林殿峰的《西游与人生》
孙悟空原来是“混血儿”
在读《西游记》时，每个人都想找出孙大圣的来历。根据小说的描述，有几个答案是肯定的。首先，孙大胜是外国人。大唐帝国属于南方部大陆，老孙出生于东胜神州傲来国。其次，他没有父母，自称是从石头里生出来的。他不知道自己的血型，也找不到任何血缘关系。不过，孙大圣形象的成功塑造在很多地方都可以找到。毕竟他是典型的“混血儿”。
进口称：孙大圣来自印度猴神
坚持这一观点的代表人物是胡适和陈寅恪两位大师。
胡适认为，孙大圣的原型是由印度著名史诗《罗摩衍那》中的猴神哈努曼演化而来。陈寅恪也同意这个观点。他认为孙大圣的原型确实是哈努曼。甘肃敦煌的壁画中也有体现，说明哈努曼的故事在唐代就已流传。
哈努曼的故事在印度家喻户晓。走在新德里的大街上，随处可见哈努曼的雕像。这神猴通体红色，头戴金冠，浓眉大眼，嘴巴鼓鼓，尾巴翘起。这是一个典型的猴子形象。不过，与《西游记》中孙大圣的“雷神”形象相比，还是存在明显差异的。
哈努曼是《罗摩衍那》中的一个重要人物。他是一只拥有强大超自然力量的超级猴子，也是毗湿奴第七个化身罗摩最忠实的仆人和朋友。毗湿奴是印度教的守护神，也是叙事诗歌中地位最高的神。他拥有维持宇宙的力量，并与湿婆神分享神圣世界的力量。
哈努曼拥有超凡的力量，精通变身。有一次，他的主人罗摩的妻子被魔鬼绑架了，情况十分紧急。哈奴曼奉罗摩之命，率领浩浩荡荡的猴军在“花果山”远征魔王，打败敌人，救出主人。
从这个故事中，我们发现它在《西游记》中也很熟悉。比如紫王的金宫皇后就被观世音菩萨的金钟带走了。孙大胜带领兄弟们盗取紫铃，击败妖怪，救出王后。可见，这个故事可能对吴承恩的创作产生了影响。
有学者认为，孙大圣形象与猴神哈努曼有一定联系，表明当时中印文化交流活跃。
一方面，唐宋以后，当时占主导地位的喇嘛教的传入，对孙悟空形象的塑造和传播形成了飞跃。另一方面，随着海上“丝绸之路”的开通，宋代南方与外国的交往增多。例如泉州有“此地本为佛国”之说。各地宗教文化相互激荡。泉州成为国际商港，使得印度猴文化在南方扎根，对于同为南方人的吴承恩来说应该很熟悉。
国内理论：五指气源自中国神话传说
另一位大人物鲁迅认为，孙悟空的原型来自当地，由唐代传说《古越都经》中的怀窝水神无支旗演化而来。
无支旗是谁？它是唐代李公佐小说中的怪物。 《西游记》中有两处提到了它的名字。
孙大圣被黄眉老佛击败，跑到南番部州盱眙山城去引援。每日功德官曰：“（山城）今泗州，有大圣，师菩萨王，神通广大。和和有弟子，名叫小张太子，还有降服水母女王的四大将军。”昔日，大圣见国王菩萨，菩萨曰：“汝今所作，为吾佛法兴盛，时值初夏，淮河水涨。 ，而且水猴大圣已经招来了，遇到水就临时起意，恐怕我走后，他就会趁机变得顽固，无药可救。
这里所说的水母娘娘和水猴猴，就是五指七怪物。
五支旗是怀窝河之神，怀就是淮河，就是今天的淮河，怀水就是窝河，是一条横跨河南、安徽两省的河流。五支旗形似猿猴，短鼻高额，白头白牙，金目碧体。他看起来像一只长颈鹿。当他伸出头时，他的脖子就变成了一百英尺长。他拥有非凡的力量和极快的速度。这样看来，他和孙大圣很像。他们都有着猴子的身体，但是却有金色的眼睛，没有火眼。他们伸展自如，变化自如，快如筋斗云，懂得变化，就像孙大胜的前辈一样。
因吴支奇两江作乱，害一方，大禹治水时，将其制服，用铁链套在其头上，囚禁于淮河中。这里到底藏着多少西游记故事？叛乱曾经就像天宫、龙宫的骚乱；大禹降伏它，如来压五行山大圣。大禹还向大圣孙如意赠送了金箍棒；他头上戴了一条链子，那又怎样？放上一根钢丝。说孙大圣的原型是无支旗也不是空穴来风。
混血论：孙大胜是民族融合的产物
过去，人们对《西游记》的研究不够深入。随着学术界的日益关注，特别是20世纪80年代以后，学界对孙大圣的出身持续关注。鲁迅、胡适两位大师的观点也受到新的关注。问题。
20世纪80年代中期，“混合理论”在中国学术界流行。这个新观点就是季羡林先生。季先生原本也主张“输入论”。经过深入研究，季先生逐渐形成了“混血说”的新观点。
他指出，孙悟空的原始形象基本来自印度史诗《罗摩衍那》，确实与印度猴神非常吻合。但由于作者吴承恩自幼喜爱神话传说，并深受神话传说的影响，孙悟空的形象无疑增添了无支骑的特征。外来和尚与本土和尚的结合，形成了“混血”猴行者，这说明孙悟空形象是对印度猴神和五指骑的继承和发展。
事实上，孙大圣是“混血儿”，印度猴和无支骑只是主要方面。吴承恩应该也受到了很多传说的影响。例如，在甘肃榆林石窟，就有著名的壁画《唐僧取经》。画中有一“胡人”跟随唐僧。那个嘴巴尖、猴脸的，可能就是孙悟空的原型。
应该说，“混血说”更接近历史事实。
原型论：历史上确实有悟空本人
陕西省泾阳县北部的嵯峨山，山上人文景观众多，如唐德宗李适墓等。这里有唐代的悟空奇特灵塔。他是唐代最后一个去西方取经的人。
悟空俗名车凤超，陕西泾阳人。生于唐开元十八年（公元731年），早年为唐朝军官。唐天宝十五年（公元751年），年仅21岁的他跟随使者张光焘出使西域各国。他在途中生病了，留在犍陀罗养伤，犍陀罗现在位于巴基斯坦白沙瓦附近。估计他的病很严重，所以他在患病期间发愿，如果能治好他的病，他愿意出家。
后来，当他的病真正痊愈后，他就拜当地三藏法师为弟子，正式出家为僧。此后，他游历西域各国，拜访老师，请教问题，一转眼几十年就过去了。在他年近六十的时候，得到了上师的许可，带回了一具舍利子和许多经文回国。公元790年，唐德宗召见他，高度赞扬他的行为，赐他佛号“悟空”。
悟空出塞前后历经四十年磨难，学习翻译佛经。他翻译的佛经共三卷十一卷，均收入圆照高僧编撰的《镇远佛录》。悟空也为中外文化交流做出了杰出贡献。
此外，还有一个关于“悟空”的故事，发生在吴承恩的家乡附近。
唐高宗隆肃元年（公元661年），西域著名高僧僧伽法师带着弟子木栅、慧眼经西凉郡入唐。他们曾经来到滁州，也就是今天的淮安市，也是吴承恩的故乡。 。
后来，僧团在江苏泗州（今淮安市盱眙县，上述大圣王菩萨所在地）长期传播佛教。它吸引了许多追随者，并闻名于世。被尊为“泗州大圣”。 ”，佛教界普遍认为他是观世音菩萨的化身。僧伽晚年入长安，被尊为国师。他去世时享年八十三岁。
在江苏省江阴市，有一座悟空庙，原名“招隐寺”。始建于南朝，为“南朝四百八十寺”之一。北宋时又扩建，规模更大。因缘际会，他收藏了“泗水大圣”僧伽舍利，后被宋太宗改名为“悟空寺”。
淮安、江阴是吴承恩活动的地方。从以上材料可以看出，孙大胜的背景与此类似？ 《悟空》、《大圣》、《传经》、《观音》、《木栅》等信息都包含在其中。孙大圣的诞生是一场意外吗？
对我来说：成功的背后有一个曲折的故事
关于孙大圣的来历，确实有很多事情。比如，有人说孙悟空是蛮夷石盘陀（《唐僧经》中的蛮夷）。玄奘法师私自越境，西行取经。他独自来到边境的“五烽”，这是警告越界的五座烽火台。这些烽火台散布在沙漠中，守护着沙漠中的水源，是连鸟儿都无法飞翔的地方。
为了越境，玄奘得到了石盘陀的帮助。当来到五峰边境的时候，蛮族们都惊恐万分，纷纷退却，甚至产生了杀死玄奘的念头。后来玄奘感化他，让他独自回去，他选择独自勇闯五峰山和大漠。
石盘陀也像是一个向导，也是唐僧的徒弟。关键是他是胡人，又是和尚。 “胡僧”的长期发音与“猢狲”相似。吴承恩是否从中得到了启发呢？
因此，我认为孙大圣形象的来源是一个长期综合形成的过程。没有长期的积累，就不会产生这个惊天动地的天才，就不会产生这个震耳欲聋的故事。
成功的源泉在于积累。没有深厚的积累，就不会有成功。
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