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为什么说韩非子是法家思维的集大成者
在韩非子之前,法家实践上分为三个学说,区分注重法、势、术三类.李俚、商鞅就是法治学说的代表人物,注重法律作用,需要建设完备法律并严厉实施.慎到是势治学说代表人物,注重权势和威势,需要君主享有足够权益和威势来控制国度.申不害则是术治学说代表人物,注重权术,需要君主经过驭人之道来控制国度.韩非子总结了法术势三家特点,真正把法家学说合体,发明了未来几千年君主直遵照的法家治国理念.中国从此以后履行外儒内法的政治制度,以儒家为外衣,以法家法律、权术、君权作统治外围内容,不过因韩非子是韩国人,受韩国申害影响较大,因此对术治比拟推崇.
法家的集大成者是谁
法家思维的集大成者是韩非子。
韩非子承袭和总结了战国时间法家的思维和通常，提出了君主民主中央集权的通常。
他主张“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”（《韩非子-物权》），国度的大权，要集中在君主（“圣人”）一人手里，君主必定有权有势，能力控制天下，“万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也”（《韩非子-人主》）。
为此，君主应该经常使用各种手腕肃清世袭的奴隶主贵族，“散其党”“夺其辅”（《韩非子-主道》）；同时，提拔一批经过通常锻炼的封建官吏来取代他们，“宰相必起于州部，猛将必发于卒伍”（《韩非子-显学》）。
韩非还主张革新和履行法治，需要“废先王之教”（《韩非子-问田》），“以法为教”（《韩非子-五蠹》）。
他强调制订了“法”，就要严厉口头，任何人也不能例外，做到“法不阿贵”“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”（《韩非子-有度》）。
他还以为只要履行严刑重罚，人民才会依从，社会能力安宁，封建统治能力坚固。
关于民众，他排汇了其教员荀子的“性本恶”通常，以为民众的本色是“恶劳而好佚”，要以法来解放民众，施刑于民，才可“禁奸于为萌”。
因此他以为施刑法恰好是爱民的体现。
（《韩非子-心度》）。
容易让人漠视的是韩非是主张减轻人民的徭役和赋税的。
他以为重大的徭役和赋税只会让臣下弱小起来，不利于君王统治。
什么是法家思维的集大成者
韩非子是法家思维的集大成者。
韩非子承袭和总结了战国时间法家的思维和通常，提出了君主民主中央集权的通常，法家思维的集大成者是韩非子，集商鞅的“法”、申不害的“术”和慎到的“势”于一身，将辩证法、豪华唯心主义与法融为一体，为后世留下了少量舆论及著述。
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