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儒家来源哪个朝代
儒家来源朝代是周朝。以下是关于儒家来源的
儒家思维的构成可以追溯到周朝，它是中国现代的一种关键的政治、伦理和社会哲学流派。
周朝是一个常年存在的大型王朝，历经数百年。
在此时期，随着社会的开展和政治制度的演化，儒家学说逐渐构成和完善。
后来，儒家的开创人孔子在其实践体系中强调了品德、礼仪的关键性，主张以仁为外围的一系列伦理品德观念。
这些观念的构成与过后的社会背景和历史环境亲密相关，反映了过后人们关于社会次第、品德规范的谋求和等候。
儒家学说在周朝早期逐渐遭到注重，并影响了后世数千年的中国文明和社会制度。
儒家强调的仁、义、礼、智等观念逐渐成为中国文明的外围价值观，对后世的教育、政治和社会制度发生了深远的影响。
尤其是在春秋战国时期，儒家的学说获取了进一步的完善和开展，发生了许多儒家学派和思维家。
他们共同推进了儒家思维的开展，使之成为中国历史上关键的哲学流派之一。
总之，儒家来源于周朝，经过孔子等人的创立和开展，逐渐成为中国历史上关键的哲学流派之一，对中国文明和社会制度发生了深远的影响。
儒家思维开展历程
1、春秋时期--孔子创立儒家思维:思维体系的外围是“仁”,主张以爱人之心调理与谐和人际相关。
保养周朝的“礼”,主张贵贱有序。
主张以德治民,推戴苛政与恣意刑杀,指出统治阶层要顾惜民力、取信于民、正身律己。
2、战国时期--孟子思维的开展:政治上主张履行恩政,提出“民贵君轻”的思维。
主张“政在得民”,推戴苛政、“虐民”“暴民”。
主张给农民必定的土地,不侵犯农民的休息时期,宽刑薄税。
3、西汉--董仲舒的新儒学成为统治思维:董仲舒以儒学为基础,以阴阳五行为框架,兼采诸于百家,建设起具备神学偏差的新儒学。
新儒学以“天人感应”“君权神授”为外围。
4、宋代的新儒学--理学:特点是以儒家思维为基础,排汇佛教和道教思维。
集大成者朱熹的观念:他以为理是第一性的,是宇宙万物的根源,气是构成宇宙万物的资料,是第二性的,主张“存天理,灭人欲”。
实践上为封建等级制度辩护。
5、明朝理学走向极其--王阳明的心学
①创立背景:明朝中期,社会动乱不安。
②目标:“破心中之贼”,保养封建统治。
③关键观念:以为“心外无物”“心内在理”“心外无善”,主张经过“心坎反省”,克制“私欲”,以“致良心”,即复原心坎固有的封建品德观念,忍受封建统治的压榨。
④评估:使理学由客观唯心主义向客观唯心主义演化,走到了极其。
裁减资料
周公对儒家思维的创立：儒家思维的来源成书于周公时代。
周公也，文王之子，武王之弟，姓姬名旦。
武王代纣后不久过世，传位于周成王，即武王之子；由周公辅佐。
孔子对儒家思维的开展：孔子，名丘，春秋时鲁国人。
平王东迁后，春秋战国时代开局，说明王室的权利变弱，各诸候国开局强盛，从而有了春秋五霸、战国七雄等逐鹿边疆。
在这个凌乱的时代，发生了少量的思维家，提出了各种各样的思维与治国方针，史称：诸子百家。
孟子对儒家思维的开展：孟子，名轲，战国时邹城人，今山东邹城，也是生存在齐鲁大地。
从小听到孟子的故事是“孟母三迁”及“子不学，断机杼”，说明孟子从小的家庭教育还是比拟关键的。
参考资料网络百科-儒家思维
儒学的开展历程?
一、儒学来源儒来源于现代民间的掌管葬礼的葬师.《周礼·天官》云：“儒以道得民.”郑玄注：“儒,诸侯保氏有六艺以教民者.”贾公彦疏：“诸侯师氏之下又置一保氏之官,不与天子保氏同名,故号曰儒.”在西周初年,儒已存在,他们通礼乐射御书数六艺,并以此教民.以此得悉,早期的儒是一种职业或身份.《仪礼》、《周礼》就是“儒”为周代贵族立身处事而制订的生存手册.春秋战国时期奴隶制社会正在走向瓦解解体,社会面临着渺小的转型,周王室衰微,诸侯坐大,保养奴隶主宗法等级制度的“周礼”遭到极大破坏,弱小起来的诸侯们相互争霸,社会处于动乱之中.这时刻代表各阶层利益的常识分子意外生动,成为一支关键的社会力气,他们纷繁登上历史舞台,著书立说,提出处置社会事实疑问的方法,构成了诸子百花怒放的兴盛局面.儒家学说的开创人孔子代表着衰败奴隶主贵族阶层利益,主张克己复礼,宿愿复原社会各阶层复杂的礼仪次第.他的外围理想是“仁”,仁的含意很宽泛,简直波及社会生存各个方面,尔后孟子荀子又将仁和儒家思维进一步参与新的外延发挥光大.二、遭到打击秦朝的时刻,中国社会开局进入封建统治阶段了,彬彬有礼的儒家思维没有获取秦始皇的青眼,非但如此,为了一致思维坚固江山,秦始皇下令焚书坑儒,儒学遭到了近乎消灭性的打击.这是中国文明史上的一场浩劫,钳制了人们的思维,儒学开展因此走入高潮.三、成为正统所幸的是秦王朝的残忍统治很快就被颠覆了,儒学的经典书籍得以传达上去.西汉初年修生育息,到了汉武帝时曾经强盛起来了,为了保养大一统的局面,必定建设与之相顺应的思维体系.于是董仲舒排汇了道家、法家等无利于君主统治的成分,对儒学启动了革新,参与了“君权神授”和大一统的思维,这在客观上无利于封建中央集权的增强和国度的坚固,也利于社会的稳固,而后提出了“免除百家,独尊儒术”,从此儒家思维逐渐成为封建社会占统治位置的正统思维.四、三教合一由于儒学发生了危机,所以在魏晋至隋唐,儒学是进一步革新时期.儒、道、佛纷争与融合,魏晋时儒学玄学化.至隋唐两宋,不只三教鼎立的局面到达了一个高潮,三教理念的交换也绝后频繁.冻国栋先生也经过对《唐崔暟墓志》等史料的考释,以为：“儒、释、道兼习乃是隋唐时代士人及其家族的普遍趋势”.同 时,“中唐以后,天子生日举办无关三教的传统性优惠──三教探讨”,以至“中唐发生了三教分歧的思维”.不过由于这些答辩的主题方向往往是在儒家经世致用的框架下开展的,目标是为了皇朝的“鼎祚克昌”和“天下大定”,故三教连称在唐代,只管亦将三教置于相反的位置,但此时三教内的重心,已由佛教转入到儒家.五、转型时期宋明新儒学分为两支,一曰程朱理学,二曰陆王心学.程朱理学将孔孟之政治伦理思维之兽性论终点,升华至追问环球终极存在之本体论高度,促进儒学质的飞跃.宋明新儒学的集大成者朱熹承袭了二程的思维基础上构建了一个完整共同的朱子学说.明初理学官学化,成为八股取士的惟一学术威望.“存天理灭人欲”,儒学思维进一步约束了人们的思维.王阳明心学的构成标记着理学由客观唯心主义向客观唯心主义演化.六、批评承袭明清时期是儒家思维的承袭与批评时期.此时发生了反民主蒙昧的呼声和经世致用的早期启蒙思潮.这段时期商品经济开展,手工业兴旺的中央发生了资本主义萌芽,君主民主和封建中央集权制度绝后强化,黄宗羲、顾炎武、王夫之等人提出了推戴君主民主的早期民主思维和工商皆本的经济主张,具备时代特征.七、近现代的开展维新变法时期,康有为把西方资本主义的政治学说同传统的儒家思维相联合,宣传维新变法的情理.为了给维新变法思维制作历史依据,缩小变法的阻力.他宣称孔子是托古改制、主张改革的先师,应用孔子的威望来论证资产阶层维新变法实践的正当性.在新文明静止时期,儒家思维遭受抨击.北洋军阀统治时期,在文明畛域掀起了一股尊孔念旧的顺流.以陈独秀为代表的保守的资产阶层民主主义者,为了坚定封建思维的统治位置,宣扬民主与迷信,束缚人们的思维,提出“打到孔家店”的口号,把奋斗矛头指向以孔子为代表的儒家传统品德,宣扬资产阶层的新文明、新品德.
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