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密宗的教义是什么
密宗的教义概括起来就是三大学说，即体大、相大、用大。
体大就是密宗以为一切众生与佛都是由“地火水风空识”六大组成，所以众生与佛是对等的，也就是佛能做到的，众生也能做到。
相大就是佛菩萨出现给咱们的现象。
有四种：大曼荼罗，即佛菩萨的身形的总体相状；三昧耶曼荼罗，拍高森即佛菩萨手持诸物，以及用手指结成印契的相状；法曼陀罗就是佛菩萨的心咒；羯磨念正曼荼罗就是佛菩萨从事各种事业的相状。
用大就是三密相应。
密宗以为佛菩萨的秘密就在四曼陀罗中，只需众生的身口意三袭亩业与佛菩萨的三密相应就能成佛。
三密相应就是：身密相应，即结菩萨的手印；语密相应，就是念菩萨的心咒；意密相应，就是观想佛菩萨的身形。
密教含意
密教，又称显教的统一面，其外围思念是强调大日搏芹如来所教授的金刚界和胎藏界教法，以为这些法门深奥而尊密，是佛的内证境界。
密教强调对未灌顶的人保密，其学橡碰问与修行被称为密学，修行者和场合区分被称为密家和密场。
密宗的来源可以追溯到印度的七世纪后半期，那时大日经和金刚顶经等地道密典开局开展，以真言和陀罗尼为外围，丰盛了大乘佛教哲学。
东晋时间，密教经典开局传入中国，如帛尸梨蜜多罗翻译的大灌顶经等，使咒术风靡。
唐玄宗时间，善无畏和金刚智等巨匠翻译基本经典，标记着我国密宗的成熟。
密宗在唐代教训了屡次传承，如空海在日本成为真言宗之祖，虽然法难后坛场仪轨受损，但得益于惠果阿奢黎的法嗣，密教得以在保密中间断，与禅宗融合构成共同的禅密一体。
密教在七世纪到达鼎盛，后因印度佛教基如毕败落而分化。
八世纪后传入西藏，成为喇嘛教的基础。
在中国，密宗经典在宋元时间有所流传，但已与唐代的综合密宗不同，变得愈加分化和深刻，以特定本尊的崇敬和真言陀罗尼为主。
密教的外围教典是大日经和金刚顶经，以大日如来为教主，以为经过修习三密妙行即可现生成佛。
密宗的仪轨简约，与显教简单不同，修行者需经过手结印契、口诵真言和心住三摩地来到达与佛的相应。
密教中的曼荼罗，如胎藏界和金刚界，区分代表理性和始觉智慧，是密宗教义的关键意味。
总的来说，密教强调法身佛的间接教化，以明智不二的宇宙人生观为基础，主张即身成佛，经过修持扩展智慧环球与理环球的分歧性。
虽然历经变迁，密教的精气与法脉依然得以传承。
密教又作真言宗、瑜伽宗、金刚顶宗、毗卢遮那宗、开元宗、秘密乘。
依真言陀罗尼之法门，修五相、三密等妙行，以期即身成佛之大乘宗派。
我国十三宗之一，日本八宗之一。
关键以金刚顶经为经藏，苏婆呼经为律藏，释摩诃衍论为论藏。
统称密教之经典为密经。
密宗的外围是什么
1. 密宗的教义关键磨举蕴含三大学说，称为体大、相大、用大。
2. 体大指的是密宗崇奉中，一切众生和佛陀都是由“地火水风空识”六大元素构成，因此众生与佛陀在实质上对等，佛陀能够做到的，众生雷同有才干成功。
3. 相大触及佛菩萨展现给咱们的各种现象，详细分为四种：大曼荼罗、三昧耶曼荼拦野罗、法曼陀罗和羯磨念正曼荼罗。
这些包括佛菩萨的身形、手势结印、心咒以及他们从事的优惠。
4. 用大强调的是三密相应的通常。
密宗以为佛菩萨的秘密暗藏在四曼陀罗之中，众生经过使自己的身口意三密与佛菩萨的三密相合，就能够到达成佛的指标。
5. 三密相应包括身密相应（结菩萨手印）、语密相应（念诵菩萨心咒）和意密相应（瞎衡碧观想佛菩萨的身形）。
经过这三者的相应通常，众生可以逐渐成功与佛菩萨的融合。
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