四川青神中岩寺第39号《光明佛龛五星经》中的五星冠虽然无法辨认，但与敦煌唐代帛画的关系可见一斑。王朝。中岩是苏轼读书的地方。有研究者认为，这个小生可能给苏轼带来了灵感，苏轼写下了“望西北，射狼”，并且精通天文星象。也是晚唐“五星炽光佛”造像所在地。实例。
中国古人认为，天体运行具有影响国家和个人命运的神秘力量。唐朝时期，星象崇拜随密教一起从印度传入，认为通过念咒、祭祀神像可以化煞星辰变化带来的灾难。从此，掌管诸星的炽光佛信仰盛行。这一融中外天文学、星相学、佛道思想于一体的独特题材，现存20余幅图像，大部分已被盗藏在国外。四川青神中岩寺出土的“五星炽光佛”化像，或许是晚唐时期唯一的例子，也是金、木、水、火五星最早的拟人化。以及作者亲自认识的地球。雕塑。中岩是苏轼读书的地方。有研究者认为，这一小生促成了苏轼的启蒙，苏轼写下“西北望，射狼”，并精通天文星象。
青神中岩寺第39号佛龛，赤圣光佛和五星经。浮生摄（该雕像位于中岩寺玉泉岩造像区，佛龛高1、宽0.96、深0.32米，方形佛龛）
先秦时期，中国古人通过观察给五颗星命名。到了汉代，与阴阳五行学说融为一体。隋唐时期，火、水、木、金、土五星加上日、月合称为“七曜”。起源于古巴比伦的以“七日”为周的制度，经印度传入中国，故又称“周”，后传至日本、韩国。星星的知识和图像、天文学或占卜知识已深入人心。当时的人们认为，五颗星中的煞星和其他星星对当年的命运和一切事物的吉凶有着密切的影响。这与密宗日月观念是一致的。五颗星“上天”、“天下”、“直善恶、主凶吉”相呼应。
炽光佛，原指佛头散发出的光芒或金轮。到了唐代，它演变为北斗七星，掌管天上四界八部、七明九神、十二宫、二十八星辰和太阳。月亮星座之主相当于道教紫微北极大帝，以陀罗尼法消灾。
伏空、义兴等人译编了《佛说光明大威德消灾吉祥陀罗尼经》、《文殊与仙山说吉凶日》等多部消灾经。及善恶星宿经》、《气妖劫劫》、《梵天火罗九妖》等。
在中国200多年的发展历史中，赤圣光佛的雕塑形象经历了从早期的游行风格，到主佛说法和最后的三图风格的构图变化。画面中的星星也从五颗星发展到了七颗星、九颗星、十一颗星。姚。五代至明代的光明佛，手中均持光轮。
唐代干宁四年（897年）敦煌经洞出土的《光明佛与五星经》帛画，现为大英博物馆收藏。
集美博物馆藏敦煌经洞（五朝至宋）出土五星炽光佛
现存最早的是唐干宁四年（897年）敦煌经洞出土的帛画《火焰光佛与五星经》。它现在在大英博物馆。最大的一幅是山西广胜寺的元明壁画。 ，现收藏于纳尔逊阿特金斯艺术博物馆和宾夕法尼亚大学博物馆。青神中岩寺“五星炽光佛”的变形形象与英国收藏的两幅晚唐五朝敦煌画一致。它是我国最早的这门学科的对象，可以看作是宗教与天文科学的结合体。雕塑的开始。
炽光佛会图（元）纳尔逊阿特金斯艺术博物馆藏
火焰光佛会图（明成化）宾夕法尼亚大学考古与古人类博物馆藏
“清神中岩寺龛第39号光明佛及五星经龛”造像位于中岩寺玉泉岩造像区。龛高1米，宽0.96米，深0.32米。这是一个方形的壁龛。
佛龛正中，火焰佛结跏趺坐于两轮牛车上的莲花座上。他的左手放在腿上。应该用右手来施法印。在他的身后，有一个椭圆形的车身灯和一个圆形的头灯笼罩着推车。车前的平台上摆有数件供品，车后还插有旗帜。车两侧排列着五星神祇，守护着缓缓前行的车。底部刻云纹，展现紫微周围的天界。此龛内的五颗星辰，均按照“祈妖斗灾”的仪式，以人形呈现：朱庇特站在龛右上角，身着官服，以人形手持某物于胸前。一个男人的。水星身着袈裟，以女性形态位于木星左侧，右手执笔，左手执书，侧身向左，面向光明佛；土星以男性形态出现，赤裸上身，赤足，左手持锡杖，右手执牛绳。汽车旁边；左边站的是女性维纳斯，手持琵琶，侧身向左倾身，为佛祖演奏；马尔斯站在车后，穿着官服，双手放在胸前。龛下原有碑文，现仅存“请佛……消灾”四个字。
土星，左：干宁四年（897年）敦煌经洞出土的《光明佛与五星经》帛画（大英博物馆藏）；右：青神中岩寺39号佛龛内的光明佛与五星经
水星，左：唐代干宁四年（897年）敦煌经洞出土的《光明佛与五星经》帛画（大英博物馆藏）；右：青神中岩寺39号佛龛内的光明佛与五星经
水星，左：唐代干宁四年（897年）敦煌经洞出土的《光明佛与五星经》帛画（大英博物馆藏）；右：青神中岩寺39号佛龛内的光明佛与五星经
维纳斯，左：唐代干宁四年（897年）敦煌经洞出土的《光明佛与五星经》帛画（大英博物馆藏）；右：青神中岩寺39号佛龛内的光明佛与五星经
火星，左：干宁四年（897年）敦煌经洞出土的《光明佛与五星经》帛画（大英博物馆藏）；右：青神中岩寺39号佛龛内的光明佛与五星经
雕像头部于20世纪70年代被毁，五星级王冠已无法辨认。与敦煌帛画相比，此佛龛中的火星与经文中的四臂外道形象不同，星星与主佛的互动更为密切。
青神中岩是川西地区较大的造像群之一。唐代至明清时期，不断开龛，共有48龛造像2492尊。最早的铭文是“咸通元年（860年）九月二十二日，何、开禄兄弟立中岩阁奠基界至此”，这是发掘时间的下限。玉泉岩是中岩寺最早的造像区之一。右壁的雕像均为晚唐风格。另外，从佛龛内佛像的比例、星辰等细节来看，其年代可追溯到唐末。
苏轼的《夜行观星》诗至今仍流传，可见他对天文学和星命的掌握。古人认为天狼星是“入侵的主要标志”，它的出现代表着国家将受到外敌的入侵。苏轼的这首诗连接星象知识，表达了他报效国家的愿望。他还根据自己的出生月份和时间推算出自己的星座是摩羯座。他在《东坡志林》中自嘲道：“退智（韩愈）诗云：‘我生之日，月在南方。’”众所周知，推志的摩羯座是身宫，而奴仆的星座是摩羯座，所以他一生会受到很多诽谤，大概也是如此。疾病。”这意味着他和韩宇都是摩羯座。他们一生会受到很多诽谤，也会有很多不好的生活。这就是摩羯座的命运。
苏东坡《呼鱼塘》 摄影：傅盛
苏轼的祖母是青神人。公元1051年，入中彦学三年。他的第一任妻子王芙是他的书院导师王芳的女儿。两人第一次在这里见面。 “呼鱼求婚”的传说一直流传至今。现在有苏轼。 《呼鱼塘》一书的墨迹。 1936年，文学大师林语堂在美国所著的英文版《苏东坡传》中也提到“苏东坡常与妻子的叔父、堂兄弟一起游览寺庙（正岩寺），并在瑞草桥……”当地有研究者认为，苏轼在占星学和星座崇拜方面的启蒙，与此龛内《光明佛经》的变图有关。
中岩寺青年苏东坡雕像 摄影：傅盛
从中岩寺的造像可以看出，赤圣光佛信仰流行于两京后，于安史之乱时随玄宗传入蜀国。唐代后期开始流行。五代至宋代，成为民间祈福、祭祀、造像的重要题材。蜀人用来祈福避祸、辟鬼治病、消灾安宅。 《益州名画》记载，前蜀五代雕刻家永忠、徐侯分别在圣兴寺、大圣慈寺雕刻装饰了九光、二十八光明佛像。 《成都古刹名录》中还记载：“成都古刹万千”，教育部佛殿的墙壁上，挂着历史古迹——火焰光佛图。又相传“寿宁院佛殿四壁，有孙志伟所书《九道炽光图》”。
大足转山十一号的火焰佛与十一圣殿（1090年）摄影：杨桂根
大足北山39号龛。干德四年（922年），杨贵根摄大威德光明佛及九曜像。
现存的实际造像中，除中岩寺外，资中、大足五朝时期也曾出现过围绕火焰佛的四龛星神造像。其中一龛建于武成二年（909年），属韩姓子州县。寿威祈求“郡县昌盛，家家平安”，于是塑了炽光佛和九光芒佛像。干德四年（922年），文孟达、杨宗侯等在大足北山建造了大威德光明佛和九明像。北宋时，大足庄园主燕洵在石篆山建造了火焰光佛和十一龛。大足北山169号壁龛也有类似的主题。最新的一处是位于杭州飞来峰37壁龛的金轮炽光。光佛乔装。
傅盛 摄
飞来峰 元代第37龛 火焰光佛金轮变相
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