在藏族民歌中，有很多关于文成公主的歌曲，其中一首唱道：“汉族公主不同，文成公主更非凡！”藏人认为松赞干布是西藏最伟大的赞普，他的汉室妃子文成公主也受到广大藏族同胞的敬仰，甚至将文成公主神话为度母的化身。在藏族民间，广泛流传着有关文成公主的传说和故事。其中《智娶公主》是很多藏族孩子最喜欢的故事之一。虽然，从历史的角度来看，文成公主入藏是一场“政治联姻”，但文成公主不远千里远嫁西藏，为西藏的发展做出了贡献，这不亚于一次“浪漫之举”，因为她为汉藏两国人民的友谊奠定了坚实的基础。文成公主，我们依然为您歌唱……
扎贝特国王不屈不挠，决心迎娶公主
作为藏族赞普人，松赞干布身边有很多公主。他有三位藏族妻子：芒妃赤嘉、香雄妃勒图曼、穆雅茹妃嘉木曾。虽然其中一位芒妃赤嘉生下了唯一的继承人公松贡赞，但这三位藏妃在结婚时并没有立即获得公主的正式头衔。
史书上有记载，松赞干布首次派出提案使。很快求婚使者向松赞干布汇报：“我刚来的时候，泱泱大国对我很厚待，答应娶公主。当我来到吐谷浑，入朝时，就有了隔阂，仪式太单薄了，所以婚姻是不被允许的。”他认为，唐朝拒婚，实际上是吐谷浑的挑拨离间。
松赞干布得知唐太宗拒绝迎娶公主后，非常不满。他不仅感到无耻，还因为这个提议也是依靠他的国家计划，因为松赞干布希望公主能够将先进的唐文化带入国内。雪域。完成武术后的“文明”梦想。
松赞干布立即派兵进攻吐谷浑。不久，吐谷浑王被击败。取得胜利的松赞干布亲自率领二十万大军攻入唐朝境内的松州。驻守松州后，他仍坚持求婚。最终，唐太宗终于点了点头，很欣赏年轻赞普的气质，也承认吐蕃的实力值得娶公主。
于是，贞观十四年冬，雪域使者、松赞干布的重臣鲁东赞率领大臣、骑士百余人，携带“一品金绿丝缎”。衣服”和“镶嵌红宝石的琉璃长袍”。甲胄”和大量黄金财宝来到长安迎接公主。
吕东赞圆满完成了自己的使命。贞观十五年早春，唐太宗李世民在印度、波斯、格萨尔、鞑靼等国使节面前，公开宣布宗室之女文成公主的婚事。 。有关西藏公主松赞干布的新闻。
公元641年，一位活泼俏丽的皇室女子在绿草如茵的巴桥头含泪告别了亚洲最著名的城市长安。她告别了浪漫多彩的少女时代，勇敢地踏上了前往雪国的道路。西藏的生命历程，谱写了中国历史上的一首永恒之歌，代代相传。
大臣聪明绝顶，娶了文成公主。
关于文成公主的故事数不胜数，而在众多的民间故事中，最令人难忘的就是《智娶公主》。
西藏国王松赞干布派使者鲁东赞到长安提亲。当时，有七名使者前往长安提亲。起初，唐朝皇帝认为西藏距离太远，不愿意远嫁公主。于是他与大臣们商量，想出了几个难题来试探七位使者，企图难倒藏王的使者，以拒绝联姻。
第一个拼图是将 100 匹小马放在中间，将 100 匹母马绑在两侧。让这七位使者辨认每匹小马的亲生母亲。其他六名使者的身份无法确定。他们牵着小马靠近母马，或踢或跑。小马不敢靠近母马。藏王使者深知马的性情，便让人给母马喂优质饲料，让母马吃饱。吃饱的母马呼唤她的小马驹来吃奶。于是一百匹小马陆续来到了它们的母亲身边，藏王使者毫不费力地解决了问题。
第二个问题是将一块玉石穿过中间的弧形孔。六位使者费了半天的时间，想尽了办法，才将它戴上。终于轮到了赵无极的使者了。他的方法很简单。他捉住了一只小蚂蚁，在蚂蚁的脚上绑了一根细线，然后在玉石的另一个洞上涂了一些蜂蜜。蚂蚁闻到了蜂蜜的味道。闻到香火后，他赶紧顺着弯曲的隧道钻了进去。结果，扎贝特国王的使者再次取得了胜利。第三题，把一大块木头的两端刨成一样的厚度，请七位使者区分哪一端是树顶，哪一端是树根，同时说明理由。六名使者翻来覆去，丈量了一遍又一遍，却也分不出区别。西藏国王的使者叫人把木头放入河里。木头浮起来时，前轻后重。轻的为尖端，重的为根。很清楚。吐蕃使者的聪明才智让皇帝很惊讶，也很喜欢他。
最后，另一个问题出现了：谁能在500个穿着一模一样的女孩中找出公主呢？这七位使者都没有见过公主，想要认出他们并不容易！六位使者选出了最美丽的一位进行鉴定，但他们都承认认错了。藏王使者从一位老妇人那里得知，公主从小就喜欢喷一种香水，经常引来蜜蜂飞到她的头上。根据老妇人的指示，西藏国王的使者在500名女孩中认出了这位公主。
皇帝无奈，只得同意将公主许配给枣王。文成公主入藏时，皇帝赐予她五百担粮种，一千担锄头犁，数百名精工。
由于对文成公主的崇拜，藏族人民甚至声称文成公主把五谷杂粮都带到了西藏，还带来了许多不同颜色的羊，但过河时只剩下了一种颜色。从这些民间故事中，我们可以看出藏族人民对文成公主的喜爱程度。文成公主深深地活在每个人的心里。
拉萨的《唐留》，公主的乡愁
大昭寺前，有一株古老的柳树桩，静静地蹲在那里，如卧狮，棱角雄伟。西藏人都知道这是一棵唐柳，又叫公主柳。它是从千里之外的唐朝带来的，是1300多年前远嫁西藏的文成公主种植的。
文成公主入藏时，队伍非常庞大，太宗的嫁妆也非常丰厚。里面有“释迦牟尼佛像、宝物、金玉书柜、经典三百六十卷、各种金玉摆件”……除了这些，文成公主还珍藏着母亲为她折断的柳枝。
“候车厅梅花凋零，溪桥柳瘦，草香风暖缰绳摇。离别之愁渐成无限，远方如远方。”泉水。”当母亲折断柳树相见时，文成公主逐渐远离了家乡，而分离的悲伤也变得越来越遥远和无限。远嫁的女儿，太无助、太凄凉。在很多文人的渲染下，当时年仅16岁的文成公主显得是那么的堂堂正正，令人肃然起敬。尽管她在结婚路上走了近3年，但柳枝却跟着她4年不死，终于生根发芽。拉萨。
千百年来，这棵“唐柳”成为藏汉联姻和国家统一的历史见证，象征着藏汉自古以来的血肉联系。但当我听到下面的故事时，我才明白，那个远离故土的女人，是多么的伤感离别：在拉萨河畔最高的山上，据说，每当文成公主心生思念之时，她就会爬上这座山。 。我到这座山上看着远处的唐朝，哭到平静下来。站在山顶，眺望唐朝，白云飘过千里之外；站在天台边，看着亲人，泪流满面，痛哭不已；站在异乡辽阔的土地上，遥望长安，佛陀平静身心，肩负重任！文成公主完成了她的重任。在她的影响下，中原地区的磨、织、陶、造纸、酿酒等工艺逐渐传入吐蕃；她带来了诗歌、农书、佛经、史书、医学经典、历法等典籍，促进了吐蕃经济文化的发展，加强了汉藏人民的友好关系。她带来的释迦牟尼十二岁像至今仍受到藏族同胞的膜拜。
在西藏生活的近40年，文成公主是幸福的。她的优秀和善良，她的修养和豁达，她的博大和美丽温暖了一位历史英雄，同时也赢得了丈夫的双重尊重和爱戴。她与松赞干布的婚姻堪称永恒的杰作。大昭寺前的唐柳树，枝繁叶茂，一直活到上世纪中叶，寿命达十三世纪，最受藏族同胞喜爱。神树，藏族同胞甚至称它是释迦牟尼的头发。如果你折断一根柳条，捡起一片落叶并把它带回来，它将是最珍贵的圣物。
最终，因一场大火，只剩下刘公主的枯树桩，但树桩旁却长出了一棵高大的杨树。有人说是后人补种的；有人说，刘耀基公主对文成公主的乡愁是自然而生的。
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