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- 道家思维在我国影响深远,请问中国历史上哪个期间最凑近道家所主张的有为而治？（）
- 道家思维在我国影响深远,请问历史中的哪一期间最凑近道家所主张的有为而 治?
- 道家思维在我国影响深远请问历史中的哪一期间最凑近道家所主张的有为而治
道家思维在我国影响深远,请问中国历史上哪个期间最凑近道家所主张的有为而治？（）
【答案】：A【答案】A。
解析：西汉以“文景之治”为标记的太平盛世，是经过轻徭薄赋政策取得的。
汉初“有为而治”的国策，也不是鸿鹄之志、任其自然的“有为”，而是踊跃“有为”的，那就是为农民建设稳固的消费环境致力把对农民生存消费优惠的搅扰降落到最小，致力保障农民的休息获取稳固的报酬。
在扫除农民消费搅扰方面，一是减轻政府对农民的赋役累赘，二是打击豪强对农民的损害；在保障农民收益上，一方面大幅度减免农业税，一方面经过财税政策稳固物价。
故本题答案选A。
道家思维在我国影响深远,请问历史中的哪一期间最凑近道家所主张的有为而 治?
道家思维在我国影响深远,请问历史中的文景之治最凑近道家所主张的有为而治。
资料裁减：
“道”随顺万物，尊重人世万物的种种差异,并辅佐各种差异的充沛开展。
所以“道”没有一致的外形，趋近“道”也没有一致的模式。
历史开展
以《品德经》的问世为标记，道家思维曾经齐全成型。
对于老子的身分、生平与《老子》一书的作者究竟是谁的疑问,只管常年存在争议,但通常的说法都是以司马迁在《史记.老子韩非列传》中的偏差性看法为依据,即以为老子姓李名耳字聃。
战国期间，道家外局部化为不同派系，其中以黄老派最盛，以致于在战国末期构成了蒙文通先生所说的“黄老独盛压倒百家”的局面。
秦国一致中国之前，吕不韦组织人员编撰《吕氏春秋》，此书以道家思维为骨干，融合各家学说，显然，吕不韦想以此作为大一统后的看法外形。
但起初执政的秦始皇却选用了法家思维，并在一致中国后不久焚书坑儒，使包含道家在内的诸子百家所有受挫。
汉朝建设后，因为常年战乱的破坏，在反思秦统治思维的基础上，开局选用道家作为治国思维，并培育了一个名为“文景之治”的盛会。
阚泽记录汉景帝“以《黄子》、《老子》义体尤深，改子为经，始立道学”。
汉武帝执政后，采用董仲舒的倡导，“崇尚儒术”，道家的开展临时遭到压抑。
魏晋南北朝期间，谈玄之风兴起，道家思维从新复生，不过这一次性的重点不是黄老，而是对老庄的从新阐释，并构成了影响深远的魏晋玄学。
尔后老庄成为道家正统，不时间断至今。
魏晋南北朝后，道家思维成为士大夫失意之后的精气寄予。
唐宋期间道家又开展至鼎盛，故学者言唐之佛教思维、宋之佛儒思维均处“平凡期间”，但其间道家实力也不容小觑。
晚清，随着西方的冲击，儒家统治次第遭到剧烈冲击，再加上道家与西方自在独裁等观点多有相合之处，故道家思维再次振兴。
1991年，董光壁先生首先精炼提出了当代新道家的概念，并获取陈鼓应等人热烈照应，尔后有唯道论、道商、天道自在主义、自化论等新的通常发生，其中像道商这样的通常还在实践生存中获取了运行和推行。
道家思维在我国影响深远请问历史中的哪一期间最凑近道家所主张的有为而治
道家思维在我国影响深远请问历史中的文景之治期间最凑近道家所主张的有为而治。
道家思维在中国现代哲学体系中占有关键位置，它提出了许多与“有为而治”相近的观点，其中文景之治期间正是与道家思维相符合的历史期间。
文景之治是指汉武帝期间和昭帝期间的统治期间，这个期间是中国历史上一个相对敌对兴盛的期间，也是中国封建制度构成和开展的期间。
在这段期间里，政治稳固、经济兴盛、文明开展，社会谐和。
这个期间正是通常了“有为而治”的理念。
“有为而治”是道家思维的外围思念，主张不被动干预事物的开展，适应人造法令，随顺民意，让事物人造而然地开展。
这与文景之治期间的施政理念十分符合。
在这个期间，政府不强迫干预经济、社会，而是采取了较为宽松的政策，尊重中央的传统习俗和文明，不过火干预社会事务，给予人民较大的自在度。
这种政策为社会的稳固和兴盛发明了良好的环境。
此外，文景之治期间对道家思维的流传也起到了踊跃作用。
在这个期间，道家思维获取了宽泛的流传和开展，一些关键的道家经典如《品德经》和《庄子》在这个期间获取了整顿和宣传，为道家思维的传承奠定了基础。
理念
文景之治期间的施政理念与道家思维的“有为而治”相符合，这个期间的敌对兴盛和政府的宽松政策使得社会得以稳固开展，也为道家思维的流传和开展提供了无利条件。
文景之治期间是中国现代政治制度和道家思维相互融合、相互影响的一个历史期间，对中国现代思维文明的开展发生了深远的影响。
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