西游记|第一回古文翻译 (西游记第一难)

admin 2024-09-06 阅读:4

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《西游记》第一回古文翻译

《西游记》

作者:吴承恩

朝代:明代

第一回古文翻译:

传说在很久很久以前,天下分为东胜神洲、西牛贺洲、南赡部洲、北俱芦洲。

在东胜神洲傲来国,有一座花果山,山上有一块仙石,一天仙石崩裂,从石头中滚出一个卵,这个卵一见风就变成一个石猴,猴眼射出一道道金光,向四方朝拜。

那猴能走、能跑,渴了就喝些山涧中的泉水,饿了就吃些山上的果子。

终日和山中的生物一同玩乐,过得十分快活。

一天,天气特意热,猴子们为了规避炎热的天气,跑到山涧里洗澡。

它们看见这泉水哗哗地流,就顺着涧往前走,去寻觅它的源头。

猴子们爬呀、爬呀,走到了止境,却看见一股瀑布,像是突如其来一样。

猴子们感觉惊奇,商量说∶“哪个敢钻进瀑布,把泉水的源头找出来,又不伤身材,就拜他为王。”

连喊了三遍,那石猴呼地跳了出来,高声喊道∶“我出来,我出来!”那石猴闭眼纵身跳入瀑布,感觉不像是在水中,这才睁开眼,到处端详,发现自己站在一座铁板桥上,桥下的水冲贯于石窍之间,倒挂着流出来,将桥门遮住,使外面的人看不到外面。

石猴走过桥,发现这真是个好中央,石椅、石床、石盆、石碗,样样都有。

这里就像不久以前有人住过一样,自然的房子,安静整洁,锅、碗、瓢、盆,划一地放在炉灶上。

合理中有一块石碑,下面刻着∶花果山福地,水帘洞洞天。

石猴快乐得不得了,忙转身向外走去,嗖的一下跳出了洞。

猴子们见石猴出来了,身上又一点伤也没有,又惊又喜,把他团团围住,争著问他外面的状况。

石猴抓抓腮,挠挠痒,笑嘻嘻地对大家说∶“外面没有水,是一个安身的好中央,刮微风咱们有中央躲,下大雨咱们也不怕淋。”

猴子们一听,一个个快乐得又蹦又跳。

猴子们随着石猴穿过了瀑布,进入水帘洞中,看见了这么多的好物品,一个个你争我夺,拿盆的拿盆,拿碗的拿碗,占灶的占灶,争床的争床,搬上来,移过去,直到精疲力尽为止。

猴子们都遵循诺言,拜石猴为王,石猴从此登上王位,将石字省去,自称“美猴王”。

美猴王每天带着猴子们游山玩水,很快三、五百年过去了。

一天正在玩乐时,美猴王想到自己未来不免一死,不禁悲伤得掉下眼泪来,这时猴群中跳出个通背猿猴来,说∶“大王想要长生不老,只要去学佛、学仙、学神之术。”

美猴王选择走遍咫尺海角,也要找到神仙,学那长生不老的本事。

第二天,猴子们为他做了一个木筏,又预备了一些野果,于是美猴王告别了群猴们,一团体撑着木筏,奔向汪洋大海。

大略是美猴王的运气好,连日的西北风,将他送到西北岸边。

他下了木筏,登上了岸,看见岸边有许多人都在干活,有的捉鱼,有的打天上的大雁,有的挖蛤蜊,有的淘盐,他轻轻地走过去,没想到,吓得那些人将物品一扔,到处逃命。

这一天,他到来一座平地前,突然从半山腰的树林里传出一阵美妙的歌声,唱的是一些对于成仙的话。

猴王想∶这个唱歌的人必定是神仙,就顺着歌声找去。

唱歌的是一个正在树林里砍柴的青年人,猴王从这青年人的口中了解到,这座山叫灵台方寸山,离这儿七八里路,有个斜月三星洞,洞中住着一个称为菩提祖师的神仙。

美猴王告别打柴的青年人,出了树林,走过山坡,果真远远地看见一座洞府,只见洞门紧紧地闭着,洞门对面的山岗上立着一块石碑,大约有三丈多高,八尺多宽,下面写着十个大字∶“灵台方寸山斜月三星洞”。

正在看时,门却突然关上了,走出来一个仙童。

美猴王赶快走上台,深深地鞠了一个躬,说明来意,那仙童说∶“我师父刚才正要讲道,突然叫我出来开业,说外面来了个拜师学艺的,原来就是你呀!跟我来吧!”美猴王连忙整整衣服,恭恭敬敬地跟着仙童进到洞内,到来祖师讲道的法台跟前。

猴王看见菩提祖师端端正正地坐在台上,台下两头站着三十多个仙童,就连忙跪下叩头。

祖师问分明他的来意,很快乐,见他没有姓名,便说∶“你就叫悟空吧!”

西游记原版名著第一回原文:

诗曰:混沌未分天地乱,茫茫渺渺无人见。

自从盘古破鸿蒙,开拓从兹清浊辨。

覆载群生仰至仁,发明万物皆成善。

欲知造化会元功,须看西游释厄传。

盖闻天地之数,有十二万九千六百岁为一元。

将一元分为十二会,乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。

每会该一万八百岁。

且就一日而论:子时得阳气,而丑则鸡鸣;寅不通光,而卯则日出;辰时食后,而巳则挨排;日午天中,而未则西蹉;申时晡而日落酉,戌黄昏而人定亥。

譬于大数,若到戌会之终,则天地昏缯而万物否矣。

再去五千四百岁,交亥会之初,则当光明,而两间人物俱无矣,故曰混沌。

又五千四百岁,亥会将终,贞下起元,近子之会,而复逐渐开通。

邵康节曰:“冬至子之半,天心无改移。

一阳初动处,万物未生时。

”到此天始有根。

再五千四百岁,合理子会,轻清上腾,有日有月有星有辰。

日月星河,谓之四象。

故曰天开于子。

又经五千四百岁,子会将终,近丑之会,而逐渐松软。

《易》曰:“大哉乾元!至哉坤元!万物资生,乃顺承天。

”至此,地始凝固。

再五千四百岁,合理丑会,重浊下凝,有水有火有山有石有土。

水火山石土,谓之五形。

故曰地辟于丑。

又经五千四百岁,丑会终而寅会之初,出现万物。

历曰:“天气降低,地气回升;天地交合,群物皆生。

”至此,天清地爽,阴阳交合。

再五千四百岁,合理寅会,生人生兽生禽,正谓天地人,三才定位。

故曰人生于寅。

感盘古开拓,三皇治世,五帝定伦,环球之间,遂分为四大部洲:曰东胜神洲,曰西牛贺洲,曰南赡部洲,曰北俱芦洲。

这部书单表东胜神洲。

海外有一疆土,名曰傲来国。

国近大海,海中有一座名山,唤为花果山。

此山乃十洲之祖脉,三岛之来龙,自开清浊而立,鸿蒙判后而成。

真个好山!有词赋为证,赋曰:

势镇汪洋,威宁瑶海。

势镇汪洋,潮涌银山鱼入穴;威宁瑶海,波翻雪浪蜃离渊。

水火方隅高积土,东海之处耸崇巅。

丹崖怪石,削壁奇峰。

丹崖上,彩凤双鸣;削壁前,麒麟独卧。 西游记

峰头时听锦鸡鸣,石窟每观龙出入。

林中有寿鹿仙狐,树上有灵禽玄鹤。

瑶草奇花不谢,青松翠柏长春。

仙桃常结果,修竹每留云。

一条涧壑藤萝密,四面原堤草色新。

正是百川会处擎天柱,万劫无移大地根。

那座山合理顶上,有一块仙石。

其石有三丈六尺五寸高,有二丈四尺围圆。

三丈六尺五寸高,按周天三百六十五度;二丈四尺围圆,按政历二十四气。

上有九窍八孔,按九宫八卦。

四面更无树木遮阴,左右倒有芝兰相衬。

盖自开拓以来,每受天真地秀,日精月华,感之既久,遂有闭塞之意。

内育仙胞。

一日迸裂,产一石卵,似圆球样大。

因见风,化作一个石猴。

五官俱备,四肢皆全。

便就学爬学走,拜了四方。

目运两道金光,射冲斗府。

惊扰高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝,驾座金阙云宫灵霄宝殿,汇集仙卿,见有金光焰焰,即命千里眼、逆风耳开南天门观看。

二将果奉旨出门外,看的真,听的明。

须臾报答道:“臣奉旨观听金光之处,乃东胜神洲海东傲来小国之界,有一座花果山,山上有一仙石,石产一卵,见风化一石猴,在那里拜四方,眼运金光,射冲斗府。

当初服饵水食,金光将潜息矣。

”玉帝垂赐恩慈曰:“下方之物,乃天地精髓所生,无余为异。

那猴在山中,却会行走腾跃,食草木,饮涧泉,采山花,觅树果;与狼虫为伴,虎豹为群,獐鹿为友,猕猿为亲;夜宿石崖之下,朝游峰洞之中。

真是“山中无甲子,寒尽不知年”。

一朝天气炎热,与群猴避暑,都在松阴之下顽耍。

你看他一个个跳树攀枝,采花觅果;抛弹子,邷么儿,跑沙窝,砌宝塔;赶蜻蜓,扑八蜡;参老天,拜菩萨;扯葛藤,编草未;捉虱子,咬圪蚤;理毛衣,剔指甲;挨的挨,擦的擦;推的推,压的压;扯的扯,拉的拉,青松林下任他顽,绿水涧边随洗涤。

一群猴子耍了一会,却去那山涧中洗澡。

见那股涧水奔腾,真个似滚瓜涌溅。

古云:禽有禽言,兽有兽语。

众猴都道:“这股水不知是那里的水。

咱们今天赶闲无事,顺涧边往上溜头寻看源流,耍子去耶!”

喊一声,都拖男挈女,唤弟呼兄,一齐跑来,顺涧爬山,直至源流之处,乃是一股瀑布飞泉。

但见那一派白虹起,千寻雪浪飞。

海风吹始终,江月照还依。

冷气分青嶂,余流润翠微。

潺蔽名瀑布,真似挂帘帷。

裁减资料

明代百回本《西游记》的作者,旧传为丘处机,此说随着钱大昕对《长春真人西游记》原书的披露而不攻自破。

乾隆时又出现了另一种新说法,有位籍贯江苏淮安的学者吴玉搢以为百回本《西游记》的作者是他乡亲明朝人吴承恩。

在他撰写的《山阳志遗》卷四里说:“天启旧志列先生(指吴承恩)为近代文苑之首,……及阅‘淮贤文目’载《西游记》为先生著,……书中多吾乡方言,其出淮人无疑。”

这是指明日启《淮安府志》卷一九艺文志“淮贤文目”中,著录有“吴承恩《射阳集》四册卷,《春秋列传序》,《西游记》”,其中蕴含题名为“西游记”的作品;同时,章回小说《西游记》中也多有苏北边言,由此两点判定吴承恩是小说《西游记》的作者。

起初鲁迅的《中国小说史略》、胡适的《西游记考据》都驳回了吴玉搢这个说法,并对吴承恩的事迹作了考订,从此吴承恩著西游记这件事就简直成为众所周知的文学知识。

但是学术界就此仍存有争议。

《百回本〈西游记〉能否吴承恩所作》中指出,从《西游记》问世直到二十世纪二十年代的三百余年里,各种刊本或署朱鼎臣编辑,或只署华阳洞天客人校而不署作者姓名,或署丘处机撰,没有一本抵赖吴承恩的著述权。

胡适1921年的《西游记序》也说此作“是明朝中叶以后一位无名的小说家做的”。

起初鲁迅先生力主吴承恩说,胡适获取鲁迅抄给他的资料,便在《〈西游记〉考据》中也持此主张。

章培恒指出,在清初黄虞稷的千顷堂书目里是把“吴承恩西游记”著录进卷八史部天文类的,可见前述《淮安府志》著录的吴承恩的《西游记》,应是天文类的游记而并非章回小说,而且吴承恩曾仕明荆王府的纪善官职,从他的故乡苏北淮安到湖北蕲州的荆王府正可说是“西游”。

从方言看,西游记的作者也或者并非苏北人吴承恩。

章文已考知百回本《西游记》中“实是长江北部地域的方言与吴语方言并存”,又考知《永乐大典》所引“梦斩泾河龙”一段中“本存在苏北地域的方言,却无吴语方言,经百回本的作者加工后,削减了吴语方言,但没有再削减苏北地域的方言”。

黄永年批准章培恒的观念,并补充论据:其一,百回本的原本初刻应在嘉靖初年就已出现,而吴承恩其人普通预计1500年(明弘治十三年)才出生,到1522年(嘉靖元年)他才二十二、三岁,写成百回、二十卷的大部头西游记,而且写得如此“世事洞明”“人情练达”,或者性很有限。

其二,黄寿成留意到,百回本二十九回的回目是“脱难江流来疆土,承恩八戒转山林”,假设吴承恩真是作者,不应在这里用上“承恩”二字,而且用在笼统并不光芒的“八戒”前面。

吴承恩著《西游记》说的盛行并非偶然,具备丰盛的证据撑持。

重要有:吴承恩曾任职于湖北荆宪王府,合乎《刊西游记序》中指出的“《西游记》出于藩王府”这个条件;《淮安府志》对于吴承恩生平共性,特意是“吴承恩著《西游记》”有明白记录;吴承恩《射阳先生活稿》(后编为《吴承恩诗文集》)与《西游记》存在多方互证;《西游记》具备诸多淮海地缘特征,如一说孙悟空原型为淮河神猴无支祁、唐僧籍贯为海州聚贤庄等。

但从学理上作细心考量,“吴著”说也难以成为定案。

须弥山周围的四大部洲各有什么特点?

在庞大的十法界中,人人世四大地域——东胜神洲、西牛贺洲、南赡部洲和北俱芦洲,宛如须弥山的守护宝石,镶嵌在咸海的缤纷画卷中。

每个部洲都有其共同的面貌和特征。

首先,东胜身洲(东毘提诃),位于须弥山西方,以其居民的特殊身姿而得名。这片土地宽广而奥妙,面积达九千由旬,人脸如地形般圆润。其三绝——广、大、妙,让此洲尤为共同。</

向南加长,咱们到来南赡部洲(南阎浮提),这里是阎浮檀金的宝库,土壤肥美,人面如车箱般匀称。

人民勇猛智慧,既能造业行,又能修梵行。

因佛法凋敝,此洲在三事上逾越其余洲,成为修行者的现实之地。

西牛货洲(西瞿耶尼),位于须弥山的西方,以牛羊和摩尼宝作为买卖媒介,意味着财产与谐和。

其满月形的地形和人脸,映照着丰盛的财产,多牛、多羊、多珠玉,展现了此洲的富饶与富有。

最后,北俱卢洲(北郁单越)位于须弥山之北,四面盘绕着金色大地,平静且纯净。

这里的人们生活对等,没有忧愁,寿至千岁,死后可往生忉利天或他化自在天。

虽然没有佛祖现世,但其果报之殊胜,却是学佛者面临的八难之一。

东胜神洲,西牛贺洲,南赡部洲,北俱芦洲区分指哪?

须弥山周围,散布着东胜神洲、西牛贺洲、南赡部洲和北俱芦洲,这四大部洲导致了十法界中人道众生的寓居地。以下是四大洲的详细引见:

1. 东胜身洲(东毘提诃):位于须弥山西方的咸海中,因居民身形共同而得名。

其土地宽广、渺小且奥妙,以施舍、资源富饶而著称。

2. 南赡部洲(南阎浮提):位于须弥山南边,以阎浮树和阎浮檀金知名。

此地人民勇猛、记忆超群,造业修行,且有幸目击佛祖降世,因此在三事上胜过其余洲。

3. 西牛货洲(西瞿耶尼):位于须弥山西方,以牛羊和摩尼宝为货币,地形如满月。

此洲以丰盛的牛羊和珠宝为特征。

4. 北俱卢洲(北郁单越):坐落在须弥山北的咸海中,状态四方,黄金为地,环境对等、寂静、洁净且无刺。

居民面形方正,生活安乐,寿数长达千岁。

但因其无佛入世,成为学佛的八难之一。

北俱卢洲的自然环境柔美,领有泛滥园林、浴池等,器物精巧,共享无争,是四洲中果报最为殊胜的,但缺乏佛陀教化。

神话中有哪些驰名的岛屿

1. 东海蓬莱仙岛,花果山位于东胜神洲,据《西游记》记录,在现今山东蓬莱列岛一带。

2. 南海普陀山位于南赡部洲,是观音菩萨的道场,在佛教中的位置在南海。

3. 北俱芦洲,据《西游记》形容,外地人较多杀生,但心底残酷,应是北边游牧民族所在区域。

4. 东胜神洲,为佛教四大部洲之一,孙悟空的降生地傲来国即在此洲。

5. 西牛贺洲,佛教四大部洲之一,如来佛所在的大雷音寺即位于此洲。

6. 南赡部洲,佛教四大部洲之一,位于须弥山之南边咸海中,状如车形,洲中有金刚宝座,所有菩萨将登正觉,皆坐此座。

7. 北俱芦洲,佛教四大部洲之一,详细位置不详,但据《西游记》形容,外地人较多杀生,但心底残酷,应是北边游牧民族所在区域。

东胜神洲,西牛贺洲,南赡部洲,北俱芦洲区分指哪?

1、东胜神洲位於须弥山西方的咸海中,本洲的众生人身殊胜,因此以身胜为名。

本洲有三事殊胜∶土地极广、极大、极妙。

2、西牛货洲位於须弥山西方,以牛、羊、摩尼宝做为货币而行买卖买卖。

其地形如满月,人面亦如满月,此洲有殊胜三事,即:多牛、多羊、多珠玉。

3、南赡部洲位於须弥山南边,此洲盛产阎浮树,又出产阎浮檀金。

其地形如车箱,人面亦然。

此洲人民勇猛强记而能造业行、能修梵行、有佛入世其土地中,因此三事胜於其余三洲及诸天。

4、北俱卢洲位於须弥山北的咸海中,洲形四方,每边各长二千由旬,状如盒盖。

由七金山与大铁围山所围绕,黄金为地,昼夜常明。

土地具备对等、寂静、净洁、无刺等四德。

此洲人民面形正方,如此洲地形,人人面色皆相反,身高皆一丈四尺。

生活对等安乐,没有忧愁。

裁减资料:

小说《西游记》中,佛祖与五大菩萨(文殊,普贤,弥勒,地藏,观音)所在灵山西方极乐、南海珞珈山为天庭管辖,玉皇大帝担任三界内外总务治理。

西牛贺洲(天竺所在地),唐僧取经就向那里去取。

唐僧取经的登程地,是位于南赡部洲的大唐。

作者化用设“东胜神州”,代替“东胜身洲”,这个神洲其实是传说中的三岛十洲,神仙汇集之地。

而且此洲内有一“傲来国”,国中的花果山即是孙悟空的降生地。

灵台方寸山是《西游记》中的地名,位于西牛贺洲。

世外高人菩提祖师便隐居在灵台方寸山斜月三星洞,菩提祖师是孙悟空的启蒙教员。

孙悟空的法名就是菩提祖师所取,教授了孙悟空筋斗云和七十二变。

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