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怎么在大自然对孩子启动美育？
画家吴冠中说：“如今的文盲不多了，但美盲很多。
” 木心先生说：“没有审美力是绝症，常识也救不了”。
美学家蒋勋说：“一团体审美水平的高下，选择了他的竞争力水平，由于审美不只代表着全体思想，也代表着细节思想。
给孩子最好的礼物，就是造就他的审美力。
” 而造就孩子审美最好的中央是大自然。
大自然是一部无可比较的美育教材，是美育的源头死水。
正如驰名作家席慕蓉说：“ 假设一个孩子没接触过大自然，没有摸过树的皮，踩过干而脆的落叶，就没方法教他美术，由于他没第一手接触过美 ”。
在大自然中，孩子的本能能获取更充沛的开展。
在大自然里往往能学到书本上学不到的物品。
不少作家、艺术家都强调过大自然对孩子的美育作用。
儿童的审美心思结构关键包含敏锐的感知才干 、丰盛的构想力 、透彻的了解力等方面的内容。
依据儿童的审美心思结构，咱们在造就孩子的美育时要留意三个外围要素：感触美、发现美，发明美。
第一个要素：感触美 ”没有教训过美的熏陶，孩子很难感知美。
庄子说：“ 天地有大美而不言 “，而大自然就是最自然的美术博物馆，春有百花、夏有森林、秋有果实、冬有白雪。
当孩子为春天的第一朵迎春花绽放笑脸的时刻 ，当他指着蓝天上的白云细细欣赏的时刻 ，当他凝心静气倾听鸟鸣的时刻……孩子曾经轻轻地迈出了对这个环球所有审美环节的第一步——审美感知。
不同的自然风景带给孩子不同的体会和感触，烟雨迷蒙的梅旱季节，挺拔入云的重峦叠嶂；春天油菜花田的一只蝴蝶，黄昏落日十分的一群海鸥.....每一处的自然风景都有它共同的色彩、气息、声响、温度、艺术等，而就是孩子美育心灵的最好滋润。
第二个要素：发现美 驰名教育家苏霍姆林斯基曾经说过：“ 自然界里有许多美妙的事物、假设不事前指给孩子看，讲给孩子听，他们自己是不会留意的 。
”要使孩子真正学会欣赏自然、提高审美才干，在身临其境中取得丰盛理性意识的同时，还要给予必要的疏导，激励孩子表白出心坎的感触以及构想。
比如家长和孩子一同撑着小雨伞、衣着小雨靴到来自然。
家长可疏导孩子：“你觉得小雨滴在干嘛呢”当孩子们看到晶莹的小雨滴散落到雨伞上时，开心的大叫道“你快听，小雨滴在我的小伞上唱歌呢”此时，可让孩子说说自己的觉得，有的孩子会说“我觉得自己变成了小雨滴，和他们一同在小伞上跳舞。
”还有的孩子会说“我觉得自己和小雨滴一同飞到了地面。
”如此将审美构想浸透在审美感知中，使审美感知的内容愈加丰盛深入，加深孩子对自然美的情感体验，逐渐由对审美理性意识回升到理性意识。
第三个要素：发明美 当孩子教训了春夏秋冬的变迁、花开花落的春天，可以激励孩子们把自己最直观的体验和发现，把自己最逼真的感触和构想，用自己共同的模式表白和记载上去。
比如最便捷的画画，让孩子用手中的画去体现他们对大自然的感触，描述他们心中的美景，让视觉感触和心中的审美情味在入手动脑中真正的相融合。
大自然的美是豪华的，大自然的美又是丰盛的，在大自然里充溢了发明美的素材，比如石头、松果、种子、树叶等。
梭罗说：“ 心灵与自然相联合才干发生智慧，才干发生构想力 。
”当孩子在大自然感触美、发现美后，自然就有了发明美。
那些大自然的豪华元素，在孩子充溢构想力的心灵下变成另一种共同的自然美。
比如孩子把千姿百态的叶子构想成不同的物品，拼出一幅幅栩栩如生的艺术作品，如将叶子拼成蓝猫 、天线宝宝、奥特曼、飞碟、《龟兔赛跑》图或许船、花等等。
以上是造就孩子在自然里美育的三要素，但是在大自然里培训孩子美育，除了感触美、发现美、发明美，还可以滋润孩子的心灵，对生命的热爱。
俄国作家谢德林说：“ 假设在孩子和大自然之间没有任何间接而活泼的咨询，那么，最显明、最缤纷的图景也不能使他动心 。
”自然美育对心灵的熏陶和污染，如同春风化雨，入夜无声，使人于近朱者赤，近墨者黑，潜移默化之中。
即使置身于最平庸的最常常出现的自然环境中，一片绿叶，一泓清泉，一丛野花，也会使孩子发生对环球万物的同情心，萌生了心坎最 纯良的好意，真正培育了美的人格和心灵。
朱永新说：“ 理想的美育必定走出书本的‘小天地’，融入到大自然中去，在大自然的怀抱里，享用它的灵气” 。
那就带孩子走进自然吧，去感触自然气候的多变与神奇，去探求自然万物的故事与微妙吧，去欣赏自然风景的绮丽壮阔吧！缓缓地，你会发现，在大自然的阳光雨露润泽中，拓展了孩子的生命广度，开展了孩子的生命构想，滋润了孩子的美育心灵。
他们在人不知，鬼不觉中，对美的事物有了自己的鉴赏力和观察力，能够自在表白自己心坎的想法和感触，能够感触生命的贵重和激情。
回归自然，将美育启慧，童心泛灵。
泰纳三要素名词解释
泰纳的“三要素”说，在他的美学体系中占有关键位置，也是西方美学史中讨论艺术开展法令的关键切实。
所谓“三要素”，指的是“种族、环境和时代”。
在泰纳看来．艺术作品是记载人类心思的文献。
人类心思的构成，离不开必定的内在条件。
因此文艺创作及其开展趋势，是由种族、环境和时代三种力气所选择的。
他主张钻研作家作品，必定在这三个方面占有少量资料，运用迷信的方法启动剖析钻研。
此学说的切实构成是在《英国文学史引言》中。
在这篇文章里，泰纳首先提出了艺术的审美内容疑问。
他以为，艺术在疏导人们去意识一个“真正的人”，把人们带进一个有限的、隐蔽的新环球——心思和情感的环球。
但是人的各种心思，都有出现的要素。
泰纳罗列出三个基本要素，即种族、环境和时代。
他把这三者称为“三个原始力气”，并依据其作用不同，区分称之为“外部主源”、“外部压力”和“先天动量”。
起初，在《艺术哲学》中，他还对三种力气的不同作用启动详细解析。
①以为种族是植物的种子，所有生命力都在外面，起着孕育生命的作用；②环境和时代，犹如自然界的气候，起着自然选用与淘汰的作用。
在艺术实质疑问上，泰纳接受了西方传统的摹仿说，以为艺术是对事实的摹仿。
同时，他又证实，齐全正确的模拟，能发生真，却不能发生美。
因此，泰纳提出了“特色”说。
他以为，“艺术品的实质在于把一个对象的基本特色，至少是关键特色，体现得越占主导位置越好，越清楚越好；艺术家为此特意删节那些遮蔽特色的物品，挑出那些标明特色的物品，关于特色蜕变的局部都加以批改，关于特色缺失的局部都加以变革。
”其中的“特色”包含四方面内容：
其一，事物的某个凸出而清楚的属性；
其二，事物的某种关键形态；
其三，艺术家对对象的关键观点；
其四，哲学家所说的事物的实质
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