密宗的教义是什么 (密宗到底是不是邪教)

admin 2024-10-12 阅读:6

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密宗的教义是什么

密宗的教义概括起来就是三大学说,即体大、相大、用大。

体大就是密宗以为一切众生与佛都是由“地火水风空识”六大组成,所以众生与佛是对等的,也就是佛能做到的,众生也能做到。

相大就是佛菩萨出现给咱们的现象。

有四种:大曼荼罗,即佛菩萨的身形的总体相状;三昧耶曼荼罗,拍高森即佛菩萨手持诸物,以及用手指结成印契的相状;法曼陀罗就是佛菩萨的心咒;羯磨念正曼荼罗就是佛菩萨从事各种事业的相状。

用大就是三密相应。

密宗以为佛菩萨的秘密就在四曼陀罗中,只需众生的身口意三袭亩业与佛菩萨的三密相应就能成佛。

三密相应就是:身密相应,即结菩萨的手印;语密相应,就是念菩萨的心咒;意密相应,就是观想佛菩萨的身形。

密教含意

密教,又称显教的统一面,其外围思念是强调大日搏芹如来所教授的金刚界和胎藏界教法,以为这些法门深奥而尊密,是佛的内证境界。

密教强调对未灌顶的人保密,其学橡碰问与修行被称为密学,修行者和场合区分被称为密家和密场。

密宗的来源可以追溯到印度的七世纪后半期,那时大日经和金刚顶经等地道密典开局开展,以真言和陀罗尼为外围,丰盛了大乘佛教哲学。

东晋时间,密教经典开局传入中国,如帛尸梨蜜多罗翻译的大灌顶经等,使咒术风靡。

唐玄宗时间,善无畏和金刚智等巨匠翻译基本经典,标记着我国密宗的成熟。

密宗在唐代教训了屡次传承,如空海在日本成为真言宗之祖,虽然法难后坛场仪轨受损,但得益于惠果阿奢黎的法嗣,密教得以在保密中间断,与禅宗融合构成共同的禅密一体。

密教在七世纪到达鼎盛,后因印度佛教基如毕败落而分化。

八世纪后传入西藏,成为喇嘛教的基础。

在中国,密宗经典在宋元时间有所流传,但已与唐代的综合密宗不同,变得愈加分化和深刻,以特定本尊的崇敬和真言陀罗尼为主。

密教的外围教典是大日经和金刚顶经,以大日如来为教主,以为经过修习三密妙行即可现生成佛。

密宗的仪轨简约,与显教简单不同,修行者需经过手结印契、口诵真言和心住三摩地来到达与佛的相应。

密教中的曼荼罗,如胎藏界和金刚界,区分代表理性和始觉智慧,是密宗教义的关键意味。

总的来说,密教强调法身佛的间接教化,以明智不二的宇宙人生观为基础,主张即身成佛,经过修持扩展智慧环球与理环球的分歧性。

虽然历经变迁,密教的精气与法脉依然得以传承。

扩展资料

密教又作真言宗、瑜伽宗、金刚顶宗、毗卢遮那宗、开元宗、秘密乘。

依真言陀罗尼之法门,修五相、三密等妙行,以期即身成佛之大乘宗派。

我国十三宗之一,日本八宗之一。

关键以金刚顶经为经藏,苏婆呼经为律藏,释摩诃衍论为论藏。

统称密教之经典为密经。

密宗的外围是什么

1. 密宗的教义关键磨举蕴含三大学说,称为体大、相大、用大。

2. 体大指的是密宗崇奉中,一切众生和佛陀都是由“地火水风空识”六大元素构成,因此众生与佛陀在实质上对等,佛陀能够做到的,众生雷同有才干成功。

3. 相大触及佛菩萨展现给咱们的各种现象,详细分为四种:大曼荼罗、三昧耶曼荼拦野罗、法曼陀罗和羯磨念正曼荼罗。

这些包括佛菩萨的身形、手势结印、心咒以及他们从事的优惠。

4. 用大强调的是三密相应的通常。

密宗以为佛菩萨的秘密暗藏在四曼陀罗之中,众生经过使自己的身口意三密与佛菩萨的三密相合,就能够到达成佛的指标。

5. 三密相应包括身密相应(结菩萨手印)、语密相应(念诵菩萨心咒)和意密相应(瞎衡碧观想佛菩萨的身形)。

经过这三者的相应通常,众生可以逐渐成功与佛菩萨的融合。

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