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毕达哥拉斯学派对美的定义是什么
毕达哥拉斯学派对美的定义如下：
美是数的谐和毕达哥拉斯（Pythagoras，约前580-500）以为，数是一些事物的实质，整个有规则的宇宙的组织，就是数以及数的相关的谐和系统。
“数的谐和”实践上是“消息的谐和”。
美是一种消息现象.美不是个别的消息，而是谐和的消息，是消息的有序组合。
不谐和的音响咱们称之为噪音，谐和的音响称之为音乐。
次第发生美，美是次第的显示。
关于毕达哥拉斯学派与美的相关
毕达哥拉斯美学是从毕达哥拉斯学派的外围现实：万物的本原是“数”加长进去的。
它的总体要义表如今：数的谐和。
所以，谋求谐和成为了毕达哥拉斯学派的最高美学思维，这也是影响了西方谐和思维数百年的精气源泉。
由于其源于数的美学思维，所以毕达哥拉斯美学有一种理性的思维在外面。
它将人世万物用一种数学的模式来表白，用数学之间的数字相关，比例相关。
来发明或许说是规则一种美的现象。
就如毕达哥拉斯美学里的音乐，也是用一种数学的相关来表现音乐的和谐和柔美。
毕达哥拉斯用一种数学的相关来规则音乐的长短、粗细和音高的相关。
并发明了一种音乐方面的学识——音程学。
在音乐的这门学识中，毕达哥拉斯美学发现了弦长和音乐的数字相关，并因此获取了一种准确的音乐的协调搭配的配置和相关。
关于之后的音乐学的开展起到了很好的指点作用。
同时，毕达哥拉斯学派的美学表现也运行在了修建、天体上。
毕达哥拉斯的黄金比例宰割通常、勾股定理等通常关于在修建、天文学等畛域都有很好的指点，而其美学的谐和思维愈加体如今人与人造和共融谐和上。
由于毕达哥拉斯以为，人只要和人造、和艺术谐和了，人们才会懂得人造之美，懂得艺术之美。
而人造和艺术的漂亮也在必定水平上熏陶和熏陶了人们，到达了一种谐和的促成作用。
本国文艺美学要略·人物·赫拉克利特
本国文艺美学要略·人物·赫拉克利特
赫拉克利特(Herakleitos，约前540—前480)，古希腊哲学豪华唯心主义和辩证观念的卓越代表，被称为“辩证法的奠基人之一”。
出世于小亚细亚以弗所一个贵族家庭，从小勤劳好学，成年之后，承继了“巴西留” (即王)的声誉职务，负责一个地域祭奠长，后弃职去埃及、波斯游历。
他所处的时代正是奴隶制成熟时间。
由于他对新的政治制度不满，心情抑郁哀伤，孤傲自恃，所以世人称他为“流泪贤人”。
赫拉克利特以为环球是物质的，而且这个物质环球是静止变动的。
他提出构成环球最基本的原素是火，火发生所有。
“这个环球对所有存在物都是同一的，它不是任何神发明的，也不是任何人所发明的;它过去、如今和未来永远是一团永久的活火，在必定的分寸上熄灭，在必定的分寸上熄灭”。
所有事物都是由火转换而成的， 它来自火，又归于火。
当火熄灭时，宇宙间的万物就构成了。
赫拉克利特还主张环球按必定法令演变，所有都是永不平息的流动，象水一样，前水不是后水， “人不能两次踏入同一河流”。
在他看来， 肥壮与疾病，快乐与痛苦，善与恶，生与死在必定条件下都没有相对界限。
赫拉克利特的美学思维是他的哲学思维的逻辑加长。
他沿用毕达哥拉斯的谐和的概念，又赋予谐和以新的意义。
他以为美在于谐和，谐和在于统一一致， “相互排挤的物品结合在一同，不同的音调形成最美的谐和;所有都是由奋斗所发生”。
他还主张艺术模拟人造，“人造是由联结统一物形成最后的谐和，而不是由联结同类的物品。
艺术也是这样形成的，显然是由于模拟人造。
绘画在画面上混合着白色、黄色和白色的局部，从而形成与原物相似的形相。
音乐混合不同音调的高音和高音、长音和短音，从而形成一个谐和的曲调。
书法混合元音和辅音，从而构成整个这种艺术。
”
赫拉克利特以为美是相对的，而不是相对的，永久的。
“最漂亮的猴子与人类比起来也是奇丑的，最智慧的人和神比起来，无论在智慧、漂亮和其余方面，都象一只猴子。
”他指出，关于神，所有都是美的，善的和公正的;人们则以为一些物品公正，另一些物品不公正。
赫拉克利特把豪华的辩证法思维引进美学畛域，使美学显示了它的生机和生机，同时也充沛表白了赫拉克利特的美学思维，这是过后动乱的生存和艺术通常的回声。
过后的艺术通常给了赫拉克利特以深入的影响，对他的美学思维起着关键作用。
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