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驰名思维家韩非子简介
韩非子为秦国的法家代表，备受秦王嬴政赏识，但遭到李斯等人的妒忌，最终被下狱毒死。
上方我就带大家一同来具体了解下吧。
韩非子人物简介
韩非(约公元前280--前233年)，汉族、战国末期驰名思维家、法家代表人物。
尊称韩非子或韩子。
韩王(战国末期韩国君主)之子，荀子的在校生。
作为秦国的法家代表，备受秦王嬴政赏识，但遭到李斯等人的妒忌，最终被下狱毒死。
他被誉为得老子思维精髓最多的二人之一(另一人为庄周)。
著有《韩非子》一书，共五十五篇，十万余字。
在先秦诸子散文中自成一家，出现韩非极为注重唯心主义与效益主义思维，踊跃提倡君主民主主义通常，目的是为民主君主提供富国强兵的王道思维。
韩非子人物生平
《史料》 记录，韩非精于“刑名法术之学”，“而其归本于黄老”。
与秦相李斯都是荀子的在校生。
韩非文章出众，连李斯也自叹不如。
韩非将自己的学说，追根究底于道家黄老之术，他对孔子、《品德经》有相当大的钻研，《韩非子》中，著有《解老》、《喻老》等篇，集中表述了韩非的哲学观念。
韩非是战国末期带有唯心主义色调的哲学家，是法家思维之集大成者。
韩非目击战国前期的韩国积贫积弱，屡次上书韩王，宿愿扭转过后治国不务法制、养非所用、用非所养的状况，但其主张一直得不到采用。
韩非以为这是“廉直不容于邪枉之臣。
”便退而著书，写出了《孤愤》《五蠹》《内外储》、《说林》《说难》等著作。
韩非的学识比李斯大得多，因说话口吃，不善辩说，但擅长著作。
韩非回到韩国以后，看到韩国太弱，屡次上书献策，但都未能被采用。
于是，韩非发愤著书，先后写出《孤愤》、《五蠹》、《说难》 等.......他的书传到秦国，秦王十分赞叹韩非的才气。
不久，因秦国攻韩，韩王不得不起用韩非，并派他出使秦国。
韩非子被韩王派遣出使秦国，秦王很喜爱韩非，但还没有选择能否留用。
但是文采斐然的韩非为秦王嬴政所赏识而倍受重用。
因为李斯提出灭六国一统天下的通天大计，而首要指标就是韩国，但作为韩国公子的韩非与李斯政见相左(韩非主张存韩灭赵)，障碍秦国一致大计，于是李斯就向秦王讲韩非的坏话。
他说：“韩非是韩王的同族，大王要覆灭各国，韩非爱韩不爱秦 韩非简介 ，这是人之常情。
假设大王选择不用韩非，把他放走，对咱们不利，不如把自杀掉。
”秦王轻信李斯的话，把韩非抓起来。
廷尉将其投入监狱，最后逼其服毒自杀。
韩非子的文章构思精美，刻画大胆，言语风趣，于平实中见奥妙，具备回味无穷、警策世人的艺术格调。
韩非子著书之余时常登临的孤愤台犹存，位临棠溪岸边，原是一处洼地，松柏银杏苍苍。
之后，孤愤台慢慢之低小，乡民们素常叫“孤坟摊儿”，考古和被盗均未发现萌基，专家考据应为“孤愤”台，正好合乎韩非“驱车劝谏韩王不用”而闭门著书的历史理想。
韩非的《孤愤》、《五蠹》、《说难》、《说林》、《从内储》五书，十万余言，字里行间，叹世事之难，人生之难，阅尽天下，万千感念。
韩非死于秦国，长年47岁，有记录说，韩非尸体运回韩国，葬在家乡，即孤坟摊处，另说葬九女山古墓群。
据史料可考，韩非子的家乡在西平县出山棠溪北岸的韩堂村。
韩堂村建有韩家祠堂，然后迁至出山镇西南，韩堂村留名至今。
韩祠为韩家宗祠，何代修筑无考，但每年春节韩姓子孙敬奉韩家宗祖不时间断，韩祠历代修复，破损于束缚初，1958年在此建出山礼堂，有“思辨”碑石一块，村人说曾盖在西街井口，后无着落。
韩非子名言
欲速则不达。 《韩非子· 外储说左上》
长袖善舞 韩非简介 ，多钱善贾。《韩非子·五蠹》
巧诈不如拙诚,惟诚可得人心。《韩非子·说林上》
塞翁失马，焉知非福。《韩非子·说难》
金玉其外，败絮其中，虚而无用。 《韩非子·难言》
“行成于思,毁于隋。
业精于勤,荒于嬉。
”
因小失大。(《韩非子》
不吹毛而求小疵。——《韩非子·大体》
胜而不骄，败而不怨。——《商君书·战法》
民之性,饥而求食,劳而求快,苦则求乐,辱则求荣,生则计利,死则虑名 商君书
千里之堤，毁于蚁穴。 (韩非子·喻老)
以子之矛，攻子之盾。 (韩非子·难一)
不知而言，不智;知而不言，不忠自胜谓之强。(能够打败自己的人才是强人)
自见之谓明。(能够认清自己的人才是理智的)
举世有道，计入有计出(做事件要有必定的准则，既要共计得道的，也要共计失去的)
欲成其事，先败其事。(事件有时刻要做成他却往往要先败坏它)
言无二贵，法不两适。
(除了君主的命令，没有第二尊贵的舆论，国度的法则不能同时迎合公私双方)。
韩非子五蠹
《五蠹》全文近七千字，是先秦说理文进一步开展的作品，可以反映出韩非文章的普通特点。
作者举出了少量的理想，于对比中指出古今社会的渺小差异，论据充沛，词锋锐利，推理理想切中肯綮。
是表现韩非政治思维的关键篇章。
关键内容是依据他对古今社会不时变迁的看法，论述法治应当顺应时代的需要，并提出实践的势力比空头的仁义更有效，推戴政治上顽猛攻旧的态度。
韩非的议论，深入缜密，不尚空谈，从少量的理想中剖析演绎出论断，使自己的论断更具备压服力。
韩非子寓言
《韩非子》中的驰名寓言有《自圆其说》《郑人买履》《冒名顶替》等，《韩非子》有寓言约300-400则。
这些活泼的寓言故事，包括着深隽的哲理，凭着它们思维性和艺术性的完美联合，给人们以智慧的启迪，具备较高的文学价值，韩非巧妙地运用寓言故事来说理以及表白自己的思维，到达良好的成果。
韩非子历史评估
司马迁指韩非子好‘刑名法术’且归本于‘黄老之学’，司马迁在《史记》评曰：“韩子引绳墨，切事件，明是非，其极惨礉少恩。”
秦始皇见《孤愤》、《五蠹》之书，曰：“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣!”
扬子《法言》曰：或问：“韩非作《说难》之书而卒死乎说难，敢问何反也?”曰：“《说难》盖其所以死乎!”曰：“何也?”“小人以礼动，以义止，合则进，否则退，确乎不忧其不合也。
夫说人而忧其不合，则亦无微不至矣。
”或曰：“非忧说之不合，非邪?”曰：“说不禁道，忧也。
由道而不合，非忧也。
”
司马光在《资治通鉴》评曰：“臣闻小人亲其亲以及人之亲，爱其国以及人之国，是以功小名美而享有百福也。今非为秦画谋，而首欲覆其宗国，以售其言，罪固不容于死矣，乌足愍哉!”
*** 在读《史记·老子韩非列传》时批注道：韩非子师从于荀子，战国期间法家的代表人物，他提出的法治、术治、势治三者合一的封建君王统治术，对后世影响很大。
晚年 *** 曾和他的侄儿毛远新有过一次性关于读书学习的说话。
他说：你说的《韩非子》我年轻时就看过几遍，其中的《说难》、《孤愤》、《五蠹》都能背得上去。
这个韩非和李斯都是荀况的在校生，也都是中国历史上有名的大法家.
近代陈启天和常燕生则提出要参考法家理念用以治国。
常燕生指出在《法家思维的振兴与中国的妙手回春之道》一文的开头他得出论断说：“中国的妙手回春之道就是法家思维的振兴，就是一个新法家思维的发生，关于这个论断，我可以毫不犹豫的向全国民胞保障”。
梁启超则提出“只要法家的法治主义能力救中国”。
韩非是先秦法家思维的集大成者。
其法治思维,顺挑战国末期控制乱世的历史环境,对秦王朝一致中国功无法没。
依法治国、树立社会主义法治国度是党中央提出的治国方略，韩非的法治思维是在战国末期礼制遭到重大破坏的情势下构成的治国思维。
以法为外围，法、术、势相联合的思维革新了传统法律文明,对现代中国法治树立具备理想的针对性指点意义。
革新图治，变法图强，是韩非思维中的一大关键内容。
韩非用退化的历史观念剖析了人类历史，他看到了人类历史的开展，并用这种开展的观念去剖析人类社会的过去如今和未来。
关于以后我国的革新开明事业有很强的自创意义。
韩非把社会现象同经济条件咨询起来，这在过后是极端难得的。
韩非对经济与社会治乱的相关有了初步意识，留意到人口增长与财产多寡的相关，他是中国历史上第一个提出“人民众而货财寡”会带来社会疑问的思维家。
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韩非子生平简介
韩非子生平简介
韩非子，战国末期韩国人，生于周赧王时代。
他是法家学派的代表人物，其思维对秦朝的一致和中国封建社会的法治树立发生了深远的影响。
韩非子早年期间遭到儒家的教育，造就了深沉的文明素养和松软的学术基础。
他早年在中央官府任职，深化了解百姓生存与社会矛盾。
随着期间推移，韩非子开局努力于学术钻研，深化摸索社会政治现象及其法则。
他的思维主张依法治国，强调法律在国度控制中的威望性和公正性。
他以为应经过制订明白的法律规定来保养社会次第，强调法律面先人人对等。
这一思维在过后的社会背景下显得十分保守且具备前瞻性。
随着秦国逐渐崛起，韩非子的法家思维遭到秦王的青眼。
但是，韩非子在仕途上遭逢曲折，最终因宫廷奋斗而不失意。
虽然未能亲身见证自己的思维付诸通常，但韩非子的思维却在秦朝一致六国后获取了宽泛运行，深入影响了后世法治社会的构建与开展。
他在政治上推高尚效的政府控制与执法机制，为起初的法家统管通常奠定了松软的基础。
他的思维和著作传达后世，对后世政治、法律思维发生了深远的影响。
至今仍为学者们钻研的关键课题之一。
韩非子的生温和思维展现了一位极具前瞻性的思维家和社会革新者的风采。
他不只为后世提供了丰盛的法管通常资源，也为中国现代社会的转型和开展提供了关键的思维撑持。
其学说不只对过后的社会革新发生了影响，更为后世的政治、法律开展指明了方向。
经过深化了解韩非子的生平及其思维外延，人们能更好地理解中国封建社会法制树立的开展历程及其外在逻辑。
商鞅生平简介 商鞅最后的终局如何
商鞅(约公元前395年-公元前338年)，战国期间政治家、革新家、思维家，法家代表人物，卫国(今河南省安阳市内黄县梁庄镇)人，卫国国君的后裔，姬姓公孙氏，故又称卫鞅、公孙鞅。
后因在河西之战中罪恶获封商于十五邑，号为商君，故称之为商鞅。
商鞅经过变法使秦国成为富有弱小的国度，史称商鞅变法。
政治上，商鞅革新了秦国户籍、军功爵位、土地制度、行政区划、税收、度量衡以及民风民俗，并制订了残暴的法律;经济上商鞅主张重农抑商、鼓励耕织，军事上商鞅作为统帅率领秦军收复了河西。
公元前338年，秦孝公逝世，其子秦惠文王继位。
秦孝公逝世的同年，商鞅因被公子虔诬害谋反，战胜死于彤地，其尸身被带回咸阳，处以车裂后示众。
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