大禹治水是历史还是神话？
大禹造像
“大禹治水”无疑是中国几千年来流传最广的故事，其影响可以说是持久而深远的。
梳理众多史书，无论是《史记》、《尚书》、《诗经》、《水经注》、《山海经》、《淮南子》等，都有具体的记载和描述大禹治水的事迹。 。人们耳熟能详的“三过屋不进”、“鲤鱼跃龙门”等也暗指大禹。华夏大地上也有数十处大禹的踪迹，这一切似乎都在证实大禹的存在，以及震惊世人、鬼神哭泣的防洪运动的发生。禹的功绩如此伟大，人们称他为“大”——天大，地大，禹大！
那么，大禹治水是历史事实还是神话呢？
历史上有一个叫于的人吗？
大禹治水是哪一条河？
…………
古老的传说仍然有永恒的谜团有待揭开！
本文试图根据各种史书的相关记载以及相关方氏家族的研究成果对此做出一些探索。幸运的是，他的倾向性推论可能是正确的，也可能纯粹是武断的。偏见和谬误在所难免。望方家诸人予以指正，深表谢意。
历史上有一个叫于的人吗？
至于大禹是否真的存在，古史学派曾提出过质疑。近代以顾颉刚先生为代表的疑派学者认为，历史上并无余氏之人。禹是神化身为人，他的本源其实是一条虫子。主要依据是《说文解字》解释羽为昆虫，“羽”下部意为“兽足践地”。这两个字的组合意义与蜥蜴和蝎子非常相似。传世青铜器上的“螭”纹呈蜥蜴状，喻可能是受到了九鼎纹的启发。
于的父亲是鲧（读作：鲧）。 《说文解字》将鲧解释为大鱼。 《国语》说鲧化作黄熊入水。它是一种水生物。 《淮南子》说禹化为黄熊，所以禹与鲧类似，也是水生动物。 《天问》、《山海经》等都说鲧三岁死，未腐烂，然后用刀剖开腹部，生下禹。因此，于应是文献记载最早的“剖腹产”者，是鲧所生，已成年。相传鹰、龟、龙等水生动物帮助大禹治水。既然治水神话中有很多水生动物，禹与它们相似也就不足为奇了。
因此，一些方氏家族根据神话原理推断，大禹既不是神，也不是特定的“个体”，而是代表一个以“虫”为图腾的部落。
我暗暗相信，历史上应该有一个像大禹这样的人。原因有以下三个：
第一，最早记载大禹治水事迹的古籍可见于《诗经》、《诗经》。铜文《齐侯忠》中有“西安有九州，为齐所阻”；铭文“秦公圭”、“秦公钟”中也出现了禹的名字。据此，范文澜先生在《中国通史纲目》中认为“历代帝王中最受尊崇的是夏禹”。看来Yu的存在是肯定的。
其次，《史记·夏本纪二》记载了禹的诞生和治水经历，一直到“东游猎，崩于会稽”。虽然大禹治水的传说大量引用自先秦古籍，但司马迁作为严谨的历史学家，在《夏本纪》中专门写下了大禹死后埋葬的地方，并加上了地名。到它。释曰：“或谓大禹会见江南诸侯，图谋其功，而崩。因葬于燕，故号会稽。会稽人亦为会计。”可见太史公说禹死于“江南诸侯图谋其功”，葬于会稽（今绍兴）采取了积极的态度。如果禹本来就是一个虚构的儿子，那么太史公为何会如此详细地描述他的埋葬地点呢？
其三，无论是《吴越春秋》、《史记》、《竹书纪年》、《越绝书》等，都认定岳氏是卫陵人的后裔。 《史记·越王勾践世家》说“越王勾践是大禹的后裔，夏朝少康帝的妃子，封号于会稽，守护大禹的祭祀。 ” 《吴越春秋·越王吴愈传》记载：“愈晚六代，为少康皇帝。少康恐愈祭不成，遂赐妾”。越国吴语之称。”颇为有趣的是，如今绍兴大禹墓周边地区还存在着司姓村落，他们应该是守墓人的后裔。如果历史上没有大禹，几千年来保留一座空墓似乎不太合理。
大禹治水是哪一条河？
既然禹确实是一个人，那么他能控制水吗？他控制了哪条河流？
关于大禹治水的传统记载在各种古籍中都有记载。考虑到当时的生产力水平，大多数都是不可信的。据《愚公》中对大禹管理的河流水利工程的记载，即使可以使用今天先进的设备，舜帝也能从国库中取出如此巨额的资金，并颁发通行证给大禹治水。让大禹让舜管辖之外的东夷、西戎、南蛮诸部能够畅通无阻地通过的话，十三年时间绝对难以完成如此浩大的工程。
最近的一种说法是，大禹治水不是江河汹涌，而是大海泛滥。禹时代，海平面上升，海水涌入陆地。世界各地都有被海水淹没的传说。海水退去后，地面变成淤泥，不经处理不方便耕种。大禹所管理的正是这种田间运河的管理。有学者认为，这与孔子所说的“尽力而为、排水沟渠”大致相符。 《孟子》等古书中提到的：“水流过海”、“水流逆行”等现象，只有在发生大规模海水浸没时才会出现。
笔者认同徐旭升先生的大禹曾治公水的说法。
许旭升认为，《愚公》、《国语》、《水经注》等古籍中经常出现的“共工”、“共贤”、“紫水”等，实际上指的是所在地区。在今河南省辉县境内。蕲水有一条小河，相当于现在的渭河，与蕲水一起流入黄河。这个地方就在黄河转折处的北岸。黄河在这里也有许多支流。水量充沛，又是初次进入平原，所以容易发生灾害。黄河历史上几乎所有的洪水都发生在这一地区。
历史上大禹治下的河流就是这条小河，名叫“贡水”。 “洪水”原本是一个特殊名称，指的是“常见的洪水”，后来成为一个通用名称。 《说文解字·水部》解释：“弘，疏浚水之义。”疏浚水是指普通水。
据考古发掘，辉县孟庄遗址龙山文化城遗址中存有大洪水遗迹。孟庄龙山城被洪水冲毁。证据是西墙中间有一个很大的缺口。在西城墙的这个缺口处，二里头时期的人们清除了这里的大部分淤泥，然后用胶合板砌筑并夯入了二里头时期的西城墙。
辉县大洪水发生在龙山文化晚期、二里头文化之前，也就是距今4000多年前的舜禹时期。黄河此时改道，在豫东拐弯北上。辉县是黄河北方最容易发生洪水的地区，所以大禹的防洪应该是从共工的家乡开始的。该段治水基本为泄洪，沿黄河北上，汇入九河引流。因此，《史记·河曲书》等书中说：“吾一心勤奋，以民为本，抑水十三年，三过吾屋而不入”。最后“九州疏，九河散，万江散”。 “夏爱安”实际上可能是指大禹率领防洪大军改道九河，解决公共地区的洪水问题。
新寨时期对应的是夏朝的建立时期，历时一百多年。新寨遗址的新寨时期大沟（据文献记载，该遗址应为夏初都城夏邑所在地）与基本同时发生的辉县洪水也让人有理由推测：夏朝的建立与大禹治水有关。
最成功的造神运动
大禹成功控制了贡水河，因此世人尊他为神，尊称“大禹”。他的名字与天地同名。俗话说，天大，地大，宇大。当时，人们甚至将整个中国称为“禹域”，意为大禹统治过的地方。于是，他们把治理河流、战胜洪水的美好愿望全部寄托在大庾身上。 “开九州、通九路、采九河、攻九山”，大禹几乎成了无所不能的神，“大禹治水”演变成中国古代最成功的造神运动。
《诗经》赞道：“洪水浩大，禹平地”。 《尚书》云：“禹平水土，其师名山水。” 《左传》曰：“鱼之作何美哉！明德远矣。鱼鱼，吾为鱼也！” 《史记》也说：“大禹平了水土，立下天地之大功”。
无论是《史记》、《左传》、《尚书》、《诗经》、《孟子》、《墨子》、《庄子》，还是《水经注》、《山海经》、《 《淮南子》、《太平广济》、《楚辞》等古籍几乎都成为了这场造神运动的“倡导者”和传承者。禹被彻底神化，治水成为神秘莫测的神话。
中国几乎到处都有关于大禹的遗迹和传说。安徽怀远县有玉虚宫、禹王宫；陕西省韩城县玉门市；山西省河津县玉门口；山西夏县中条山麓的禹王城遗址；河南省开封市郊的禹王台；蔚县王所焦景蔚王台；武汉龟山东端有愚公济；湖南长沙岳麓山顶有禹王碑；西南四川南江县还有大禹王宫。而在河南洛阳，还有大禹开凿龙门的传说。这些散落在中国各地的大禹遗物，不仅表达了人们对大禹的崇敬之情，也见证了中国古代发生的空前的造神运动。
但无论大禹治水是历史还是神话，大禹治水的故事永远是一笔宝贵的文化财富。大禹造福于民的品格永远值得称道；大禹的吃苦耐劳精神永远值得弘扬。
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