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法家的关键思维
法家的关键思维：
1、推戴礼制：
法家思维注重法律，倡议依法治国，推戴儒家思维的礼。
法家思维以为，贵族和权贵垄断了经济，政治的利益，损害了农民的利益，这是不偏心的现象。
法家倡议土地私有，无功受禄。
法家思维以为假设继续沿用糜烂的礼制，这是不先进的，不偏心的。
2、注重法律的作用：
法家注重法律的作用，倡议明白物的一切权，大家激励人们仗势欺人，立战功，从而使一些不法分子微思极恐，促成社会的开展。
法家思维的局限性：
春秋战国时间，法家思维作为一种关键派别，他们提出了依然影响深远的以法治国的主张和观念，这就足以见得他们对法制的高度注重，以及把法律视为一种无利于社会统治的强迫性工具，这些表现法制树立的思维，不时被沿用，成为中央集权者稳固社会动乱的关键统治手腕。
当代中国法律的降生就是遭到法家思维的影响，法家思维关于一个国度的政治、文明、品德方面的解放还是很强的，对现代法制的影响也很深远。
法家思维主张什么
1. 法家思维以为兽性本恶，强调以法治国，以为法律是保养国度次第和弱小的关键。
2. 法家承袭和发挥了“性恶”论，主张人们都追赶自身利益，好逸恶劳。
3. 法家提出“治强生于法，弱乱生于阿”的观念，以为只要履行法治，能力防止官吏贪污，激励民众致力，确保国度清明和国势弱小。
4. 法家强调力气的关键性，以为力气起源于农耕和兵战，主张君主把握立法权，树立极其民主的封建政治和法律制度。
5. 法家的代表著述有《邓析子》和《慎子》。
《邓析子》强调君主与臣民的相关，倡议民本思维；《慎子》则探讨了君臣相关和治国准则，但现存内容已重大佚失。
法家思维主张什么
法家思维主张兽性本恶，以法治国，以法强国，倡议耕战和强化君权。
法家在必定水平上承袭和发挥“性恶”论。
以为任何人为自已都有“皆挟自为心。
人都是追赶自身利益的。
都好逸恶劳。
并一再予以强调：“治强生于法，弱乱生于阿”韩非以为只要法治能力使官吏不敢贪污蜕化；民众依法致力可致贫贱；各级官员办事就像称和量斗那样公正，这样的国度人造清明，国势弱小。
法家以为“权制断于君则威”，主张立法权把握在君主手里，臣下不得行使，树立起一种“天下之事无小大皆决于上”的君主极其民主的封建政治制度和法律制度。
法家的关键代表著述：
1、《邓析子》。
相传为春秋时代名家的邓析所作，分为无厚篇与转辞篇两篇，无厚篇所强调的是君主与臣民的共生相关，劝勉君王治国时应该以对等的心看待臣民，归纳到最后就是无厚，是民本的反映。
而转辞篇关键强调“缘身而责名，缘名而责形，缘形而责实，臣惧其重诛之至，于是不敢行其私矣”，也就是君王对官员的管理。
2、《慎子》。
作者为战国法家关键人物慎到。
该书据司马迁《史记》中引见，有“十二论”；班固《汉书·艺文志》着录为四十二篇，宋代的《崇文总目》记为三十七篇；而现存《慎子》只要七篇，即《威德》、《因循》、《民杂》、《德立》、《君人》、《知忠》、《君臣》。
由此可见，《慎子》的佚失状况相当重大，大多曾经失传。
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