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董其昌晚年为何沦落为 *** 恶霸？
董其昌晚年为何沦落为 *** 恶霸？ 万历十七年（1589年），三十四岁的董其昌终于考中进士，供职于翰林院，继续致力和探求自己的书画艺术。其时的董其昌还算是一个恭谦之人。例如，翰林院学士田一儁逝世，由于永世清廉，身后萧条，他便毛遂自荐，告假护柩南下数千里，送教员回福建大田县。 董其昌行草书《岳阳楼记》 他一度负责皇长子朱常洛的讲官。但由于朝中复杂的人事相关，不久，便告病回到松江。而京官和书画家的双重身份，使他的社会位置悬殊往昔，故乡的大财主、士大夫和中央官吏，便联袂登门访问，始终前来巴结讨好。这时，董其昌的觉得就跟以前大大不同了。 其后，他相继负责过湖广提学副使、福建副使，一度还被任命为河南参政，从三品的官职。但他不以此为意，托辞不就，在故乡优游，终日沉迷在翰墨当中。许多附庸风雅的官僚豪绅和身无分文的商人川流不息，请他写字、作画、鉴赏文物，润笔贽礼相当可观。社会位置的提高和财产的绝后参与，使得董其昌齐全蜕变了，从一个初不起眼的角色，迅速演化成名动江南的艺术家兼官僚大地主，到起初则成为领有良田万顷、游船百艘、华屋数百间的松江地域势压一方的首富。 董其昌《小赤壁诗册页》 官帙的光芒和金钱的力气，会减速人的社会角色的转换，对意志力不强的人收回难以抵御的诱惑，从而侵蚀、迷乱人的本性，使之异化、蜕变。 明末江南，大凡有着显宦头衔和赫赫声名的人，无一不是家财万贯者，而这些有钱人很少有不学坏的，在董其昌之前、之后，都有相当数量作恶乡里的恶霸。 董其昌，一个有功名且在书画艺术和文物鉴赏方面有相当造诣的文人，腐化成一个为非作歹乡里的恶霸，成为书画史上有名的恶棍，不能不让人倒吸一口凉气。 董其昌的贪心也确实不比他的乡亲晚辈逊色。兴许是年轻时家境不很富有，董其昌一旦领有了社会知名度，心坎的渴求就变得急切，贪心水平让人吃惊，对钱财的篡夺到了无所不用其极的境地，「 ”膏腴万顷，输税不过三分”。只管董其昌过后的政治位置不迭徐阶，但他是全国第一流的书画家，在士林中有很高的声望。这一点又为徐阶所不迭。在贪鄙、横暴、 *** 方面，董其昌比自己的晚辈有过之而无不迭。他自己穷奢极欲，老而渔色，有多房妻妾，且招致方士，专请房中术，竟到了变态的境地。 万历四十三年（1615年）秋天，实足年龄已六十高龄的董其昌居然看中了诸生陆绍芳佃户的女儿、年轻美貌的绿英姑娘。更心爱的是，他的几个儿子都相当专横，尤以第二个儿子董祖常最为歹毒，带了人强抢绿英给老子做小妾，是董其昌强抢民女的主凶。而陆绍芳对董氏父子强抢民女的做法十分气愤，在四乡八舍逢人便讲，张言批判。松江民众早已对董家的恶行无心见，事情出现后，当即有人编出故事来表白愤怒之情，标题叫《黑色传》，由于董其昌号思白，另一个主角人物是陆绍芳，源于陆自己面黑身长。故事的第一回标题是：「 ”白公子夜打陆家庄，黑秀才大闹龙门里。”不久，说书艺人钱二四处说唱这个故事。董其昌知道后大为羞恼，以为这是一位叫范昶的人捣的鬼，便派人每天对范昶 *** 逼问。范昶不抵赖，还到城隍庙里向神灵起誓，为自己辩解，董家却依然不放过他，最后竟逼得他暴病而死。 范母以为这是董家所逼，于是带着儿媳龚氏、孙媳董氏等女仆衣着孝服到董家门上哭闹，谁知董其昌父子支使家丁对她们大打出手，又将她们推到隔壁坐化庵中，关起门将几个妇女摁倒，剥掉裤子，用棍子捣戳 *** 。范家儿子用一纸「 ”剥裈捣阴”的讼状将董家告到官府。然而，官府受理了诉状，又碍于董其昌之名难于解决，一时迁延不决。 董其昌及其家人「 ”封钉民房，捉锁男妇，无日无之”的令人发指的罪状，早已激发了民众特意是士林的愤怒：「 ”敛怨军民，已非一日，欲食肉寝皮，亦非一人，至剥裩毒淫一事，上干天怒，恶极于无可加矣。”海刚峰曾经预言过的「 ”民今后得反之也”，果真变成了惊动江南的理想。朝野为之触动。这是万历四十四年（1616 年）春天的事情，一场大众自发的抄家静止。有人把这个环节记载了上去，是为《民抄董宦理想》。事情迸发前，有人贴出了词锋犀利、无比愤怒的檄文，张榜通告，读来令人血脉贲张： 人心谁无民愤。凡我同类，勿作旁观，当念悲狐，毋嫌投鼠，奉行天讨，以快人心。当问其字非颠米，画非痴黄，文章非司马宗门，翰非欧阳班辈，何得侥小人之幸，以滥门名。并数其险如卢杞，富如元载，淫奢如董卓，举动豪横如盗跖流风，又乌得窃小人之声以文巨恶。呜呼！无罪而杀士，已应进诸四夷，戍首而伏诛，尚须枭其三孽。……若再容留，决非环球。公移一到，众鼓齐鸣，期于十日之中，定举四凶之讨。谨檄。 从初十、初十一到十二日，各处飞章投揭布满街衢，儿童妇女竟传：「 ”若要柴米强，先杀董其昌。”人们四处张贴声讨董其昌的大字报和漫画，说他是「 ”兽宦”、 「 ”枭孽”，致使徽州、湖广、川陕、山西等处客商，凡受过他家欺凌的人都参与到揭露批判的行列中来。甚至连娼妓嫖客的游船上也有这类报纸辗转相传，简直到了 「 ”真正口碑载道，穷天罄地”的境地。 人们愤怒的心情积累着，到了十五日行香之期，百姓拥堵街道两旁，不下百万，骂声如沸，把帮凶陈明的数十间精髓厅堂尽行拆毁。第二天，从上海青浦、金山等处闻讯赶来的人早早就到了，上房揭瓦，用两卷油芦席点火，将董家数百间画栋雕梁、朱栏曲槛的园亭台榭和密室幽房，尽付之一焰。大火通宵不止。他们还把董其昌儿子强拆民房后盖了未及半年的美轮美奂的故居，也一起烧了个洁净。 十七日，适逢有个穿月白绸衣的人，手持绘有董其昌墨迹的扇子，人们也怒无法遏地冲上去将其撕扯掉，还把不信服的持扇人痛打了一顿。 十九日，仍不罢休的民众将董其昌建在白龙潭的书园楼居焚毁，还把董其昌手书「 ”抱珠阁”三字的匾额沉在河里，名曰：「 ”董其昌直沉水底矣。” 坐化庵正殿上有一块横书「 ”大雄宝殿”的大匾，落款「 ”董其昌书”，老百姓见了，纷繁用砖砸去，慌得和尚们自己爬上去拆上去，大家齐上台用刀乱砍，大叫：「 ”碎杀董其昌也。” 董其昌被吓得要死，惶惶然避于苏州、镇江、丹阳、吴兴等地，一时如丧家之犬，直到半年后事情齐全停息才敢回家。 预先，官府捉拿了若干介入此事的外地地痞流氓定罪，草草结案，但董其昌不服，认定面前必有士人唆使，乃是外地秀才们造谣中伤，抬高董老爷的名声，并煽动、组织无知小民抄抢董家。于是围绕是「 ”民抄”还是「 ”士抄”，此案悬而未决，又拖了大半年事情。究竟还是董其昌官场熟，路子多，最后的审定结果是在苏州、常州、镇江三府会审下作出的。除将间接参与烧抢董家的一支流氓定为死罪论斩外，松江府华亭县儒在校生员，有五人遭到杖惩并革去功名，另有五人受杖惩并升级，三人单受杖惩。而对董其昌的行为作了必要开脱，「 ”奴辈不法，董宦未知也”。 就这一事情，人们对董其昌提出了尖利的批判：「 ”不意优游林下以书画鉴赏负盛名之董文敏家教如此，声名如此！”「 ”思白书画，可行双绝，而作恶如此，异特有玷风雅？” 当然也有人为之遮掩的，说他是为名所累。但毛祥麟在《墨余录》中特意指出：「 ”文敏居乡，既乖洽比之常，复鲜义方之训，且以莫须有事，种生衅端，人以是为名德累，我直谓其不德矣。” 毛祥麟说得好，这怎样能归纳于为名所累呢？而是董其昌的大行有亏！人在做天在看。神品｜年夜师董其昌：高秀圆润之致，每于若不经意处，丰神独尽
《书法课程》
见诸翰墨 : 达于心灵
不成一日无此君
文化焦点 : 书法 : 最高艺术
神品 : 年夜师董其昌：高秀圆润之致，每于若不经意处，丰神独尽
董其昌行楷《小字诗札》。
董其昌（1555-1636年），字玄宰，号思白、喷鼻光居士，上海松江人。
董其昌身世清贫之家，但正在宦途上好运洋洋，飞黄腾达。
公元1589年，（万历十七年）三十四岁的董其昌举进士，起头了他尔后几十年的宦途生存生计。
当过编修、讲官，厥后官至南京礼部尚书、太子太保等职。
他对政治十分敏感，一有风浪，他就果决去官回乡，几回频频升引。
董其昌才溢文敏，通禅理、精鉴躲、工诗文、擅字画及实践。
他是国际文宗，执艺坛盟主数十年，是晚明最精采、影响最年夜的字画家。
董其昌的绘画长于山川，注重师法传统技法，寻求平平无邪的格调，讲求笔致墨韵，墨色条理分明，拙中带秀，清隽雅逸。
《画史绘要》评估道：“董其昌山川树石，烟云流润，神气俱足，而出于儒雅之笔，风骚婉转，为本朝第一。
”董其昌的绘画对明末清初的画坛影响很年夜，并触及到近代画坛。
一贯以来，董其昌的做品都是国际外年夜保藏家寻找的方针。
董其昌精保藏，曾收藏董源《潇湘图》、《溪山行旅图》、《龙宿郊民图》、《夏山图》等4幅山川，并以“四源堂”名斋。
另有李思训《蜀江图》、《秋江待渡图》，董源《征商图》、《云山图》、《秋山行旅图》，巨然《山川图》，范宽《雪山图》、《辋川山居图》，李成《着色山图》，郭忠恕《辋川山居图》，江贯道《江居图》，赵年夜年《夏山图》，赵子昂《洞庭二图》、《平地流水图》，王蒙《秋山图》，《宋人册页》等18幅，董其昌的保藏足以令其傲视今世。
董其昌的书法以行草书成就最高，他对自身的楷书，出格是小楷也相称自大。
董其昌虽处于赵孟頫、文征明书法盛行的期间，但他的书法并没有受那两位书法年夜师的支配。
他的书法综合了晋、唐、宋、元各家的书风，自成一体，其书风超脱空灵，风华自足。
笔划圆劲秀逸，平平古朴。
用笔精到，始末连结正锋，少有偃笔、拙滞之笔；正在章法上，字与字、行与行之间，分行结构，疏朗平均，力逃古法。
用墨讲求，枯湿浓淡，尽得其妙。
书法至董其昌，能够说是集古法之年夜成，“六体”和“八法”正在他部下无所不精。
《明史·文苑传》云：“名闻外国，尺素短札，流布人间，争购宝之。
”一贯到清朝中期，康熙、乾隆都以董的书为宗法，倍加推重、公允，甚而亲临手摹董书，常列于座右，晨夕不雅赏。
康熙曾为他的墨迹题过一长段跋语加以讴歌：“华亭董其昌书法，天姿悬殊。
其高秀圆润之致，流行于褚墨间，非诸家所能及也。
每于若不经意处，丰神独尽，如清风浮荡，微云卷舒，颇得人造之趣。
尝不雅其规划字体，皆源于晋人。
盖其平生多临《阁帖》，于《兰亭》、《圣教》，能得其运腕之法，而转笔处古劲躲锋，似拙实巧。
……颜实卿、苏轼、米芾以雄奇峭拔擅能，而要底皆出于晋人。
赵孟頫尤范畴二王。
其昌渊源合一，故摹诸子辄得其意，而秀润之气，独时见实质。
草书亦纵横排宕有致，朕甚心赏。
其用墨之妙，浓淡相间，愈加尽。
摹仿最多，每谓天姿功力俱优，良不容易也。
”
据说，康熙还亲自临写董书，造成董书得以风行一时，出现了满朝皆学董书的高潮。
一时逃逐功名的士子几近都以董书为求仕捷径。
正在康熙、雍正之际，他的书法影响之深，是其余书法家没法对比的。
董其昌的书法，向来评说批驳纷歧。
褒者倾其溢美之词，清朝知名学者、书法家王文治《论书尽句》称董其昌的书法为“书家神品”。
谢肇称其“单干之笔，经常前无先人”。
周之士说他“六体八法，靡所不精，出乎苏，进乎米，而神姿姿神，飘飘欲仙”。
但对董其昌的攻讦者也良多，包世臣、康有为最为猛烈。
包世臣云：“行笔不免空怯”。
康有为《广艺船双楫》讥嘲道：“喷鼻光（董其昌）虽负盛名，然如休粮羽士，神气冷俭。
若遇年夜将整军厉武，壁垒摩天，旗号变色者，必缠足不敢下山矣！”
董其昌走上书法艺术的途径，出于一个很是偶然的机会。
原由是正在检验时书法欠好,遂奋发勤劳自成名家。
那正在他的《画禅室漫笔》有所记述，此中还自述学书颠末：他正在十七岁时参与会考，松江知府衷贞吉正在批阅考卷时，本可因董其昌的文才而将他名列第一，但嫌其考卷上字写得太差，遂将第一改成第二，同时将字写得较好些的董其昌堂侄董源正拔为第一。
那件事极年夜地抚慰了董其昌，自此钻研书法。
董其昌回顾说：“郡守江西衷洪溪以余书拙置第二，自是始奋发临池矣。
初师颜平原《多浮图》，又改学虞永兴，觉得唐书不如魏晋，遂仿《黄庭经》及钟元常《宣示表》、《力命表》、《还示帖》、《丙舍帖》。
凡是三年，自谓逼古，不复以文征仲、祝希哲置之眼角。
”从那段话中能够看出董其昌几近深造研讨了之前尽年夜部门名家，从钟王到颜柳，从怀素到杨凝式、米芾，曲至元朝的赵孟頫。
董其昌没有留下一部书论专著，但他正无实践和研讨中得出的心得和主张，散见于其年夜量的题跋中，董其昌有句名言：“晋人书取韵，唐人书取法，宋人书取意。
”那是汗青上书法实践家第一次性用韵、法、意三个观念规则晋、唐、宋三代书法的审美取向。
那些观念对人们了解和深造古典书法，起了很好的阐释和指点感召。
董其昌平生勤于字画，又享遐龄，以是传世做品良多，代表做有《白居易琵琶行》，《三世诰命》、《草书诗册》、《烟江叠嶂图跋》、《倪宽赞》、《前后赤壁赋册》等。
董其昌行楷《小字诗札》超清赏识
书法 发明心灵的夸姣
思接千载 视通万里 心游万仞 精骛八极
非颜而颜，董其昌是这样用颜真卿笔意创作的
在上博举行的“丹青宝笈――董其昌大展”中，有一幅董其昌晚年所书的行书立轴展于会场的开头处，展厅中董氏的书法作品多为册页，手卷，像这样的立轴作品仅此一幅展出，晚年董其昌书法的代表作品。
这幅作品名为行书《宝鼎歌轴》。
1604年，董其昌游于杭州西湖，购得一宝鼎挟归，乃以“宝鼎”名为书斋。
1609年，董其昌把自己的临古书法编辑成《宝鼎斋法帖》，其题语专录班固《宝鼎歌》并详述原委，由此，《宝鼎歌》成为董其昌作品中所喜题素材之一。
董其昌曾言：余学书初师颜平原《多宝塔》。
董其昌书法入门即学颜体，起初始终开展，在董的书法创作中发生关键的影响。
本轴就是以颜体为本性，行气疏朗，筋骨腴润，从容直爽，得颜氏端庄奸诈之意。
用颜真卿笔意作书，并在作品后明白标注仿颜鲁公书。
颜真卿书法在董其昌晚年曾经成为他书法创作中一个很关键的取法参照，可以说是“以意为之”。
这幅作品创作的期间与收藏在台北故宫博物院的《楷书什之于斯》轴属同一阶段作品，皆为耄耋之年80岁左右的作品。
董其昌中晚年仿其余书家楷书时，经常参以颜体，对其偏爱有佳，矢志不渝。
在董其昌存世的作品中，有着少量临摹和仿颜书作品。
董氏倡议“以意为之”，这是他经过对颜真卿书作的少量临摹以及深化体悟所得出的。
正是“以意为之”，所以在他的仿颜书作品中，简直看不到他学于颜书的哪些碑帖，而是用自己的心声唱出颜真卿的音符。
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