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- 道家思维在我国影响深远，请问历史中的哪一时间最凑近道家所主张的有为而治
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道家思维在我国影响深远，请问历史中的哪一时间最凑近道家所主张的有为而治
西汉初年最凑近道家所主张的有为而治。
西汉初几代统治者经常以秦亡为戒，意识到要取得一个相对稳固和继续开展的政治局面，就必定致力紧张阶层矛盾，与民劳动，履行有为而治。
于是，来自于黄老思维的君道有为、刑德相辅、节欲崇俭、爱民养民的观点就很快转化成一系列实际可行的统治政策。
刘邦逝世后，孝惠、高后相继当政。
文景二帝继统之后，也继续将黄老之术作为治国方针。
文帝以一藩王承袭大统，其时羽翼未丰，所以他特意留意信赖和依托前朝重臣，故刘邦时代的罪人周勃、陈平、灌婴、申屠嘉等人相继被任命为相。
这样既融洽了新旧君臣之间的相关，又保障了上层统治个人的勾搭分歧。
文帝还屡次下昭“举贤良方正、能直言极谏者”，使一大量年轻有为的地主阶层常识分子进入统治个人，扩展了汉政权的统治基础。
汉初统治者鉴于秦亡的经验及汉初社会经济的残败，将黄老之术中的有为而治、节欲崇俭、与民劳动的观点转化成一系列无利于社会经济开展的政策。
黄老之术推戴骄奢淫逸，倡议“卑宫室而高品德，恶衣服而勤仁义”，因此，汉初推崇黄老的几位皇帝都十分简朴。
扩展资料：
汉初有为而治的措施：
1、轻徭薄赋
政府如何“轻徭薄赋”呢，最开局只是“除田租税之半”，汉高祖则减轻田赋税率，设为“什五而税一”，汉惠帝甚至下令“减田租，复十五税一”。
汉文帝则又进一步降落田租，按“三十税一”收纳，最后则全免了农民的田租。
关于过后农业社会，以农为本的社会中，这是中国封建社会少有的昂贵赋税，甚至是现代历史上最低田赋税率。
2、与民劳动
“与民劳动”讲的就是和老百姓一同竭尽全力，中止抗争，复原消费。
汉文帝推崇勤俭，增添国度的不用要花销，国库不对适度收敛钱财，而是藏富于民。
汉朝激励农民消费，下令劝课农桑，处罚耕作，需要官员注重农业。
皇帝甚至亲身下地示范耕作，给百姓做好楷模。
道家思维在我国影响深远请问历史中哪一时间最凑近道家所主张的有为而治
道家思维在我国影响深远请问历史汉朝最凑近道家所主张的有为而治。
道家简介：
在我国五大宗教中，道教是惟一发祥于中国、由中国人创立的宗教，所以又被称为外乡宗教。
道教对我国古时代的政治、经济和文明都出现过深入的影响，是统治阶层的三大精气支柱之一。
新中国成立后，经过宗教制度民主革新，中国道教取得了重生，逐渐走上了与社会主义社会相顺应的路线。
革新开明以来，在党和政府新时间宗教政策的指点下，中国道教出现出史无前例的新气候，为促成经济开展、社会谐和、祖国一致和环球敌对做出了踊跃奉献。
道教的发生、构成和开展：
东汉至魏晋南北朝，是道教构成和确立的时间。
东汉前期黄老道构成实体，太平道、天师道等民间原始教团相继成立。
后经魏晋南北朝数百年的改造开展，道教的经典教义、修持方术、科戒仪范渐趋完备，新兴道派繁殖繁殖，并获取统治者的抵赖，演化为成熟的正统宗教。
隋唐至北宋时间，因为统治阶层的尊敬，道教极为昌盛，社会影响极大，道教的哲学、养生术、符咒法、科仪规章也更为完善。
晚唐北宋以后，道教外部出现一些新的变动，关键体现为儒释道三教合一思维的出现及以修持内丹术为主的金丹道派开局兴起。
到了南宋金元时间，道教出现革新。
在华北出现了全真道、太一道、真小道等新道派，南边出现了金丹派南宗、天心、神霄、清微、净明等新道派，早期的天师道、上清派、灵宝派在教义和道法上也有改造。
宣传三教合一，注重内丹修炼，是这一时间道教的关键特点。
明清两代，随着中国封建社会进入早期，道教开展堕入停滞僵化。
近代中国道教承明清余绪，除一般时间，不时处于低谷。
道家思维在我国影响深远,请问历史中的哪一时间最凑近道家所主张的有为而治?
道家思维在我国影响深远，历史中的文景之治时间最凑近道家所主张的有为而治。
有为而治出自《品德经》，是道家的治国理念。
汉文帝、汉景帝时间，西汉政府推崇黄老治术，采取轻徭薄赋、与民劳动、有为而治的政策。
文景之治是指西汉汉文帝、汉景帝统治时间出现的治世。
汉帝国建设之初，应用民众对秦王朝残厉法制的不满，依从民心，启动了政治革新。
为与民竭尽全力，采取了有为而治的统治思维，这也是道家思维第一次性登堂入室。
所谓“漠然有为而无不为也，澹然无治也而无不治也”，《原道》篇就论述了这一思维准则。
内行政通常中推广这样的准则，就像《淮南子·览冥》中所说“除苛削之法，去烦苛之事”，以及《淮南子·齐俗》中所说“上无苛令，官无烦治”。
有为政治看起来有消极激进的偏差，从另一种种角度看，却透显露迷信的主观主义的精气。
这种政策强调行政上不妄为，少有急切的动作，防止苛政扰民，使社会生存在人造的状况下得以安宁。
这种政治格调在必定水平上无利于社会的安宁和经济的提高。
文景时间，继续推广汉初有为而治的思维，各项政治措施实践上都围绕着有为而治的思维开展，并适当补益损革，使得汉朝国力逐渐复原。
文景时代比拟宽和的政治空气，无利于过后社会经济的开展和文明的提高。
《汉书·食货志上》说，“文帝即位，躬修位节，以安百姓”，关于过后经济的复原和开展，有关键的意义。
背景
因为秦末农民抗争和四年楚汉之争，社会动乱不安，经济受到重大破坏，以至西汉初年社会经济十分贫穷。
史书上记录：老百姓不可在田地上消费，四处是饥馑，出现了人吃人的现象，百姓死者过半。
那时连皇帝也坐不上四匹纯一色的马拉的车子，将相们只能坐牛车。
面对着这种情势汉高祖刘邦驳回竭尽全力之宽松政策控制天下，让战士复员归家，豁免其徭役，重农抑商，复原了残破的社会经济。
稳固封建统治次第，复原和开展君主民主社会经济成为坚固统治的事不宜迟。
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