一集 中华路途
《中国通史》:中华文明的绚烂篇章
这部震撼人心的大型纪录片《中国通史》以史诗般的视角,率领观众穿梭时空,探求中国从远古至清朝的辉煌历程。
它以活泼的故事和细腻的描画,提醒了中华民族如何在多元文明中坚韧生长,从一致多民族国度的基石到中华文明的绚烂珍宝。
每一块砖刻、每一条丝绸之路,都是历史的见证和智慧的结晶。
平凡的思维家如老子、孔子、墨子,他们犹如西方轴心时代的绚烂明星,儒家的仁义礼乐在孔子的智慧引领下,历经风雨,最终在汉武帝时期得以振兴,融入了法制与道家的精髓,成为保养国度稳如泰山和次第的外围理想。
程朱理学在宋朝的稳如泰山统治中留下了深入的印记,而王阳明的阳明心学则在翻新中传承了儒家精气。
无论是马邑之谋的怯懦抗敌,还是三大战斗后的匈奴平定,抗争不只是军事胜利的意味,更是民族性情的试炼和国力的测验。
丝绸之路的申请,似乎一条衔接东西方的桥梁,彰显了中华民族的开拓与交流精气,从陆海丝绸之路到长安的多元文明,都见证了中华文明的容纳与兴盛。
北魏孝文帝的汉化革新,是中华民族融合的关键里程碑,文成公主入藏更是将先进文明播撒至内地,凝聚了各民族对祖国的深深留恋。
历史的潮流中,中国一直保持一致的路途,虽然环节中充溢了应战和迂回,但各民族的勾搭和坚韧,共同铸就了中华民族的辉煌。
耶律大石的西辽故事,是海外华人对家乡的深沉思念,乡愁的力气意味着中华民族的勾搭与凝聚力。
自古以来,中国人便秉承小人之风,以天下为己任,谋求圣贤之道。
《中国通史》不只是一部历史长卷,更是一部智慧宝典,它处罚咱们面对应战,发挥中华精气,退缩不前。
《CCTV中国通史纪录片》第74集 马可波罗与中国(解说词)
第74集:马可波罗与中国 当今环球已联为一体,这是人类提高的突出体现。
但是,在很长的历史时段,西方、西方,此疆彼界,往来较少。
13世纪发生的蒙古铁骑,纵横驰骋,建设了一个史无前例的庞大帝国,扭转了欧亚大陆的政治格式。
横亘在东西方之间的壁垒正逐渐瓦解。
尤其是一名叫马可波罗的的意大利人和一本《马可波罗游记》,向中世纪前期相对落后的西方展现了神奇的西方文明。
环球酝酿着剧变,人类新时代的开启,不再是渺茫的幻想。
蒙先人经过扩展军事控制范畴,曾经成为一支弱小的力气,忽必烈开局在中华文明的基础上建设了元朝。
13世纪末,忽必烈统治下的中国,政治稳如泰山、军事弱小、商业兴盛、迷信技术兴旺,使过后的中国成为了环球上最兴旺的中央。
内蒙古自治区博物院收藏了很多元朝的珍贵文物。
蒙先人入主中原之前,中国人曾经会制造丝绸、瓷器、软盘和火药。
元朝人发明了第一门为炮,现存最新鲜的金属枪管火铳,出土于中国黑龙江,保留于内蒙古自治区博物院。
于宝东 内蒙古博物院 副院长:火铳是元代发明的,这点是确定无疑的。
至于谁发明,历史上没有明白的记载,我普通以为它是在宋人的土火枪的基础上一步步改良上来的。
至于火铳的经常使用方法其实很便捷,它和现代的一种火枪经常使用方法一样。
咱们看到火铳这里有一个小孔,这个小孔普通都是用纸捻子或许外面有药,而后把这个纸捻子放好以后,把火药填充到这外面。
火铳,是第一种一团体就能远距离杀死很死敌的武器。
这支金属火铳,可装填100颗铅质子弹,一旦扑灭,能杀死很多人。
理想上,正是蒙先人的西征造成许多中国发明与先进技术传达到西方。
而马可波罗描画了更多发明和技术改造。
正是这些,使13世纪时期的中国, 成为过后环球上兴旺的国度之一。
此时在西半球西方文明的中心,是如今的意大利北部。
虽然意大利作为一个国度,在过后还不存在,但是,佛罗伦萨、威尼斯、比萨和热那亚等市区,由于地中海周围的贸易,而曾经十分兴盛。
这些市区有自己的政府和军队,就像一个个国度一样。
阿尔贝托索费是一位作家、历史钻研者,他对威尼斯的历史和马可波罗深有钻研。
阿尔贝托索费 作家、历史钻研者:过后在西半球,没有人知道中国及其文明,只要一团体,他是威尼斯人,叫马可波罗。
过后被囚禁在热那亚监狱,过后威尼斯和热那业之间形势弛缓。
在1298年,热那亚人进攻威尼斯,并取得片面胜利。
威尼斯人成为了囚犯和人质。
在监狱里,狱友伞让他讲讲他的游览见闻。
马可波罗表演者:忽必烈大汗真的是一们十分平凡的人,由于他能经过这种工序造钱,他把桑树皮剥开,随后再把它放入石臼中捣碎,直到变成纸浆,而后就可以做成纸张了,但是色彩有点暗。
而后在纸上盖上大汗的印章,这样就能当作钱去买物品了。
狱卒:热那亚人不会由于这种纸币而监禁你,这里只流通纯金。
马可波罗:不用担忧,我的家人会用黄金赎回我的。
虽然被其余犯人讥笑,但是马可波罗所说的纸币,是实在存在的。
中国人发明了一种纸币,可以同白银替换,也可以购置同行价值货物的金融系统。
刘晓 中国社科院历史所 钻研员:中国是环球上发行纸币最早的国度,其中北宋初年发行的交子,作为中国最早发生的纸币,距今已有一千多年。
元朝建设后,1260年,也就是中统元年,开局发行一种全新的纸币,也就是中统元宝交钞,简称中统钞。
这种纸币是以桑皮纸制成,面额分十等,以白银为本。
过后规则,每白银一两,可以兑换二贯文省的中统钞。
南宋消亡后,这种纸币推向全国。
最开局货币都是珍贵的金属做成的,纸币视为欠他人钱的意思,承诺归还写在纸上的等值的黄金或白银,而后,纸币又代表着一种信誉货币,意思是政府会返还和纸币等值的金钱。
马可波罗时期,意大利人用的是金制的弗罗林,一种在佛罗伦萨发行的金币,由于很多佛罗伦萨银行在欧洲都有分行。
弗罗林很快就成为了西欧地域关键的贸易货币。
在欧洲,瑞典是发行纸币最早的国度,时期在1661年,比中国纸币的发生晚了六百年。
马可波罗表演者:在中国,有一种彩色的石头,是从山里挖进去的。
这种黑石头熄灭起来,和木柴没有什么差异,但它的热度优于木柴。
假设夜间熄灭,等到第二天早晨,石头的火也不会熄灭。
在中国,人们一周至少洗一次性澡,每一人肯位置或有财富的人家里都有一个浴室供自己经常使用。
木柴储量不够撑持这么大的消耗,而这些石头储量丰盛,多少钱昂贵。
狱友:你想让咱们置信这些废话,我不置信你。
你想捉弄咱们,是骗人的,是骗人的。
狱友:我置信你,我置信你。
阿尔贝托索费 作家、历史钻研者:置信马可波罗的人是来自比萨 城的鲁斯提契洛。
没有他,马可波罗和他的游记将永远不为人所知。
过后鲁斯提契洛和马可波罗被囚禁在同一个中央。
他置信马可波罗,并郑重承诺,他会写上任可波罗教训,并让它传达于后世。
监狱居然同意了他们的恳求,还情愿提供必要的协助。
就这样,热那亚监狱里的一切人,随着马可波罗的回想,开局了悠远的中国之旅。
而鲁斯提契洛,则是这一口述历史 的记载者和写作者。
震撼环球的《马可波罗游记》以传奇的形式降生了。
斯特凡尼娅*丝塔芙蒂意大利汉学院:知道《马可波罗游记》这本书的普通人不是很多,但是,过后的普通人对一切的书籍,也不是很了解。
但是,马可波罗成为了行动遗产的一局部,被作为行动故事传达上去了,而且成为了一种文娱节目讲故事的人,都情愿在市场农村团聚的时刻,讲述他的故事。
当然,这些要在时刻,会减少、夸张、扭转或创旧书的内容,和原始内容相差甚远。
通知人们这本书叫《百万君》。
当然,这里的百万并不是指数字百万,而是指书里的故事被夸张了。
马可波罗于1254年,出世于威尼斯,一个富有的商人家庭。
他的童年很少有父母陪伴。
马可波罗六岁时(公元1260),他的父亲尼古拉、叔叔马菲奥选择退出威尼斯去开发亚洲市场。
马可波罗由他的母亲养大,他被教育以后成为一位像他父亲那样的商人。
当马可波罗十五岁的时刻,他的父亲带着渺小的财富和数不清的神奇故事回到了家乡——威尼斯。
可以想到关于父亲和叔叔描画的西方,马可波罗是何等向往,他要去西方。
虽然路人管无比艰险,他尤其想去中国,由于父亲通知了他,关于中国的财富和其统治者大汗。
1271年,尼古拉和马菲奥选择再次返回亚洲。
这次,他们带上了马可波罗。
此时,马可波罗十七岁,能讲四国言语,知晓一位商人应该把握的一切技艺。
13世纪发生的蒙古铁骑曾令整个环球震惊。
成吉思汗兴起后,随着蒙古政权的不时对外扩张,一个史无前例的庞大帝国开局发生。
在东起太平洋,西至少多瑙河广袤土地上生存的泛滥民族都成为其统治下的臣民。
1260年蒙古第五代大汗忽必烈,发表即大汗位,并于1271年改蒙古国号为大元。
忽必烈对中国的影响,不只体如今他对疆土的降服,也体如今成功地执政。
在他之前的许多统治者疯狂扩张疆土,对被降服者十分仁慈。
但是,在忽必烈统治初期,便驳回了中原的政治和文明形式。
忽必烈容纳新臣民的宗教崇奉,由于他的宽容,他和他的人民之间,建设了一条沟通的纽带。
李治安 中国元史协会 会长:忽必烈时代,整个元朝绝大少数时期是放开的。
它对多种文明采取容纳,不搞太严苛的文明民主。
关于马可波罗的游记,最新鲜的书是手写的。
过后,西方还没有打印机。
马尔恰那博物馆的图书馆收藏着1300年左右,鲁斯提契洛手写的关于马可波罗游览的书,名字叫《马可波罗眼中的奥妙环球》。
这本书是一位法国国王翻译的法文译本,还配有丰盛的图解。
马可波罗追随他父亲和叔叔登程时,他们先去参见了教皇。
由于大汗要求他们带100名传教士到中国。
但是由于蒙先人的名声,教皇不敢让他的人陷于风险,于是,写了一封给忽必烈大汗的信函,并派了两位修道士和他们一同登程。
当他们抵达亚美尼亚时,才知道亚美尼亚曾经被外侵者霸占。
同行的两位修道士对这种状况很惧怕,他们选择不再往前,转而回去了。
尼古拉、马菲奥和马可波罗,没有被困难吓倒,继续前行。
他们途经波斯各地,翻越素有环球屋脊之称的帕米尔高原,进入当天新疆的南部地域。
在经过喀什噶尔(喀什)、鸭儿看(叶尔羌)、忽炭(和田)等地后,开局穿梭令人生畏的罗布泊沙漠。
顽劣的环境使马可波罗一行曾经遭到了最严酷的考验。
气温日升夜降,极端失常。
风沙中他们和其余商旅一样发生了可怕的幻觉,以为沙漠是许多可怕的幽灵的住所。
它们戏弄商旅,使他们发生幻觉,堕入消灭的深渊。
这些幽灵有时在白昼,幻化成商旅搭档的样子号召他们的名字,并尽力疏导他们退出正道。
还有些人在经过此地的时刻,看见一支全副武装的军队迎面而来,这也是幽灵们变幻的。
为了不被抢劫,这些人夺路而逃,却因此迷失了方向,最后 凄惨地饿死。
1275年,历时三年多的时期后,马可波罗一行终于抵达元朝的上都。
2012年,今内蒙古正蓝旗境内的元上都遗址,作为元朝保留最好的,也是最早的首都市区,因其共同的市区结构,中选环球文明遗产名录。
魏坚 中国人民大学 传授:咱们如今所在的位置,是元上都宫城的南门的门道,就这个御天门。
御天门正对的向南过去,就是正对的这个御街所对的位置,是明德门,这是元上都的一个中轴线。
从明德门出去进御天门,从御天门进到来大安阁。
当年公元1275年,马可波罗和他的父亲和叔叔,到来元上都的时刻,恐怕就是从明德门进入,而后经过皇城,到了宫城的门前,御天门下,从御天门出去,而后可以到这个大殿里,就是大安阁里觐见忽必烈。
所以,马可波罗就说那有大理石宫殿甚美,宫室内皆涂金,会有种种鸟兽花木,工七之极,技术之佳,足以娱人心目,有很多关于大安阁的刻画,就写了这座华丽堂皇的宫殿。
城里有一卒华丽堂皇的宫殿,一切的大厅和房间是镀金的,并绘有各种鸟、兽、花卉和植物。
宫殿周围都是墙壁,墙内有喷泉、水渠、河流和草,有家养生物,但不是野兽。
马可波罗在元上都,失掉了忽必烈大汗的接见,并取得信赖,他们因此遭到了朝臣们的崇拜。
忽必烈派他去全国各地行动义务,甚至负责关键的官职,这些故预先来他都向鲁斯 提契洛口述了。
他最先去的就是汗八里,也就是如今的北京。
咱们如今仍能从紫禁城的卫星图中,找到忽必烈过后建造的修建。
1272年在立国号为大元一年后,忽必烈大汗发表汗八里为首都,命名为大都,成为与目都并列的元代两大都城。
在汗八里时期,马可波罗见到了很多他从未见过的物品,最吸引他眼球的是商品的多样化和市区的设计。
一切的房子都是四方形的,陈列划一,就像一个棋盘一样,任何词汇都表白不了它的壮观。
阿尔贝托*白达尼 意大利驻华使馆 大使:毕竟,马可波罗是历史上的一位先驱者,他不只为同时期的人带来了关于新中央的信息和新的教训,而且还发现了一个富有哲理和文明的新环球。
所以,如今到中国的意大利人会觉得自己是小马可波罗。
这卒市区的一切都是在其余中央 很美观到的。
和印度很像,这里有珍贵的石头、珍珠 各种药品和香料等。
这里的商品数量比环球上任何中央的都多,每天都有超越上千匹马驼着货物,如丝绸、金器、各种手工艺品。
刘晓 中国社科院历史所 钻研员:最近的钻研标明,马可波罗极有或许是大汗忽必烈身边的一位色目商人。
这样的色目商人,在元朝有一种特定的称呼,叫斡脱。
作为大汗忽必烈身边的斡脱,马可波罗会经常出使各地,为大汗赚取经济利益,同时,也负担大汗的一些不凡使命。
当马可波罗退出大都去南边时,他经过永定河看到了卢沟桥,给他留下了深入的印象,并笼统活泼地描画了卢沟桥。
此桥长300步,宽超越8步。
即使10个骑马的人在桥上并肩而行,也不会觉得狭窄。
这座桥有24个拱,由25个桥墩撑持着,修建工艺十分高明。
桥上还有雕琢石狮的漂亮石柱,每根石柱之间都相隔1.5米,石柱之间有带有各种雕琢的大理石栏杆。
张帆北京大学 传授:由于他是个商人,他又是那个曾经生存在威尼斯水城,桥很多。
他到中国来呢,关于桥很关心。
卢沟桥是他比拟详细的刻画地一座桥。
他经常写到这个市区有多少座桥。
而且有的数字都写多了,就是有点夸张,他或许记错了。
那么马可波罗是怎样取得这些信息的呢。
刘晓 中国社科院历史所 钻研员:马可波罗疑问汉语,这确实是理想。
不过从他的游记来看,马可波罗应该知晓蒙古语、波斯语、突厥语乃至阿拉伯语。
要知道在过后的蒙古下层社会,汉语并不是通用言语,许多蒙先人色目人到中国中原做官时,也往往要经过翻译这一媒介与汉人启动交流,所以这些对马可波罗来说不是疑问。
下一个 地点是杭州。
过后,去南边最快的方法是走大运河。
消亡南宋后,为了进一步增强南北地域咨询,元朝在以前运河的基础上,陆续开凿了济州河、会通河、通惠河,使从杭州到大都的运河航道全线贯串。
全程走过大运河的人很多,马可波罗却是第一个走齐全程的本国人。
他称,河中的水宽而深,就像大河一样,他起到很好的衔接作用,满载货物的大船,可以从瓜州,不时飞行到汗八里城。
马可波罗沿着大运河屡次旅游中国南边市区,对这些兴盛的市区和山水,收回了由衷的行吗。
当他抵达杭州时,眼前的现象让他无比惊喜,这座城的肃穆和秀丽确实是环球其余 市区所无法比拟的。
而且,城内处处风景秀丽,让人疑为世间天堂。
城内有一片方圆30里的湖,湖周围耸立着丽的宫殿阁楼,有着你从未见过的共同结构。
城内不家十个大广场或市场,每天大略容纳四五万人到这里来。
大巷位于广场前面,街面宽40步,从城的一端蜿蜒地加长到另一端。
马可波罗所说的广场前面的大巷,实践上就是南宋杭州的御街。
2008年3月,杭州市文物考古所进驻中山中路,寻觅南宋御街的形迹。
经过近20天的开掘,在中山中路112号左近,公开2.2米处,两条尘封了数百年之久的南宋御街重见天日。
王征宇杭州 文物考古钻研所主任:当年马可波罗来的时刻,他所看到的这段御街,过后他称之为大巷,很有或许就是咱们如今发现的关键由石板砌筑的这局部特等遗址。
经过咱们的开掘上班,咱们发现,这段御街遗址和马可波罗所记载的大巷,它有几个相似的中央。
第一是它的整个修建的,所经常使用的这个资料,他讲道是由石头和砖块石头和砖块来砌筑的的。
那么咱们的发现确实整个御街主体局部,它是由这个石板砌筑的,两侧包边是由和砖块混合砌筑的。
这么一局部,这一点都是相反的。
在开掘中,他们发现了一块完整的石头,但是依据马可波罗的描画,它是一块板石,除此之外还有更多的证据。
王征宇杭州 文物考古钻研所主任:整个御街遗址,它的宽度大略有将近12米,两头的排水沟,这点也是和这个马可波罗所看到的是分歧的,还有呢由于江南地带雨天比拟多,排水须要特意思索,那么,它的两侧正好有排水沟。
两侧的排水沟这个水,最终是汇入到到中河里去的。
这个呢,和当年马可波罗看到的也是分歧的。
马可波罗在中国呆了17年,他的足迹普及全国,北至蒙古南至缅甸西至西藏。
马可波罗的游记向欧洲人展现了亚洲的天文、人民、资源。
虽然过后的欧洲人曾经熟知很多来自亚洲的产品,但是,马可波罗是第一位能说出这些产品详细来自哪里,并能详细描画以及在什么样的文明下发生的这些产品。
由于终年在外,马可波罗,一行思乡心切,屡次向忽必烈提出返乡要求,但没有取得同意,他们只好等候。
1291年,时机终于到来,忽必烈的侄孙,统治波斯地域的伊利汗国君主阿鲁浑汗,在王妃卜鲁罕逝世后,派遣三位使臣到元朝,恳求迎娶一位与卜鲁罕同族的姑娘。
忽必烈在卜鲁罕的同族中,筛选了一位名叫阔阔真的姑娘,并要派遣导媒把她带到波斯。
马可波罗一行人马上看法到这是一个约好的时机。
他们向忽必烈提出由于相熟门路,他们情愿护送阔阔真。
这一次性,忽必烈许可了他们的恳求。
马可波罗一行开局了返乡之旅。
他们从泉州港,马可波罗称之为刺桐城,扬帆出海。
在他的书中,马可波罗也提到了刺桐城,元朝时期的灯塔——万寿塔。
1293年抵达伊利汗国霍尔木兹港。
1295年回到阔别已久的家乡威尼斯。
他们曾经退出了20多年,马可波罗这个时刻曾经41岁了。
他们回来的信息很快传开了,两天后,马可波罗一家穿戴华美的服装,在家中设宴招待他的亲友,他们拿出回来时所穿的破旧蒙古袍用刀子划开,一切的宾客都惊呆了,少量的翡翠、红宝石、石榴石和钻石像变戏法一样纷繁落下,堆满了桌子 阿尔贝托*托索*费 意大利威尼斯 作家 历史学者:记载马可波罗回国故事的人是他的第一个编辑,乔凡尼马蒂斯 塔*拉姆西奥。
1559年,在拉母西奥写作的《飞行和旅游》中,把马可波罗回国的事件作为一个故事讲给他的家人和后辈。
拉母西奥说,热那亚监狱里的人看到马可波罗后,没有一团体把他当做战俘看待,而是卸任一们受人尊崇的绅士。
1299年五月,威尼斯和热那亚达成了友好协定,鲁斯提契洛被监禁回家了。
几个月后,这本书在意大利四处 可以买到。
很快,这本书就被翻译成其余欧洲言语的版本。
当马可波罗从监狱回到威尼斯时,他和他的书都闻名了。
他不得不向威尼斯人不时地讲述着他的传奇教训。
但是很多人对他能否去过中国发生了疑心,他们以为他撒了个弥天大谎。
,一些人甚至妒忌他并指摘他撒谎。
过后,没有人能证明他的故事,返回中国的途程太悠远,也很风险。
星移斗转,如今人们能亲身到中国来看看了。
同时很多中国人也返回意大,青睐到马可波罗生存过的市区威尼斯旅游。
人们能自己去判别,马可波罗书中提到的关于中国的局部,哪些是真的,哪些是假的,马可波罗逝世前人们对他的评估更差。
当人们想讥刺藉此人吹嘘时,就会用他的名字来描画。
拉姆西奥,马可波罗的第一位传记作者这样写道,在威尼斯的嘉年华盛世上有一个扮作小丑容貌的演员,他自称马可百万,总是对任何事物都言过其实。
在马可波罗波罗逝世两个世纪以后,当打印版的图书发生后,马可波罗游记更是在欧洲失掉了宽泛传达,但人们对他的评估并没有好转。
那时刻,书名更是被改为了《百万君》。
此时的欧洲人,依然记得成吉思汗的铁骑是如何疯狂地横扫环球,他们很难了解他的后辈与臣民能发明出那么高度的文明,建造出那么平凡的市区,并且和败落的威尼斯相比,商业如此兴盛。
李治安 中国元史协会 会长:它的信息量超越了一切的,就是在中世纪,在15世纪以前,传教士进入中国以前的一切的游记,他对西方的震撼力是十分大的,尤其是关于在中世纪比拟落后,比拟光明落后时期的欧洲人来说震撼,由于他们从马可波罗游记里,也跟马可波罗感同身受一样啊,朦朦胧胧的看到了高度开展的经济和文明,另一个文明的天地。
在马可波罗逝世之前,他依然朝思暮想他的中国教训。
老年时期,他有时会穿上蒙古衣服,以回想他在中国的日子。
行走的大汗宫殿或许杭州冷落的街道。
马可波罗结过一次性婚,有三个女儿,他临终前留下的遗言,是惟一能证明他存在的文献。
收藏在马尔恰那博物馆的图书馆里。
阿尔贝托*托索*费 意大利威尼斯 作家 历史学者:当他觉得身材日渐平安的时刻,马可波罗1923年一月九日起草了他的遗书,并在遗言上按下了手印。
如今这是惟一能证明马可波罗存在过的原始文件。
遗言上说,他的财富区分留给他的妻子和三个女儿。
从他的蒙古佣人彼得罗那里,我人得悉了有关他的游览的事件。
一年后,马可波罗去年了,临终前,还有很多好友劝他,假构想去天堂,必定删掉那些笔记中刻画的无法思议的事件。
可他自豪地说,我所写的还不迭真正所见所闻的一半呢。
没有人疑心马可波罗的遗言,但是,即使是如今,还是有人对他的游记持 疑心态度。
1995年,大英图书馆中国馆的馆长吴芳思出版了一本书叫《马可波罗能否到过中国》的书,她以为马可波罗中提到的关于他去中国的游记,是剽窃其余旅行家的记载。
她的书在历史学界惹起了渺小的争议的探讨。
例如,马可波罗写道,他参与了襄樊之战,协助蒙古军队制造了抛石机,正是应用抛石机战败了南宋守军。
但是襄樊之战完结于1273年二月。
依据记载,马可波罗一行人,在襄樊之战完结一段时期后,才抵达中国。
刘晓 中国社科院历史所 钻研员:至于马可波罗在他的游记里提到,襄樊之战看的抛石机,则属马可波罗的杜撰,由于襄樊之战迸发时,马可波罗还没有到来中国。
而且史书明白记载,抛石机是由西域人亦思马因、阿罗瓦汀等人制造的,与马可波罗自己有关,这无疑标明,马可波罗在他的游记中,有不少自我吹嘘的成分。
《马可波罗游记》中有很多属实内容,但是马可波罗对卢沟桥等很多中央的刻画又是十分准确的。
马可波罗能否来过中国,在西方似乎成为一个永远争执的话题。
阿尔贝托*托索*费 意大利威尼斯 作家 历史学者:依据 咱们如今所知,马可波罗关于中国的记载,关于物质生存和经济状况的记载,比对政治状况及对社会文明现象的描画要准确得多。
这可以被了解为,如他的蒙古统治者一样,他并没有真正融入汉族社会,或许是他基本没有见到他所说的事件,只是他人那里据说过而已。
咱们还得思索,鲁斯提契洛的第一版手稿曾经找不到了。
古本的《百万君》就像这一本都是手抄本,这本是用拉丁语写成的,现存于圣马尔恰那博物馆的图书馆里。
缮写的人会发生一些失误或做些扭转和评估。
马可波罗回到威尼斯的几百年后,14世纪末,欧洲地图绘制者,才从新开局经常使用马可波罗的书,以失掉信息。
驰名的亚伯拉罕*克里斯克家族为法国国王制造了一张地图,在这张加泰罗尼亚地图上标明了马可波罗提到的一些中央。
由于基督教徒和穆斯林的矛盾抵触,衔接欧亚的陆地丝绸之路终止了。
斯特凡尼娅*丝塔芙蒂 意大利汉学院:过后,人们对中国的兴味日渐增长,与此同时,葡萄牙人在15世纪发现了新大陆,14和15世纪人们对未知地域发生了渺小的兴味。
一切描画其余环球的书籍,如马可波罗的书籍吸引了一批新的读者。
这批读者带着新的以及更多迷信目光看这类书,不再以为这些书是假造的传奇,而是对新环球实在的描画。
为了商业贸易能够失掉继续,欧洲人开局探求海上路途。
在这时期,有一团体对马可波罗的传奇教训,疑神疑鬼,他就是哥伦布。
他从西班牙登程飞行时,他带了两本书,一本是是《圣经》,另一本就是《马可波罗游记》。
西班牙塞维利亚图书馆,有哥伦布手抄的马可波罗的书,并在下面做了笔记。
哥伦布登上美洲大陆时,他保持以为自己找到了中国,由于他宿愿找到马可波罗书中提到的钱财。
如今人们每天都能往复于欧洲和中国。
威尼斯没有马可波罗的雕像,由于威尼斯人不想赞美一团体。
作为一座自治市区,威尼斯的成功是靠一切商人的,怠惰上班,而不是某一团体。
但马可波罗关于威尼斯又极为不凡,为了纪念这位平凡的人物,威尼斯人把他们的机场命名为马可波罗机场。
阿尔贝托*白达尼 意大利驻华使馆 大使:威尼斯很自豪马可波罗在这里降生,把威尼斯机场命名为马可波罗机场的意义不止于此,还意味着威尼斯机场是人们走向未知环球的中央。
每次咱们退出威尼斯,即使咱们知道咱们要去哪里,但是咱们等候发现新的环球和新的事物。
马可波罗过后抵达中国时,也怀有雷同的心境。
最新鲜的马可波罗肖象藏在罗马主教巴迪亚的美术馆,这张肖像创作于16世纪早期,是一位艺术家创作的,他也没有见过马可波罗自己。
阿尔贝托*托索*费 意大利威尼斯 作家 历史学者:如今还没有真的马可波罗的画像,是他在逝世两世纪后创作,是艺术家依据构想绘制的,不能算是马可波罗的实在肖像。
雷同的疑问,在他的陵墓上也发生了,依据他的遗言,咱们普通推测他被埋在圣洛伦佐教堂。
咱们在教堂里和周围寻觅他的陵墓,至今满载而归,只能推测他的陵墓曾经随着历史隐没了。
所以时至今天咱们还是不知道马可波罗是何样貌,也不知道他被埋在哪里,只要他的书留上去了。
虽然仍有人疑心马可波罗能否到过中国,但是绝大少数学者以为,纠缠于否到过中国没有太大意义,关键的是,马可波罗所处的那个时代,那个由蒙先人建设的王朝,对中国乃至环球跨入现代之门发生的极端深远的的影响。
马可波罗的书写于700年前,但他的精气依然冲击着人们的心灵,激起人们不时启动新的探求,让越来越多的人在致力促成东西方之间的交流与协作,共同发明一个谐和环球。
马可波罗不只仅是中意两国经济文明交流与人民友好的使者,他更属于环球全环球,属于全人类。
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