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《CCTV中国通史纪录片》第74集 马可波罗与中国（解说词）
第74集：马可波罗与中国 当今环球已联为一体，这是人类提高的突出表现。
但是，在很长的历史时段，西方、西方，此疆彼界，往来较少。
13世纪发生的蒙古铁骑，纵横驰骋，建设了一个史无前例的庞大帝国，扭转了欧亚大陆的政治格式。
横亘在东西方之间的壁垒正逐渐瓦解。
尤其是一名叫马可波罗的的意大利人和一本《马可波罗游记》，向中世纪前期相对落后的西方展现了神奇的西方文明。
环球酝酿着剧变，人类新时代的开启，不再是渺茫的幻想。
蒙先人经过扩展军事控制范畴，曾经成为一支弱小的力气，忽必烈开局在中华文明的基础上建设了元朝。
13世纪末，忽必烈统治下的中国，政治稳如泰山、军事弱小、商业兴盛、迷信技术兴旺，使事先的中国成为了环球上最兴旺的中央。
内蒙古自治区博物院收藏了很多元朝的宝贵文物。
蒙先人入主中原之前，中国人曾经会制造丝绸、瓷器、软盘和火药。
元朝人发明了第一门为炮，现存最新鲜的金属枪管火铳，出土于中国黑龙江，保留于内蒙古自治区博物院。
于宝东 内蒙古博物院 副院长：火铳是元代发明的，这点是确定无疑的。
至于谁发明，历史上没有明白的记载，我普通以为它是在宋人的土火枪的基础上一步步改良过去的。
至于火铳的经常使用方法其实很便捷，它和现代的一种火枪经常使用方法一样。
咱们看到火铳这里有一个小孔，这个小孔普通都是用纸捻子或许外面有药，而后把这个纸捻子放好以后，把火药填充到这外面。
火铳，是第一种一团体就能远距离杀死很死敌的武器。
这支金属火铳，可装填100颗铅质子弹，一旦扑灭，能杀死很多人。
理想上，正是蒙先人的西征造成许多中国发明与先进技术传达到西方。
而马可波罗描画了更多发明和技术改造。
正是这些，使13世纪时期的中国， 成为事先环球上兴旺的国度之一。
此时在西半球西方文明的中心，是如今的意大利北部。
虽然意大利作为一个国度，在事先还不存在，但是，佛罗伦萨、威尼斯、比萨和热那亚等市区，由于地中海周围的贸易，而曾经十分兴盛。
这些市区有自己的政府和军队，就像一个个国度一样。
阿尔贝托索费是一位作家、历史钻研者，他对威尼斯的历史和马可波罗深有钻研。
阿尔贝托索费 作家、历史钻研者：事先在西半球，没有人知道中国及其文明，只要一团体，他是威尼斯人，叫马可波罗。
事先被囚禁在热那亚监狱，事先威尼斯和热那业之间形势弛缓。
在1298年，热那亚人进攻威尼斯，并取得片面胜利。
威尼斯人成为了囚犯和人质。
在监狱里，狱友伞让他讲讲他的游览见闻。
马可波罗表演者：忽必烈大汗真的是一们十分平凡的人，由于他能经过这种工序造钱，他把桑树皮剥开，随后再把它放入石臼中捣碎，直到变成纸浆，而后就可以做成纸张了，但是色彩有点暗。
而后在纸上盖上大汗的印章，这样就能当作钱去买物品了。
狱卒：热那亚人不会由于这种纸币而监禁你，这里只流通纯金。
马可波罗：不用担忧，我的家人会用黄金赎回我的。
虽然被其余犯人讥笑，但是马可波罗所说的纸币，是实在存在的。
中国人发明了一种纸币，可以同白银替换，也可以购置同行价值货物的金融系统。
刘晓 中国社科院历史所 钻研员：中国是环球上发行纸币最早的国度，其中北宋初年发行的交子，作为中国最早发生的纸币，距今已有一千多年。
元朝建设后，1260年，也就是中统元年，开局发行一种全新的纸币，也就是中统元宝交钞，简称中统钞。
这种纸币是以桑皮纸制成，面额分十等，以白银为本。
事先规则，每白银一两，可以兑换二贯文省的中统钞。
南宋消亡后，这种纸币推向全国。
最开局货币都是宝贵的金属做成的，纸币视为欠他人钱的意思，承诺归还写在纸上的等值的黄金或白银，而后，纸币又代表着一种信誉货币，意思是政府会返还和纸币等值的金钱。
马可波罗时期，意大利人用的是金制的弗罗林，一种在佛罗伦萨发行的金币，由于很多佛罗伦萨银行在欧洲都有分行。
弗罗林很快就成为了西欧地域关键的贸易货币。
在欧洲，瑞典是发行纸币最早的国度，时期在1661年，比中国纸币的发生晚了六百年。
马可波罗表演者：在中国，有一种彩色的石头，是从山里挖进去的。
这种黑石头熄灭起来，和木柴没有什么差异，但它的热度优于木柴。
假设夜间熄灭，等到第二天早晨，石头的火也不会熄灭。
在中国，人们一周至少洗一次性澡，每一人肯位置或有财富的人家里都有一个浴室供自己经常使用。
木柴储量不够撑持这么大的消耗，而这些石头储量丰盛，多少钱昂贵。
狱友：你想让咱们置信这些废话，我不置信你。
你想捉弄咱们，是骗人的，是骗人的。
狱友：我置信你，我置信你。
阿尔贝托索费 作家、历史钻研者：置信马可波罗的人是来自比萨 城的鲁斯提契洛。
没有他，马可波罗和他的游记将永远不为人所知。
事先鲁斯提契洛和马可波罗被囚禁在同一个中央。
他置信马可波罗，并郑重承诺，他会写上任可波罗教训，并让它传达于后世。
监狱居然同意了他们的恳求，还情愿提供必要的协助。
就这样，热那亚监狱里的一切人，随着马可波罗的回想，开局了悠远的中国之旅。
而鲁斯提契洛，则是这一口述历史 的记载者和写作者。
震撼环球的《马可波罗游记》以传奇的方式降生了。
斯特凡尼娅*丝塔芙蒂意大利汉学院：知道《马可波罗游记》这本书的普通人不是很多，但是，事先的普通人对一切的书籍，也不是很了解。
但是，马可波罗成为了行动遗产的一部分，被作为行动故事传达上去了，而且成为了一种文娱节目讲故事的人，都情愿在市场农村团聚的时刻，讲述他的故事。
当然，这些要在时刻，会减少、夸张、扭转或创旧书的内容，和原始内容相差甚远。
通知人们这本书叫《百万君》。
当然，这里的百万并不是指数字百万，而是指书里的故事被夸张了。
马可波罗于1254年，出世于威尼斯，一个富有的商人家庭。
他的童年很少有父母陪伴。
马可波罗六岁时（公元1260），他的父亲尼古拉、叔叔马菲奥选择退出威尼斯去开发亚洲市场。
马可波罗由他的母亲养大，他被教育以后成为一位像他父亲那样的商人。
当马可波罗十五岁的时刻，他的父亲带着渺小的财富和数不清的神奇故事回到了故乡——威尼斯。
可以想到关于父亲和叔叔描画的西方，马可波罗是何等向往，他要去西方。
虽然路人管无比艰险，他尤其想去中国，由于父亲通知了他，关于中国的财富和其统治者大汗。
1271年，尼古拉和马菲奥选择再次返回亚洲。
这次，他们带上了马可波罗。
此时，马可波罗十七岁，能讲四国言语，知晓一位商人应该把握的一切技艺。
13世纪发生的蒙古铁骑曾令整个环球震惊。
成吉思汗兴起后，随着蒙古政权的不时对外扩张，一个史无前例的庞大帝国开局发生。
在东起太平洋，西至少多瑙河广袤土地上生存的众多民族都成为其统治下的臣民。
1260年蒙古第五代大汗忽必烈，发表即大汗位，并于1271年改蒙古国号为大元。
忽必烈对中国的影响，不只体如今他对疆土的降服，也体如今成功地执政。
在他之前的许多统治者疯狂扩张疆土，对被降服者十分仁慈。
但是，在忽必烈统治初期，便驳回了中原的政治和文明形式。
忽必烈容纳新臣民的宗教崇奉，由于他的宽容，他和他的人民之间，建设了一条沟通的纽带。
李治安 中国元史协会 会长：忽必烈时代，整个元朝绝大少数时期是开明的。
它对多种文明采取容纳，不搞太严苛的文明民主。
关于马可波罗的游记，最新鲜的书是手写的。
事先，西方还没有打印机。
马尔恰那博物馆的图书馆收藏着1300年左右，鲁斯提契洛手写的关于马可波罗游览的书，名字叫《马可波罗眼中的奥妙环球》。
这本书是一位法国国王翻译的法文译本，还配有丰盛的图解。
马可波罗追随他父亲和叔叔登程时，他们先去参见了教皇。
由于大汗要求他们带100名传教士到中国。
但是由于蒙先人的名声，教皇不敢让他的人陷于风险，于是，写了一封给忽必烈大汗的信函，并派了两位修道士和他们一同登程。
当他们抵达亚美尼亚时，才知道亚美尼亚曾经被外侵者霸占。
同行的两位修道士对这种状况很惧怕，他们选择不再往前，转而回去了。
尼古拉、马菲奥和马可波罗，没有被困难吓倒，继续前行。
他们途经波斯各地，翻越素有环球屋脊之称的帕米尔高原，进入当天新疆的南部地域。
在经过喀什噶尔（喀什）、鸭儿看（叶尔羌）、忽炭（和田）等地后，开局穿梭令人生畏的罗布泊沙漠。
顽劣的环境使马可波罗一行曾经遭到了最严酷的考验。
气温日升夜降，极端失常。
风沙中他们和其余商旅一样发生了可怕的幻觉，以为沙漠是许多可怕的幽灵的住所。
它们戏弄商旅，使他们发生幻觉，堕入消灭的深渊。
这些幽灵有时在白昼，幻化成商旅搭档的样子号召他们的名字，并尽力疏导他们退出正道。
还有些人在经过此地的时刻，看见一支全副武装的军队迎面而来，这也是幽灵们变幻的。
为了不被抢劫，这些人夺路而逃，却因此迷失了方向，最后 凄惨地饿死。
1275年，历时三年多的时期后，马可波罗一行终于抵达元朝的上都。
2012年，今内蒙古正蓝旗境内的元上都遗址，作为元朝保留最好的，也是最早的首都市区，因其共同的市区结构，中选环球文明遗产名录。
魏坚 中国人民大学 传授：咱们如今所在的位置，是元上都宫城的南门的门道，就这个御天门。
御天门正对的向南过去，就是正对的这个御街所对的位置，是明德门，这是元上都的一个中轴线。
从明德门出去进御天门，从御天门进到来大安阁。
当年公元1275年，马可波罗和他的父亲和叔叔，到来元上都的时刻，恐怕就是从明德门进入，而后经过皇城，到了宫城的门前，御天门下，从御天门出去，而后可以到这个大殿里，就是大安阁里觐见忽必烈。
所以，马可波罗就说那有大理石宫殿甚美，宫室内皆涂金，会有种种鸟兽花木，工七之极，技术之佳，足以娱人心目，有很多关于大安阁的刻画，就写了这座华丽堂皇的宫殿。
城里有一卒华丽堂皇的宫殿，一切的大厅和房间是镀金的，并绘有各种鸟、兽、花卉和植物。
宫殿周围都是墙壁，墙内有喷泉、水渠、河流和草，有家养生物，但不是野兽。
马可波罗在元上都，失掉了忽必烈大汗的接见，并取得信赖，他们因此遭到了朝臣们的崇拜。
忽必烈派他去全国各地行动义务，甚至负责关键的官职，这些故预先来他都向鲁斯 提契洛口述了。
他最先去的就是汗八里，也就是如今的北京。
咱们如今仍能从紫禁城的卫星图中，找到忽必烈事先建造的修建。
1272年在立国号为大元一年后，忽必烈大汗发表汗八里为首都，命名为大都，成为与目都并列的元代两大都城。
在汗八里时期，马可波罗见到了很多他从未见过的物品，最吸引他眼球的是商品的多样化和市区的设计。
一切的房子都是四方形的，陈列划一，就像一个棋盘一样，任何词汇都表白不了它的壮观。
阿尔贝托*白达尼 意大利驻华使馆 大使：毕竟，马可波罗是历史上的一位先驱者，他不只为同时期的人带来了关于新中央的信息和新的教训，而且还发现了一个富有哲理和文明的新环球。
所以，如今到中国的意大利人会觉得自己是小马可波罗。
这卒市区的一切都是在其余中央 很美观到的。
和印度很像，这里有宝贵的石头、珍珠 各种药品和香料等。
这里的商品数量比环球上任何中央的都多，每天都有超越上千匹马驼着货物，如丝绸、金器、各种手工艺品。
刘晓 中国社科院历史所 钻研员：最近的钻研标明，马可波罗极有或许是大汗忽必烈身边的一位色目商人。
这样的色目商人，在元朝有一种特定的称谓，叫斡脱。
作为大汗忽必烈身边的斡脱，马可波罗会经常出使各地，为大汗赚取经济利益，同时，也负担大汗的一些不凡使命。
当马可波罗退出大都去南边时，他经过永定河看到了卢沟桥，给他留下了深入的印象，并笼统活泼地描画了卢沟桥。
此桥长300步，宽超越8步。
即使10个骑马的人在桥上并肩而行，也不会觉得狭窄。
这座桥有24个拱，由25个桥墩撑持着，修建工艺十分高明。
桥上还有雕琢石狮的漂亮石柱，每根石柱之间都相隔1.5米，石柱之间有带有各种雕琢的大理石栏杆。
张帆北京大学 传授：由于他是个商人，他又是那个曾经生存在威尼斯水城，桥很多。
他到中国来呢，关于桥很关心。
卢沟桥是他比拟详细的刻画地一座桥。
他经常写到这个市区有多少座桥。
而且有的数字都写多了，就是有点夸张，他或许记错了。
那么马可波罗是怎样取得这些信息的呢。
刘晓 中国社科院历史所 钻研员：马可波罗疑问汉语，这确实是理想。
不过从他的游记来看，马可波罗应该知晓蒙古语、波斯语、突厥语乃至阿拉伯语。
要知道在事先的蒙古下层社会，汉语并不是通用言语，许多蒙先人色目人到中国中原做官时，也往往要经过翻译这一媒介与汉人启动交流，所以这些对马可波罗来说不是疑问。
下一个 地点是杭州。
事先，去南边最快的方法是走大运河。
消亡南宋后，为了进一步增强南北地域咨询，元朝在以前运河的基础上，陆续开凿了济州河、会通河、通惠河，使从杭州到大都的运河航道全线贯串。
全程走过大运河的人很多，马可波罗却是第一个走齐全程的本国人。
他称，河中的水宽而深，就像大河一样，他起到很好的衔接作用，满载货物的大船，可以从瓜州，不时飞行到汗八里城。
马可波罗沿着大运河屡次旅游中国南边市区，对这些兴盛的市区和山水，收回了由衷的行吗。
当他抵达杭州时，眼前的现象让他无比惊喜，这座城的肃穆和秀丽确实是环球其余 市区所无法比拟的。
而且，城内处处风景秀丽，让人疑为世间天堂。
城内有一片方圆30里的湖，湖周围耸立着丽的宫殿阁楼，有着你从未见过的共同结构。
城内不家十个大广场或市场，每天大略容纳四五万人到这里来。
大巷位于广场前面，街面宽40步，从城的一端蜿蜒地加长到另一端。
马可波罗所说的广场前面的大巷，实践上就是南宋杭州的御街。
2008年3月，杭州市文物考古所进驻中山中路，寻觅南宋御街的形迹。
经过近20天的开掘，在中山中路112号左近，公开2.2米处，两条尘封了数百年之久的南宋御街重见天日。
王征宇杭州 文物考古钻研所主任：当年马可波罗来的时刻，他所看到的这段御街，事先他称之为大巷，很有或许就是咱们如今发现的关键由石板砌筑的这部分特等遗址。
经过咱们的开掘上班，咱们发现，这段御街遗址和马可波罗所记载的大巷，它有几个相似的中央。
第一是它的整个修建的，所经常使用的这个资料，他讲道是由石头和砖块石头和砖块来砌筑的的。
那么咱们的发现确实整个御街主体部分，它是由这个石板砌筑的，两侧包边是由和砖块混合砌筑的。
这么一部分，这一点都是相反的。
在开掘中，他们发现了一块完整的石头，但是依据马可波罗的描画，它是一块板石，除此之外还有更多的证据。
王征宇杭州 文物考古钻研所主任：整个御街遗址，它的宽度大略有将近12米，两头的排水沟，这点也是和这个马可波罗所看到的是分歧的，还有呢由于江南地带雨天比拟多，排水须要特意思索，那么，它的两侧正好有排水沟。
两侧的排水沟这个水，最终是汇入到到中河里去的。
这个呢，和当年马可波罗看到的也是分歧的。
马可波罗在中国呆了17年，他的足迹普及全国，北至蒙古南至缅甸西至西藏。
马可波罗的游记向欧洲人展现了亚洲的天文、人民、资源。
虽然事先的欧洲人曾经熟知很多来自亚洲的产品，但是，马可波罗是第一位能说出这些产品详细来自哪里，并能详细描画以及在什么样的文明下发生的这些产品。
由于终年在外，马可波罗，一行思乡心切，屡次向忽必烈提出返乡要求，但没有取得同意，他们只好等候。
1291年，时机终于到来，忽必烈的侄孙，统治波斯地域的伊利汗国君主阿鲁浑汗，在王妃卜鲁罕逝世后，派遣三位使臣到元朝，恳求迎娶一位与卜鲁罕同族的姑娘。
忽必烈在卜鲁罕的同族中，筛选了一位名叫阔阔真的姑娘，并要派遣导媒把她带到波斯。
马可波罗一行人马上看法到这是一个约好的时机。
他们向忽必烈提出由于相熟门路，他们情愿护送阔阔真。
这一次性，忽必烈许可了他们的恳求。
马可波罗一行开局了返乡之旅。
他们从泉州港，马可波罗称之为刺桐城，扬帆出海。
在他的书中，马可波罗也提到了刺桐城，元朝时期的灯塔——万寿塔。
1293年抵达伊利汗国霍尔木兹港。
1295年回到阔别已久的故乡威尼斯。
他们曾经退出了20多年，马可波罗这个时刻曾经41岁了。
他们回来的信息很快传开了，两天后，马可波罗一家穿戴华美的服装，在家中设宴招待他的亲友，他们拿出回来时所穿的破旧蒙古袍用刀子划开，一切的宾客都惊呆了，少量的翡翠、红宝石、石榴石和钻石像变戏法一样纷繁落下，堆满了桌子 阿尔贝托*托索*费 意大利威尼斯 作家 历史学者：记载马可波罗回国故事的人是他的第一个编辑，乔凡尼马蒂斯 塔*拉姆西奥。
1559年，在拉母西奥写作的《飞行和旅游》中，把马可波罗回国的事情作为一个故事讲给他的家人和后辈。
拉母西奥说，热那亚监狱里的人看到马可波罗后，没有一团体把他当做战俘看待，而是卸任一们受人尊崇的绅士。
1299年五月，威尼斯和热那亚达成了友好协定，鲁斯提契洛被监禁回家了。
几个月后，这本书在意大利四处 可以买到。
很快，这本书就被翻译成其余欧洲言语的版本。
当马可波罗从监狱回到威尼斯时，他和他的书都闻名了。
他不得不向威尼斯人不时地讲述着他的传奇教训。
但是很多人对他能否去过中国发生了疑心，他们以为他撒了个弥天大谎。
，一些人甚至妒忌他并指摘他撒谎。
事先，没有人能证明他的故事，返回中国的途程太悠远，也很风险。
星移斗转，如今人们能亲身到中国来看看了。
同时很多中国人也返回意大，青睐到马可波罗生存过的市区威尼斯旅游。
人们能自己去判别，马可波罗书中提到的关于中国的部分，哪些是真的，哪些是假的，马可波罗逝世先人们对他的评估更差。
当人们想讥刺藉此人吹嘘时，就会用他的名字来描画。
拉姆西奥，马可波罗的第一位传记作者这样写道，在威尼斯的嘉年华盛世上有一个扮作小丑容貌的演员，他自称马可百万，总是对任何事物都言过其实。
在马可波罗波罗逝世两个世纪以后，当打印版的图书发生后，马可波罗游记更是在欧洲失掉了宽泛传达，但人们对他的评估并没有好转。
那时刻，书名更是被改为了《百万君》。
此时的欧洲人，依然记得成吉思汗的铁骑是如何疯狂地横扫环球，他们很难了解他的后辈与臣民能发明出那么高度的文明，建造出那么平凡的市区，并且和败落的威尼斯相比，商业如此兴盛。
李治安 中国元史协会 会长：它的信息量超越了一切的，就是在中世纪，在15世纪以前，传教士进入中国以前的一切的游记，他对西方的震撼力是十分大的，尤其是关于在中世纪比拟落后，比拟光明落后时期的欧洲人来说震撼，由于他们从马可波罗游记里，也跟马可波罗感同身受一样啊，朦朦胧胧的看到了高度开展的经济和文明，另一个文明的天地。
在马可波罗逝世之前，他依然朝思暮想他的中国教训。
老年时期，他有时会穿上蒙古衣服，以回想他在中国的日子。
行走的大汗宫殿或许杭州冷落的街道。
马可波罗结过一次性婚，有三个女儿，他临终前留下的遗言，是惟一能证明他存在的文献。
收藏在马尔恰那博物馆的图书馆里。
阿尔贝托*托索*费 意大利威尼斯 作家 历史学者：当他觉得身材日渐平安的时刻，马可波罗1923年一月九日起草了他的遗书，并在遗言上按下了手印。
如今这是惟一能证明马可波罗存在过的原始文件。
遗言上说，他的财富区分留给他的妻子和三个女儿。
从他的蒙古佣人彼得罗那里，我人得悉了有关他的游览的事情。
一年后，马可波罗去年了，临终前，还有很多好友劝他，假构想去天堂，必定删掉那些笔记中刻画的无法思议的事情。
可他自豪地说，我所写的还不迭真正所见所闻的一半呢。
没有人疑心马可波罗的遗言，但是，即使是如今，还是有人对他的游记持 疑心态度。
1995年，大英图书馆中国馆的馆长吴芳思出版了一本书叫《马可波罗能否到过中国》的书，她以为马可波罗中提到的关于他去中国的游记，是剽窃其余旅行家的记载。
她的书在历史学界惹起了渺小的争议的讨论。
例如，马可波罗写道，他参与了襄樊之战，协助蒙古军队制造了抛石机，正是应用抛石机战败了南宋守军。
但是襄樊之战完结于1273年二月。
依据记载，马可波罗一行人，在襄樊之战完结一段时期后，才抵达中国。
刘晓 中国社科院历史所 钻研员：至于马可波罗在他的游记里提到，襄樊之战看的抛石机，则属马可波罗的杜撰，由于襄樊之战迸发时，马可波罗还没有到来中国。
而且史书明白记载，抛石机是由西域人亦思马因、阿罗瓦汀等人制造的，与马可波罗自己有关，这无疑标明，马可波罗在他的游记中，有不少自我吹嘘的成分。
《马可波罗游记》中有很多属实内容，但是马可波罗对卢沟桥等很多中央的刻画又是十分准确的。
马可波罗能否来过中国，在西方似乎成为一个永远争执的话题。
阿尔贝托*托索*费 意大利威尼斯 作家 历史学者：依据 咱们如今所知，马可波罗关于中国的记载，关于物质生存和经济状况的记载，比对政治状况及对社会文明现象的描画要准确得多。
这可以被了解为，如他的蒙古统治者一样，他并没有真正融入汉族社会，或许是他基本没有见到他所说的事情，只是他人那里据说过而已。
咱们还得思索，鲁斯提契洛的第一版手稿曾经找不到了。
古本的《百万君》就像这一本都是手抄本，这本是用拉丁语写成的，现存于圣马尔恰那博物馆的图书馆里。
缮写的人会发生一些失误或做些扭转和评估。
马可波罗回到威尼斯的几百年后，14世纪末，欧洲地图绘制者，才从新开局经常使用马可波罗的书，以失掉信息。
驰名的亚伯拉罕*克里斯克家族为法国国王制造了一张地图，在这张加泰罗尼亚地图上标明了马可波罗提到的一些中央。
由于基督教徒和穆斯林的矛盾抵触，衔接欧亚的陆地丝绸之路终止了。
斯特凡尼娅*丝塔芙蒂 意大利汉学院：事先，人们对中国的兴味日渐增长，与此同时，葡萄牙人在15世纪发现了新大陆，14和15世纪人们对未知地域发生了渺小的兴味。
一切描画其余环球的书籍，如马可波罗的书籍吸引了一批新的读者。
这批读者带着新的以及更多迷信目光看这类书，不再以为这些书是假造的传奇，而是对新环球实在的描画。
为了商业贸易能够失掉继续，欧洲人开局探求海上路途。
在这时期，有一团体对马可波罗的传奇教训，疑神疑鬼，他就是哥伦布。
他从西班牙登程飞行时，他带了两本书，一本是是《圣经》，另一本就是《马可波罗游记》。
西班牙塞维利亚图书馆，有哥伦布手抄的马可波罗的书，并在下面做了笔记。
哥伦布登上美洲大陆时，他坚持以为自己找到了中国，由于他宿愿找到马可波罗书中提到的钱财。
如今人们每天都能往复于欧洲和中国。
威尼斯没有马可波罗的雕像，由于威尼斯人不想赞美一团体。
作为一座自治市区，威尼斯的成功是靠一切商人的，怠惰上班，而不是某一团体。
但马可波罗关于威尼斯又极为不凡，为了纪念这位平凡的人物，威尼斯人把他们的机场命名为马可波罗机场。
阿尔贝托*白达尼 意大利驻华使馆 大使：威尼斯很自豪马可波罗在这里降生，把威尼斯机场命名为马可波罗机场的意义不止于此，还意味着威尼斯机场是人们走向未知环球的中央。
每次咱们退出威尼斯，即使咱们知道咱们要去哪里，但是咱们等候发现新的环球和新的事物。
马可波罗事先抵达中国时，也怀有雷同的心境。
最新鲜的马可波罗肖象藏在罗马主教巴迪亚的美术馆，这张肖像创作于16世纪早期，是一位艺术家创作的，他也没有见过马可波罗自己。
阿尔贝托*托索*费 意大利威尼斯 作家 历史学者：如今还没有真的马可波罗的画像，是他在逝世两世纪后创作，是艺术家依据构想绘制的，不能算是马可波罗的实在肖像。
雷同的疑问，在他的陵墓上也发生了，依据他的遗言，咱们普通推测他被埋在圣洛伦佐教堂。
咱们在教堂里和周围寻觅他的陵墓，至今满载而归，只能推测他的陵墓曾经随着历史隐没了。
所以时至今天咱们还是不知道马可波罗是何样貌，也不知道他被埋在哪里，只要他的书留上去了。
虽然仍有人疑心马可波罗能否到过中国，但是绝大少数学者以为，纠缠于否到过中国没有太大意义，关键的是，马可波罗所处的那个时代，那个由蒙先人建设的王朝，对中国乃至环球跨入现代之门发生的极端深远的的影响。
马可波罗的书写于700年前，但他的精气依然冲击着人们的心灵，激起人们不时启动新的探求，让越来越多的人在致力促成东西方之间的交流与协作，共同发明一个谐和环球。
马可波罗不只仅是中意两国经济文明交流与人民友好的使者，他更属于环球全环球，属于全人类。
关于纪录片的概述
纪录片是与故事片相对的一种电视节目体裁，假设说故事片相当于文学中的小说，那么纪录片就是报告文学。
纪录片和报告文学的选题一样都来自于生存理想，它不须要虚拟故事情节，也不须要对事情启动适度的渲染，好的纪录片甚至只是生存原生态的一种人造记载。
那么，为什么面对同一事情，有的人讲得娓娓好听、兴致盎然，有的人却讲得清淡无奇、味同爵蜡?关键就在于结构方式与叙事技巧的不同。
在纪录片创作中，叙事的技巧和结构的方式不只是对素材启动选择和处置的环节，更是创作者经过素材的筛选和组合，来表白自己对生存的看法和感触的环节。
也就是说，叙事结构是创作者赋予素材以意义和解释的手腕和方式。
一部纪录片艺术品质的高下和思维意义的深浅，不只取决于纪录片拍摄到的内容，也取决于关于这些内容的剪辑与组合。
剪辑组合得体，原本好的内容可以变得愈加精彩，某些普通的内容也能施展得较为杰出。
相反，剪辑组合不当，就有或许糟践原本十分好的素材，使原本十分精彩的内容失去应有的成果。
所以，叙事和结构关于作品的意义，在某种水平上要甚于素材自身。
由于生存积攒、人生感触、艺术功力和艺术谋求的不同，不同的创作者有不同的叙事技巧和结构方式。
即使出自同一创作者的不同纪录片，其叙事格调也不会齐全相反，正如一棵树上没有齐全相反的两片叶子一样。
但是，另一方面正如修建学上的分类一样，虽然屋宇的结构千差万别、外形各异，咱们依然可以依据必定的规范把他们粗略地分为几类，比如木制结构，石制结构、土木结构和钢筋混沥土结构。
纪录片的叙事方式也一样可启动这样的分类，纪录片经常出现的叙事方式有：画面加解说式、访谈加解说式和客观记载式。
一、画面加解说式。
这一叙事方式曾是我国纪录片的主导叙事方式，那时，由于受苏联“笼统化政论”的影响，绝大少数纪录片驳回了这种叙事方式。
如《丝绸之路》、《话说长江》和《话说运河》。
在实践创作中，普通是先有选题，主创人员依据选题写出文字稿本，指导审查经事先开局拍摄。
前期编辑时，则是先依据文字稿配音，再依据配音编画面。
这种叙事方式十分注重解说词的创作，十分注重解说的叙事说明作用，经过它来表现内容的开展。
随着这一方式的开展，发生了通篇众多的解说加音乐，结果漠视了其余声响元素和图像对作品全体笼统外型的配置，这使得画面或多或少地成为一种图解的工具，整个片子从文稿过去看更象一篇论文。
另外，从创作观念上讲，这种叙事方式往往注重的是特性而不是特性，注重的是主题和论断而不是详细的事情和人物，创作者也往往把自己当作一个政府上班者代表政府、而不是把自己当作一个艺术上班者仅表述自己的一家之言，这样片子就承载了过多的文明外延和社会外延，结果笼统大于详细，空洞压倒细节，逐渐偏离了电视的本色，丢失了可看性。
二、访谈加解说式。
画面加解说的形式是一种时代的产物，随着时代的开展，特意是观众影视文明的提高，这种叙事方式的弊病正日益加大。
为此，纪录片创作者不得不寻求一种新的叙事方式，正是在这种背景下发生了访谈加解说的叙事方式。
由于有了访谈的参与，降落了解说的比重，在必定水平上降落了片子的客观参与水平。
另一方面，由于有了采访的参与，可以向观众展现过去和未来时空，从而扩展整个片子的表现力。
当然，解说和访谈的交替发生，有形中给片子带来一种节拍起因，因此愈加适宜观众的收视须要。
采访作为叙事手腕，又有不同的出现方式。
须要说明的是，这里的采访是指狭义的采访，即记者和被采访者言语的交流，并将被采访者的言语结构在片子中。
有的纪录片通篇用采访来贯串，采访承当着整个纪录片的叙事作用，比如《忠贞》就少量运用采访段落，把志愿军兵士被俘的环节，在美军集中营遭到的摧残，以及归国生存等教训展现给观众。
在这部纪录片中由于片子要反映的内容大都成为过去，又没有可应用的音像资料，采访成为一种惟一可应用的叙事手腕。
有的纪录片为了克制画面加解说式的弊病，联合背景起因和灵活环节，把采访融入事情的进程之中，共同承当叙事配置。
比如《广东行》的第一集《开明市场》，该片运用了少量的同期声采访，论述了开明市场、履行市场经济的必要性和关键性。
有的纪录片把采访作为一个细节，承当部分叙事配置。
比如大型纪录片《望长城》，为了调查长城的最西端，掌管人焦建成对天文老师的采访;在《三节草》中，为了了解轱辘湖的束缚，对肖老太太的采访。
访谈加解说作为电视纪录片的叙事方式，是电视纪录片创作观念的一种提高。
运用这种叙事方式比拟成功的片子还有：《共产党宣言》、《邓小平》、《毛泽东》、《周恩来》和《中国的外交风波》等。
三、客观记载式。
从90年代开局，纪实的创作观念开局兴起，纪录片的创作中也相应地发生了客观纪录的叙事方式。
它推戴经常使用大段大段的解说这种过强的客观方式，主张不干预拍摄对象，坚持生存的原生态，强调取材的客观性。
这一叙事方式自创了故事片的创作方式，对创作者提出了更高的要求，它要求创作者深化生存，实际体验生存，甚至把自己齐全融入被摄者的生存，从中提炼细节、情节乃至故事。
与故事片不同的只是：纪录片是同步取材，而且这种“材”是生存中实在存在的，不是虚拟和表演的。
可以构想，没有创作者较长时期的投入，没有深化粗疏的采访，就难以发生好的作品。
须要说明的是，这里的采访是指狭义的采访，既记者为失掉节目素材而启动的一切社会调查优惠。
客观记载不是纯客观主义，它必定融入创作者的客观表现起因，否则片子就成了一本有闻必录的流水帐。
因此，从某种意义上说，这种叙事方式是客观和客观的完美联合。
在实践创作中，创作者普通会花很长的时期，去实地采访，与被采访者交流沟通，逐渐构成一种融洽人造的气氛。
当被访者到达真情人造表露的时刻，真正的拍摄也就开局了。
这种方式要求创作者有较深的采访功力和必定的采访技巧。
在正式拍摄时，尽量隐蔽创作者，不让创作者的笼统和声响进入画面。
在编辑时，往往运用一个故事来结构和叙说，并少量经常使用同期声，较少依赖解说。
从创作观念上讲，这种叙事方式的选题普通从小处入手，注重的是特性化的事情和人物，考究叙事情节化，创作者往往把节目美观当作创作的第一要素，结果片子就有了吸引人的起因，美观、耐看。
这种叙事方式是对纪录片纪录转义的回归，也是目前纪录片创作的一种开展方向。
无论是《婚事》、《阴阳》还是《小武》、《重逢的日子》，无不是驳回这一叙事方式的杰作。
叙事方式的演进，是随同着技术手腕、创作观念和观众参观水平等一系列起因的变动而变动的。
但是，这并不意味着一种新的叙事方式的发生，原有旧的叙事方式就会消亡，只是这种旧的叙事方式会缓缓退居无所谓位置。
即使是在客观纪录式叙事占统治位置的当天，仍不乏运用前面两种叙事方式的杰作，如运用画面加解说的《沙与海》、运用访谈加解说的《束缚》。
叙事就是对事情系列启动陈列，以说明一个理想或表白一个观念;而结构则是将素材启动陈列组合的方式。
在纪录片中，结构是叙事的详细化，叙事要经过结构才干流利地启动，所以，确立结构，也就是确立开展和成功叙事的方式。
结构作为纪录片创作中的一个关键方面，是指将前期素材启动陈列组合的方式，不同的结构会发生不同的叙事成果。
比如里芬斯塔尔的《意志的胜利》经苏联人之手，无非是启动了从新剪辑，也就是扭转了素材的结构方式，就变成了反法西斯的影片《普通法西斯》。
这就有点象化学中的碳原子的陈列，一种方式是石墨，假设扭转这种陈列方式，普通的石墨就会变成了鲜艳炫目标金刚石。
不过，纪录片创作中的这种“化学变动”毕竟只是少数，大少数结构方式的变动只会惹起所谓的“物理变动”，即叙事成果的优劣分野。
优良纪录片的结构谨严、一致而又人造，优良的纪录片结构雕琢痕迹很重，全体给人的觉得是松弛、甚至凌乱。
结构才干的高下是区别纪录片水平高下的一个最关键方面。
即使面对相反的素材，结构才干不同的编导也会创作出品质悬殊的节目。
比如《生存空间》曾播出的纪录短片《姐姐》，编导原来预备把拍回来的素材编一个反映先进警察的人物片。
起初制片人发现这段素材假设从新编，就可以成为一个更好的反映儿童的纪录片，正是制片人的金手指才有了《姐姐》的出笼。
纪录片的结构有内在结构和内在结构之分，所谓外部结构是构成笼统的各个要素的内在逻辑咨询和组织外形，所谓外部结构则是纪录片的内在组织方式，即纪录片的构成框架。
外部结构更多的是内容方面的疑问，外部结构更多的是一种方式方面的疑问。
在本文中，关键讨论与叙事方式间接相关的外部结构。
经常出现的纪录片结构有线形结构和版块结构两大类。
线形结构分为复线结构、双线结构和多线结构三大类，依据线索交叉与否又派生出双线平行结构、双线交叉结构和网状结构。
一、线形结构。
线形结构最关键的特点是有一条乃至少条贯串全片的线索，这条线索可以是内在的、逻辑的，如《远去的村庄》中的缺水疑问，《中华百年祭》中画家的创作体会;也可以是内在的、方式上的，如《龙脊》中村口的那个大槐树，《万里长城》中的长城。
张雅欣传授在她的专著《中外纪录片比拟》中也谈到《远去的村庄》，她以为该片是典型的绘圆法结构，它的圆心就是缺水疑问，一切的素材都是围绕这一圆心开展的。
显然，张传授的提法与本文的提法在实质上是分歧的。
日本的《万里长城》和中国版的《望长城》虽然题材齐全分歧，都是拍中国的万里长城，但是日本的《万里长城》更多的是以长城为中介，讨论长城两头人民的生存。
在这部片子中，长城曾经不是创作者关注的主体，而是作为一条贯串全片的一条中心线索。
在实践创作中，创作者不只经过采访来显示这条中心线，还屡次用航拍长城的空镜头来强化这条中心线。
关于比拟复杂的叙事，经常使用线形结构的片子往往要用两条或两条以上的线索。
如《中华百年祭》就有多达五条的线索：1、画家作画，2、画展展发生场，3、百年史实，4、画家谈创作理念，5、画家的日记。
线形结构可以使复杂的叙事变得条理明晰、紊而不乱。
线形结构是纪录片罕用的结构方式，但是并非一切的题材都具备中心线。
补偿方法除了前期强加一个意味元素外，采访的参与是一个关键手腕。
采访作为结构方式，是创作者结构才干提高的一个标记。
用采访作为结构起因，除了前期发现之外，更多地是在前期构思时就要有所思索。
这样，由于结构不是前期强加给片子的，整个片子就显得人造、具备全体性。
采访作为结构起因，有两个层面的作用。
第一、采访的同期声作为转场起因，起衔接画面的作用。
和解说词作为转场起因相比，采访作为转场起因难度很大，但是一旦成功，会使片子更为紧凑、繁复。
比如《命运》就是经过人物的采访，不时引出新的人物，新的场景，从而成功其典型的套层结构。
第二、采访作为贯串全片的线索。
创作者往往在采访之初，就对结构启动了较为片面的设计，以保障能采访到它须要的内容。
在前期编辑时，创作者会将采访分红若干段落，依据节目内容的须要，让这些段落散布在片子的相应位置，从而把整个片子衔接起来。
比如《中华百年祭》中画家的创作体会，《神鹿啊!神鹿!》中柳芭的自叙。
二、版块结构。
当然线形结构的这条线并不是每部纪录片都能具备的，也不是说纪录片就只要用线型结构。
特意是那些依据文理逻辑开展的纪录片，这类纪录片有相当一部分属于以先人们习气称说的专题片，由于它们大都是主题后行，又基本上是解说词从头灌究竟，因此拍摄的素材只是论证这一主题的工具，这使得素材和素材之间缺少内在的逻辑性，假设又找不出正当的外部线索，就只能寻觅其余结构方式了。
正是在这种状况下，发生了版块结构。
所谓版块结构，就是依照人物、时期、地域或主题的不同，将不同的内容分红不同的部分，部分与部分之间可以互无咨询，也可以有起承转合的一种结构方式。
如《命运》和《祖屋》就是典型的版块式结构。
《命运》是按人物来划分版块的，只不过创作者在构思人物时作了精心的筛选，经常是在上一团体物的内容行将完结时，或从对他的访问中，或从与他有相关的事情中引出下一团体物来，这种不凡方式的版块结构也被称作套层结构。
套层结构既坚持了版块的相对统一性，又增强了版块之间的咨询，使整部片子被分红若干个版块依然能坚持较为完美的全体性。
《祖屋》是一种传统的版块结构，共分为五个版块，每个版块都配有一个小题目，他们依次是：“祖宗风水”、“耕读世家”、“族上人物”、“仁者爱人”和“红白坏事”。
虽然五个版块都是围绕“冯琳厝”这个祖屋开展的，但是这五个版块彼此之间没有什么显著的内在的咨询。
经常使用传统的版块结构最好是有张力的题材，否则，由于版块和版块之间不足内在的必要关联而使整部片子显得零散。
虽然纪录片存在不同的结构方式，但是这些结构方式自身并没有什么优劣之分。
只是对详细的纪录片而言，它存在一个最失当的结构方式，此时再选择其余结构方式就是不失当的了。
选择纪录片结构方式的起因很多，概括起来有以下几种：1、生存事情自身，2、现场取材方式，3、创作主题，4、作者的创作格调。
对生存事情自身而言，假设题材是事情性的，多驳回线形结构;假设题材是概述性的，则多驳回版块结构。
比如《山洞里的村庄》，该片关键是反映山岩洞村村民拉电的故事，因此创作者选择了线形结构;而《流年》关键是反映几位剪纸艺人的生存，这种反映是概括性的，因此创作者经常使用了版块结构。
就现场取材而言，大抵可分为点式取材和面式取材两种，其中点式取材是指创作者把拍摄的对象作为详细的笼统，而面式取材则是把拍摄对象作为笼统的笼统。
假设取材方式属于前者，那么相应的结构就应为线形结构，如《藏北人家》;假设取材方式属于后者，则多半会驳回版块结构，如《革新二十年》。
主题也是影响纪录片结构的一个关键起因，普通而言，繁多敞开性主题的片子多驳回版块结构，特意是那些命题作文式的作品，如《弹指一挥间》、《同心圆》;多义开明性主题的片子多驳回线形结构，如《空山》、《忠贞》等。
创作者团体的创作格调也影响着作者对结构的选择，只不过这种选择并不总是原封不动的，而只是表现出一种量的长处。
假设说纪录片是一种“发现”的艺术，那么它同时又是一种“叙事”的艺术、一种“结构”的艺术。
《中国》纪录片解说词全文 第一季 第五集 | 天下
在历史的长河中，汉帝国第七任皇帝刘彻的继位，似乎冬日里的一场风暴，既困难又充溢应战。
他刚登基不久，便在长乐宫遭逢了祖母窦太后的严峻呵责。
窦太后的怒火不只针对赵绾和王臧两位高官，还波及了刚刚被罢免的丞相和太尉。
年轻的刘彻，面对如此从天而降的变故，显得稚嫩且备受质疑。
他能否掌控这片宽广的天下，成为了未知数。
一年前，汉景帝为刘彻举行了隆重的成年礼，标记着他正式踏入皇位的殿堂。
但在此之前，汉景帝与母亲窦太后的矛盾，最终以景帝坚持立刘彻为继位人选而告终。
刘彻的统治之路并非坏事多磨，他不只面临来自窦太后的政治压力，还得应答汉帝国的内忧内乱。
刘彻的统治初期，他便展现出了与传统不同的行事格调。
他开创性地驳回了年号制度，这在中国历史上尚属初次。
这不只是对历史的翻新，也预示了他统治下的汉帝国行将开展的革新。
在他登基时，汉帝国的幅员由分封国与郡县制共同构成，分封国虽有相当的权利，但并非没有疑问。
刘彻深知，要想真正稳如泰山天下，就必定处置分封国带来的潜在危机。
刘彻看法到，汉帝国须要一种更有效的控制形式。
他选择了儒家思维作为控制国度的外围，这是他祖父汉文帝时期所确定的国度控制思维。
黄老之学虽然在事先风靡，但刘彻坚信，有为而治并非短暂之计。
他开局了一系列的革新，旨在打击豪强权利，削弱分封国的权利，并且在政治上采取措施，如罢免赵绾、王臧等人的职务，同时增强对太皇太后窦氏家族中品行顽劣子弟的控制。
但是，这些革新并没有逃过窦太后的留意。
在她看来，黄老之学才是真正的治国之道。
刘彻的举动震动了窦太后的底线，引发了权利的强烈争夺。
在一系列的抵触中，刘彻最终不得不将权利的中心从新放在了窦太后的手中，临时丢弃了自己推行的革新。
虽然临时屈服，但刘彻并未丢弃对控制国度的谋求。
他从新扫视了历史，特意是贾谊的《治安策》，并开局思索如何在稳如泰山国度的同时，也确保自己的统治位置。
他看法到，仅仅依托权利的压抑是不够的，更关键的是如何建设一种短暂的、不得人心的治国理念。
在与董仲舒等儒家学者的交流中，刘彻逐渐找到了自己的答案。
董仲舒提出的“更化”和“大一统”理念，成为了刘彻革新的外围。
他信心经过推行儒家思维，成功国度的一致与稳如泰山。
刘彻不只接受了董仲舒的倡导，将儒家经典作为人才提拔的规范，还设立了官办学校，开启了中国历史上第一个士人武功政府的先河。
经过这些动作，刘彻不只稳如泰山了国度的统治基础，还推进了国度的对外开明与文明交流。
他派遣张骞出使西域，开启了丝绸之路，促成了中西方的商贸与文明交流。
在刘彻的控制下，汉帝国的疆域不时扩展，国度的经济、文明和社会都失掉了史无前例的开展。
最终，刘彻不只在政治上成功了大一统，更关键的是，他为后世留下了丰盛的文明遗产。
他为贾谊重修旧居，将董仲舒的倡导付诸通常，使儒家思维在中国历史上占据了外围肠位。
在他的时代，汉帝国不只在军事上取得了一系列胜利，更关键的是在文明、教育、思维上成功了史无前例的兴盛。
刘彻的治国理念与通常，奠定了中国历史上的大一统与儒家文明的基础，为中国未来几千年的开展奠定了松软的基础。
他的故事不只在中国历史上留下了深入的印记，也成为了后世学者钻研中国历史、文明与政治的关键参考。
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