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藏地人民的神圣畛域，西藏四大神山
西藏关于内陆的咱们来说是个奥秘的中央，他们有着层峦叠嶂的大草原，也有着沙漠的神奇，除此之外还镇纳有着奥秘的四大神山，那是一片奥秘的地域。
本期西藏文明一同了解一下西藏四大神山。
苯日神山：苯日神山位于林芝县驻地普拢的西北方，雅鲁藏布江北侧。
这是一座西藏原始苯教推崇的神山，据传当年佛苯相争时最先进去推戴佛教的苯教徒阿穷杰博曾与莲花生巨匠比试法力。
莲花生巨匠抵达雅江与尼洋河交汇处时，仰仗法力调集狂风试图将村庄和树木所有吹倒。
在御毕没西藏泛滥的神山中，没有一座像苯日这样，你简直不能从外面看到它的面目。
苯日山没有一座十分突出的山峰，而是由一组山峦攒聚在一同，总是云山雾罩，即使身在山中也难识苯日真面目。
多少“老西藏”对苯日也都知之甚少。
它就像一个奥秘的死角，却是西藏的根源之一。
生钦朗扎神山：生钦朗扎神山，位于西藏江达县岗托乡境内，距县城100公里，其中90公里通汽车。
是康区二十五座佛教神山之一。
生钦朗扎神山是着名宗教巨匠莲花生及宁玛派和噶举派的高僧德青·秋吉林巴、嘎玛巴希等修行和朝拜过的中央，故信教大众极为推崇。
该山的规模较大，骑数蠢马转一圈需一天的期间。
生钦朗扎神山上景点泛滥，约有几十个景点，其中较有特征的有：猴子摘帽、山顶结跏跌座的佛像、莲花生巨匠石像、巨龙凌空而飞以及莲花生降妖洞、莲花生修行洞、噶玛巴修行洞、仁增水晶洞、生钦朗扎山寺等。
德庆颇章神山：德庆颇章神山俗称“类乌齐”，在藏语中为大山的意思，由山名变成地名，又从地名演化成为县名。
该山位于类乌齐镇旁，离县城30公里。
德庆颇章神山，山清水秀，环境幽雅，燕语莺声，流水潺潺，真堪称“时时闻鸟语，处处是泉水”。
这座神山山势不高，不通公路，较适宜于徒步旅行。
这座神山山势不高，不通公路，较适宜于徒步旅行。
每逢藏历6月15日，远近大众穿上节日盛装，带上短缺的食物美酒，扶老携幼，全家出动朝拜神山。
多拉神山：多拉神山位于八宿县白马镇以东63公里的川藏公路旁，交通极为繁难。
这座神山规模不算很大，传统上分为外圈、中圈、内圈。
登上主峰，可俯瞰整个多拉山的美景。
这是多拉神山的外围局部，也是关键的观赏念。
途中可朝拜并观赏以莲花生巨匠为主的各类佛像、佛塔、六字真言及藏文祈祷经。
爽拉山坳中还有一座规模不大的经堂，内供有佛像。
多们神山的奥秘之处在于满山遍野的石灰岩上，刻满了佛像和六字真言。
由于年代久远，加之天长日久的风吹雨淋，风化现象极为重大，故早已失去了人工雕凿的印痕，这就使不少人置信这些佛像和六字真是人造构成的。
西藏秘密有哪些
无论是一个中央和人，第一次性被人知道，吸引他人的留意的中央除了外表必定是有着异乎寻常，那么这些之外，它必定有着自己的奥秘之处，由于这些奥秘，让人愈加对这里猎奇。
西藏便是，这个充溢着神圣的中央，同时也存在着很多秘密，但是这些不能解开的秘密，便是让这这么多人，趋之若鹜的另一个关键的要素。
那么，西藏地域究竟有着什么样的秘密，才会让这里不时存在着一种奥秘的面纱呢?接上去，小编就帮大家好好说一下吧!
谢珠林寺--千年少女肉身不坏之谜
位于拉萨贡嘎机场天涯之遥的谢珠林寺。她是唯一无二的，这不只是由于这尊佛像在藏传佛教历史上有着无足轻重的位置，更令人惊奇的是她是一位一千年前存留至今的女肉身像!
她坐化于一千年前，圆寂时只要十二岁，圆寂后身材人造收缩至只要一肘高，呈度母坐姿。
传说她是绿度母现如意天母身的实在化身，后被信徒供奉于此庙中。
她实在地坐在神龛里，大小如五六岁的女孩，头戴宝冠，身披彩衣，面容沉静，脸部肌肤丰满，似乎仍有弹性，头微高扬，双眼似开似闭之间，竟隐隐可见眼球的反光!如许无法思议呀!
公开流体驮着西藏漂移
被誉为“环球屋脊”的西藏高原正以每年几厘米的速度向东“漂移”，造成这一现象的要素是地壳下有一股导电性极好的“流变物质”，而非之前假设的是板块挤压所致。
这一由中国、美国、加拿大的迷信家联手钻研的最新成绩被近期的《人造》杂志全文刊发。
伏藏之谜
伏藏是指苯教和藏传佛教徒在他们崇奉的宗教遭到灾难时隐匿起来，日后从新开掘进去的经典，分为书藏、圣物藏和识藏。
书藏即指经书，圣物藏指法器、高僧大德的遗物等。
最为神奇的就是识藏。
识藏是指埋藏在人们看法深处的伏藏，听说当某种经典或咒文在遇到灾难无法传达下去时，就由神灵授藏在某人的看法深处、免得失传。
珠峰旗云
在天气晴地利，珠峰顶常飘浮着形似旗号的乳白色烟云，这就是珠峰旗云。
旗云是由对昌陵流性积云构成，可依据其飘动的位置和高度，来推断峰迎风力的大小。
假设旗云飘动的位置越向上掀，说明空中风越小，越向下倾，风力越大;若和峰顶平齐，风力约有九级。
因消颂此，珠峰旗云又有“环球上最高的风向标”之称。
虹化之谜
是得道高僧在圆寂时出现的一种奥秘现象。
听说，修炼到很高境界的高僧在圆寂时，其肉身会化作一道彩虹而去，进入佛教所说的空行净土的无穷宫中。
说唱艺人
《格萨尔王传》是藏族驰名长篇英雄史诗，从其原始雏型开展到当天共有百余部之多，堪称长篇巨制，《格萨尔王传》在民间以两种方式传达，一是行动说唱方式，一是以抄本、刻本方式。
行动说唱是其关键方式，是经过说唱艺人的游吟说唱世代相传，而说唱艺人有着各种传奇。
在藏区，有些十几岁目不识丁的小孩病后或一醒悟来，竟能说唱几百万字的长篇史诗，这一奥秘现象至今无法解释。
西藏密宗的采阴术揭秘
藏传佛教的阴阳崇奉是最基本的教义，对藏传佛教的修练具备指点作用。
咱们看到被归为“阴”性的物质：常识、物质、感情、言语、黑暗、以致于整个宇宙都是阴性的。
依照密宗教义，整个宇宙能量的源泉是两性的交合，那么如今修练者自身领有男女两性之后，他就领有了生养的才干--生养万物的才干。
征兆与占卜
征兆和占卜，是藏族一种预测未来休咎的新鲜方法.
咱们知道，藏族先民也同其余民族的先祖一样，在常年生活、消费休息的通常中，逐渐积攒了看法主观事物的常识，像“东虹日头西虹雨”、“人黄有病、天黄有灾”等这类看法事物的前期现象。
还有许多现象，也包含那些模棱两可的现象，由于人们遭到过后常识水平的局限，于是便被视为是奥秘莫测、难以捉摸的。
可是，这些现耐桥戚象又往往间接与藏族先民自身无利弊相关。
这样就经常使他们迷惘不安。
无所适从，因此不得不把宿愿寄予到“神灵能给以启发”上以指点其执行，求得“善则启动、恶则逃避”、“转危为安、兔灾趋福”’。
红雪之谜
喜玛拉雅山5000米以上的冰雪外表，常装点着血白色的斑点，远看似乎红雪。
这些红斑点是由雪衣藻、溪水绿球藻和雪生纤维藻等藻类组成的。
在终身性冰雪中，高原藻类散布广，耐寒性强，零下36℃也不至于死亡。
因其含有血色色素，故呈白色。
奇怪的“水火山”
在唐古拉山地域时常出现的冻胀丘自我爆炸现象。
其声如雷，喷出几米高的水柱，炸起的石块抛向四方，同时冒出少量气体。
数十分钟后停息，并留下一个大陷穴。
这就是外地人所说的水火山。
古格之谜
九世纪中叶、吐蕃王朝第九世赞普朗达玛被杀，其曾孙逃往阿里地域。
约公元十世纪，其后裔建设了古格王国，在近700年的历史长河中发明了璀璨的文明。
1630年，拉达克人入侵并消灭了古格。
但是，从记录上看，抗争形成的屠杀和掠取并无余以消灭古格文明，但古格文明的隐没和玛雅文明有着惊人的相似之处，都出现得意外突然。
在当天的陈迹左近经常可以看到这样的现象：十多户人家守着一座可供上千人寓居的市区，而这十多户人家并不是古格后裔。那么当日十万之众的古格人如何隐没得九霄云外了呢?
如今，盛大的古格王国陈迹、神奇的“古格银、无头干尸洞和有数的古物珍宝吸引着考古学家的探求。
但古格文明何以突然消逝，仍是一个谜”。
象雄之谜
象雄，意为“大鹏鸟之地”，汉史记录“单同”，是西藏高原最早的文明中心。
据考古钻研和史籍记录，象雄有公元前10世纪就已在西藏高原崛起，且早于吐蕃与唐朝建设相关。
在公元6--7世纪，象雄已是以牧为主，兼有农业了。
新鲜的象雄发生过极高的文明，它不只构成了自己共同的象雄文，而且还是西藏传统土著宗教-苯教的发祥地，对起初的吐蕃以致整个西藏文明都发生了深入的影响。
象雄王朝鼎盛之时，曾具备极强的军事力气，其疆域包含了西藏高原的大局部地域和青海、四川的一局部，以及西部的克什米尔和拉达克。
起初，吐蕃逐渐在西藏高原崛起，到公元八世纪时，彻底降服了象雄。
从那时起，象雄王国和文明就突然隐没了，其文字文献、宫殿陈迹等至今无从考据，留下了千古之疑。
巫师之谜
在原始宗教观念摆布下的藏族先民们以为：无论是在天上、公开或是水中，都是神灵，而且人世万物也都无不听命于这些神灵。
在人类开展的环节中，人们不时空想能管理和影响主观事物以及局部人造现象，于是便发生了祭奠和巫术优惠，巫师也随之出现。
作为藏族原始宗教祭奠掌管人的巫师，听说都能通神，且能同鬼神通话，以上达民心、下传神旨;可预知吉凶祸福，除灾祛病;还能从事征兆、占卜、实施召魂、驱鬼等巫术。
他们是人与神之间的桥梁和媒介，享有十分高尚的声威。
托甲现象
托甲为藏语音泽，意为天铁或雷石。
据传托甲是打雷时降上去的铁块，常年埋藏公开而不锈，出现各种状态和色彩。
假设找到此类物，可以做护身符用，有避邪功用。
藏医也用此入药，听说可治中风等疾病。
经钻研考据，这些托甲大多属于后人类的遗物，包含箭镞、小块钢铁及生物化石，也有一局部陨石碎片。而在当今藏区，尤其在遥远的农牧区，人们仍很看重奥秘的
托甲，以佩带托架为荣。
鼠鸟同穴
即鼠和鸟类同用一穴的现象。
在藏北高原海拔四五千米的中央，树木已无法成活，大地上只要草类成长，而这些中央正是高原鼠兔优惠频繁的区域。
高原鼠兔无尾，习性如鼠，形似兔，故得名，属草食性鼠类。
因鸟类在高海拔地域找不到树木栖息，只要靠鼠兔的洞穴来筑巢，这就是所说的“鼠鸟同穴”。
“野人”之谜
西藏“野人”之谜从来被炒得满城风雨，是“环球四大谜”之一。
早在1784年，我国就有西藏野人的文献记录。
近年来，在喜玛拉雅山区不时有人目击野人优惠并有女性野人抢走外地男人匹配生子之事。
已有若干调查队深化藏东调查，但目前野人仍是一个谜。
香巴拉之谜
藏文史籍关于香巴拉的记录很具体：香巴拉位于雪山中央的西端，圆形似乎莲瓣，周围被雪山环抱，从白雪皑皑的山顶到山脚下的森林，成长着各种鲜花和药草，大小湖泊鳞次栉比，青草繁茂，绿树成荫，有许多修行圣地。
其中央屹立着金碧辉煌的迦罗波王宫殿，宫殿中央是各种王的寝宫宝座，各王领有许多大臣和军队，可以乘骑的狮子、大象、骏马有数。这里物产丰盛，人民民不聊生，从王臣权贵到庶民百姓都虔信佛法，供奉三宝......
但香巴拉(即香格里拉)存在与否，至今仍是一个谜。
恐龙化石在西藏的发现
中国迷信院青藏高原综合迷信调查队古脊椎生物组于1976年秋，在西藏昌都达马拉山西坡，海拔4000-5000米的高度发现了少量恐龙和其它脊椎生物化石。
科考人员依据原有一点线索，在约十公里的范围内，发现了五个化石产地，开掘出约四吨重的二十多箱爬执行物和鱼化石。
初步鉴定有十余个类别，属新种约十个左右。
中侏罗世后，这里的地壳日益变动强烈，造山静止加剧，古昌都湖的湖盆优惠，也与以前不同，相对回升静止占了长处，湖水越来越少，湖的范围显著增加.
这关于在湖中生活和优惠的蜥脚类恐龙是一个灭顶之灾的要挟，地势继续增高，造成湖水所有退走，蜥脚类也随着在这里齐全绝迹。
一个景点有了自己的秘密，无疑是为自己的新引力参与了一些筹码的，这样的有着自己魅力的西藏，你还是不舍得来吗？奥秘与神圣，静谧与崇奉，这里就是一片净土，你永世必定要来的中央。
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