中新网济南9月28日电:孔庙十三座碑亭的碑文为何含有少数民族文字？
——独家专访尼山世界儒学研究中心研究员陆泽全
作者于海涛赵晓李鑫
9月28日是孔子诞辰纪念日。孔庙位于孔子故里山东省曲阜市，是祭祀孔子的重要场所，是儒家文化的载体，也是我国历代崇拜儒家思想的见证。位于其中的十三碑亭尤其具有代表性。亭内陈列有大量碑石、石刻，记载了历代封孔、建庙、祀庙的历史。令人惊奇的是，除了汉文外，还有帕斯巴文（元代蒙古文）、满文等文字的铭文。
为什么圣人庙宇的碑文中含有多民族文字？ “刻在石头上的文件”记录了什么？更深层次的意义是什么？尼山世界儒学研究中心交流合作部副主任、研究员陆泽全近日接受中新社《东西方问答》专访，揭秘十三朝背后的民族交往、交往与融合的历史孔庙碑亭，解决人们心中的疑问。 。
孔庙鸟瞰图。曲阜市官方提供
访谈实录总结如下：
中新社记者：夫子庙十三碑亭是什么时候修建的？经历了怎样的延续过程？
陆泽全：曲阜孔庙作为儒家文化圣地，保存了大量的碑刻和文献，其中很多都陈列在六进院的13个古亭中。高大的楼阁分两排，共13座楼阁，“南八，北五”，多用碧溪（又称敖、龙归）筑成，故称“南八北五”。十三御碑亭”，简称“十三”。 《碑亭》。
南面八座碑亭中，金元碑亭四座，清代碑亭四座。北有碑亭五座，皆为清代所建。其建筑形制相似，为重檐山式屋顶，黄琉璃瓦顶，平面呈方形，方房三间，开敞明室，中间有围墙。亭内保存有唐、宋、金、元、明、清、民国时期的石碑50多块。
除十三碑亭外，六进院的东南角和西南角还立有许多碑石。素有“小碑林”之称。记载的内容大多是历代大臣、文人修建庙宇、祭祀庙宇、祭祀孔子等。
孔庙十三碑亭。 （资料图）张建中 摄
中新社记者：夫子庙十三碑亭的碑文记载了什么？
陆泽全：孔庙十三碑亭上的碑文多是记载皇帝的谥号、封号、祭祀新庙、派官祭祀、整修庙宇等内容。刻有汉文、八丝巴文、满文等多种文字。这些碑刻是研究历代帝王祭孔历史和孔庙建设发展的重要资料。
如“唐赠名师陆贤于孔宣逆圣人”碑，是十三碑亭中较早的唐碑之一。碑文主要是对孔子的追赠和尊崇，体现了孔子在唐代的崇高地位。对研究唐代尊孔及当时文化具有重要意义。
又如《阙里圣师孔庙》碑记，记载了清康熙二十三年拜孔子的事。碑文曰：“吾为至诚之王，教化百姓，深植师法，受过百王之治，此为芝龙图之基础。”石头表示我的尊重。” “圣教，以承天之心治民”，体现了康熙对孔子的尊崇和对儒家文化的重视。
碑文为“大元追封大圣文宣大成王”，碑文为八丝巴文和汉文。李明瑞 摄
中新社记者：孔庙十三碑亭碑刻中出现少数民族文字，反映了什么？
陆泽全：从政治角度看，自汉代以来，中国历代皇帝都尊孔、重孔庙，充分发挥儒家思想的治理功能，实现了思想文化的融合和统一，弘扬不同民族的政治理想。认出。比如少数民族政权建立的元朝、清朝，就大力弘扬孔子和儒家文化。这样，他们就得到了汉族等其他民族的认可，体现了政治上的融合和团结。
从文化角度看，铭文上不同民族文字的呈现，体现了各民族之间文化的交流与融合。例如，八思巴文字是元朝皇主八思巴所创的蒙古文字。它出现在孔庙碑刻中，展现了蒙古文化与儒家文化的交流与融合。满文碑文也是如此，体现了满族文化与儒家文化的结合。各民族对孔子和儒家文化的认可，促进了文化的交流和传播，增强了各民族之间的文化认同。
从民族融合的角度来看，从唐代到清代，铭文中不同民族文字的演变和使用，反映了不同时期民族融合的情况和特点。随着时间的推移，各民族之间的文化、政治交流不断深入，民族融合程度也不断增强。
孔庙十三碑亭的碑刻。李明瑞 摄
中新社记者：历史上少数民族是如何学习和传播儒家思想的？
陆泽全：首先在政治层面，比如元朝中后期恢复了科举制度，以儒家经典作为考试内容来选拔人才。清朝大力推行科举考试，通过八足考试选拔成绩优秀、通晓儒家经典的官员。科举制度为政权提供了稳定的人才来源。这些人才将儒学带入了政权的各个层面，促进了儒学的传播和运用。
其次，在教育制度的推广方面，为了更好地学习中原文化，少数民族政权积极建立教育制度，大力弘扬儒家思想。例如，晋朝设立太学，教授儒家经典，培养大批精通儒学的人才；清朝各地设立的官学以儒家经典《四书》、《五经》为主要教材。与此同时，一些少数民族贵族还积极兴办私塾，邀请著名儒家学者讲学，促进儒学在民间的传播。
元代时期，《论语》、《孟子》等经典也被翻译成蒙古文，让蒙古贵族和民众更直接地学习和理解儒家思想。
此外，在文化交流融合方面，少数民族通过与中原地区的文化交流，吸收儒家思想，促进文化融合。一方面，少数民族尊重儒生，给予他们较高的地位和待遇；另一方面，他们积极吸收中原文化元素，并将其与自己的民族文化相融合。例如，辽代的诗词绘画受到中原文化的影响，体现了儒家的审美观念和价值观；清代的小说、戏曲等文学艺术形式在中原文化与满族文化融合的基础上得到了极大的发展。
总之，历史上的少数民族政权通过政治制度借鉴、教育制度等多种方式，借鉴中原地区文化，学习传播儒家经典，为中华民族的文化融合和发展作出了重要贡献。促进文化交流与融合。
清康熙皇帝的《颂至圣师孔》碑。李明瑞 摄
中新社记者：孔子创立的儒学对中华民族共同体意识的形成有何影响？
陆泽全：孔子创立的儒家思想提倡礼序，对中华民族共同体意识的形成产生了深远的影响，主要体现在以下三个方面：
首先，儒家礼序强调道德规范和人伦关系，为中华民族提供了价值认同的基础。礼令中蕴含的仁、义、礼、智、信等道德理念，已成为中华民族共同的价值追求。这些道德理念贯穿社会生活的方方面面，规范人们的行为，超越国家和地区界限，让不同民族的人们遵循共同的价值观，增强民族间的认同感和凝聚力。
同时，儒家所强调的父子亲、君臣义、夫妻有别、长幼有序、朋友信任等五种伦理关系，确立了人类的基本秩序。社会的。这种人伦秩序在中华民族的历史发展中得到了广泛继承和弘扬，成为维护社会稳定、促进民族团结的重要环节。
其次，儒家礼序对中华民族的文化融合和传承发挥了重要作用。历史上，随着各民族交往和交流的频繁，儒家礼仪秩序所体现的礼仪、教育、文学、艺术等文化内涵被各民族吸收和借鉴，促进了儒家礼仪秩序的发展。各民族文化的融合。
礼仪秩序也是通过教育、家族传承等方式继承和发扬的。从古代的私塾、书院到现代的学校教育。在家族传承中，长辈通过言传身教将儒家道德观念和礼仪秩序传递给后代。这种文化传承使中华民族共同价值观得以延续，为中华民族共同体意识的形成提供了深厚的文化底蕴。
第三，儒家的礼序有助于增强民族认同和民族凝聚力。礼令强调爱国主义精神，使人们对国家产生强烈的认同感和归属感。历史上，在儒家思想的影响下，各民族为国家的团结稳定而共同努力。无论是抵御外敌入侵，还是在国家建设中，他们都紧密团结在一起，共同维护国家利益。
各民族在遵循礼序的过程中形成了共同的文化心理和民族精神，成为中华民族共同体意识基础的一部分。
进入新时代，在中华民族共同体意识引领下，各民族文化得到更好保护和传承，丰富了中华优秀传统文化内涵，推动文化创新发展。 （超过）
受访者简介：
路是对的。照片由受访者提供
尼山世界儒学中心交流合作部副主任、研究员陆泽全是济宁市首届“尼山学者”。曾任孔子学院学术交流部副主任（主持工作）、易学研究中心副主任、海外儒学研究与传播中心副主任。主要从事儒学、传统文化、历史学理论研究。参与国家社科规划项目“多维视角下传统史学与中国现代史学的关系研究”、山东省社科规划研究重点项目“曲阜石刻文献视域下的儒学与历史中国” 》、国家社科基金重点项目《中国曲阜儒家石刻文献整合与研究》。
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