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写一段文字，标题是我心中的文学，至少五行。（参考初一语文书上学期第一课书后第一题。）ff
我心中的文学是一朵玫瑰。
是一朵授予他人手留余香的玫瑰。
它用理想和芬芳证实了它的清雅，艳丽。
像文学一样，教会他人，自己的心里也会发生一种自豪感和快乐感。
文学也像玫瑰一样，“插”在花瓶里，会给人一种幽香的油墨感；“拿”在手里，会让人有有限的自信，在自己的T型台中展现属于自己的风采。
我心中的文学是一棵大树。
是一棵绿色环保，监禁氧气的大树。
它撒下片片落叶证实了自己的付出，像文学一样为了他人，就义了自己。
文学也像树一样，对每团体都以礼相待，默默的贡献出自己。
关于求知进取的人，它又回加倍的致力，把自己的一切都拿进去教会他；关于那些做一天和尚----敲一天钟的人，他只会贡献出一半。
我心中的文学是一片天空。
是一片任鸟飞翔无边无边的天空。
它用自己的风华正貌证实了它对人们的开明。
文学也像树一样，监禁自己，把一切的秘密都浮现进去，致力的通知人们太空的微妙，用自己的常识教会大家怎么揭开不为人知的事和奇趣无量的地球。
文学像花一样，授予他人，手留余香；像大树一样，监禁氧气，让人生活；像天空一样，任鸟飞翔.
关于人与人造的作文标题,从小的方面想
人与人造集天地之灵气,采万物之精髓,英勇的人类从洪荒时代走到了文明的世纪.人类的智慧发明了经济的奇观,无知与贪心却留下了可怕的结果.环境污染,生态好转,地球收回了痛苦的嗟叹,善待万物,就象善待咱们的好友；挽救地球,就是挽救咱们的家园!人类慢慢从噩梦中醒悟：人与人造谐和共处,是可继续开展的惟一前途. 从天而降的SARS病毒,令人们反思自己的行为.人类应如何看待大人造?人类该怎么与人造谐和共处呢?与人造相通相依,协调分歧,谐和共处,是人与人造谐和共处的关键思维. 建设生态环保型社会是咱们独特的责任.随着我国人口的急剧增长,许多中央都在闹“动力危机”,水、土地、矿产等资源无余的矛盾日益尖利,有数森林的乱砍滥伐使生态环境好转的情势十分严格.地球是人类赖以生活的惟一家园,因此,咱们不能眼睁睁地看着咱们的家园毁于咱们人类自己手中.人类啊,执行起来吧,让咱们浪费一滴水,包全一棵小草.让天空依然明净,让河水依然清澈,让小草依然碧绿,让花朵依然娇艳,让阳光依然璀璨,让地球依然生辉! 痛定思痛,咱们应该选用一条理性开展的路线,号召绿色文明,号召迷信的决策方式,号召迷信的消费方式,号召迷信的生活方式.让人与人造谐和共处吧! 人与人造的相关,扫除了一切教条化、概念化的定义和演绎后,究竟还剩下些什么? 无疑,咱们在大人造的怀抱中生活,在向人造索要的环节同时以自身的思维以及由思维派生出的执行反应于人造.很多正统说法中以为休息是人区别于其余人造动物的关键标记,但理想上,人之所以为人,是由于人懂得思索.正由于思维的衔接性和沟通性,人能力与人造建设起一种看似形而上,却实在潜隐隐藏的咨询. 都说有灵性的事物之间是相通的.陶渊明可以“采菊东篱下,悠然见南山”；李义山可以“留得残荷听雨声”；苏东坡可以“乱石穿空,惊涛拍案,卷起千堆雪”……这是人造在缔造文学,还是生命意义在切近人造呢?平地流水一竖琴,邀知己与苍松共赏.当人把自身的精气存在寄予于山水树石的时刻,他同时取得的是一种容百川而乃大的宽广的人造生活空间. 因此,我不情愿将我的目光和论调再逗留在物质层面上,人与人造的相关,若没有思维深处与精气理念上,兽性与人造性的谐和,一切的“继续开展”、“循环应用”都是一幕幕诙谐可笑的“一手栽树,一手砍树”般的闹剧.而精气层面上的符合,必需也不是便捷的技术型、机械型或许经济型的,而是似乎古希腊的神庙雕像,古战国的编钟筝瑟般优雅、恬静,消解了功利与浮浅的人的灵魂的人造回归. 其实,包全环境,挽救人造的口号曾经喊了很多年,可人们真的看法到了关于人造包全的关键性了吗?世俗十分实践的功利主义造成了人类总得在教训了欢天喜地后,才会像寒号鸟那样嗟叹出要垒窝的哀叫.洪水流了几年,抗了几年；干旱抗了几年,也就旱了几年,人类在劫难中自救的手腕无法不说是声势盛大：迷信的尖端、实践的经典、巨大如史诗般的前赴后继、可歌可泣……这些,终究扭转了些什么?又能扭转些什么?人与人造的相关,在人造慢慢厌倦了与自己愈走愈远的人类后,其结果就是《圣经》中提到过的那场大水,涤净了它自己的怀抱.可能,真正让咱们悲痛的是到那个时刻,连一艘诺亚方舟的时机,上帝都不会再给咱们. 当然,在解决人与人造的相翻开,我并不是去否认经常使用先进的迷信技术,运用已渐趋完善的人造迷信.我只是想呐喊人们是时刻去走出毫无底气的自大,附庸风雅的自恋,腐化腐烂的无私以及被物质、功利侵染得麻木的精气荒凉,让心灵复归温和,让灵魂走进人造. 刚才有个同窗走上讲台,张口说出了“天人合一”,让我眼前一亮,可她一再强调“天人合一”是与小农经济咨询在一同,应找寻它对咱们如今工业文明下人与人造的相关有何自创意义.我本不想说这个词语,由于“天人合一”在近些年被人们用滥了.这里既然说起,我想我应该廓清一些对这个词语的了解误区.“天人合一”其实讲的就是一种精气境界,它不局限于某一学派,儒家有,道家也很突出,禅释雷同了解深入.这样一种思维,原本就是浸透在艺术之中,以修建、书法、绘画、诗词等艺术方式与我国现代文明一脉相承而源远流长.我不太赞成刚才那位同窗把“天人合一”约束和局限在封建小农经济的社会外形上,而因此来判定它与如今的生活和文明不再适宜,这种了解的角度显得太实践,太间接.但是,恰好是“天人合一”为代表的春秋战国文明思维,是咱们整个民族三千年始终钻研而无法逾越的宏伟宝藏. “天人合一”的意义就在于它的含糊性、无法预测性、难以定义性和奥秘性.由于这样一种思维正是经过这些个性来暗暗吻合着人造的特质.咱们眼中的人造,不正以这样的特质展露于咱们眼前的吗?又有谁可以拍着胸脯说,我眼中的人造是明晰的、条理的、逻辑的、似乎螺丝钉和螺丝帽那样丝丝入扣、紧紧相连的呢?永久的是古典,耐久的是人造.文明的始终开展中,能震撼咱们心灵的,不应该是五百万的偶中；不应该是一场精彩的NBA较量,那么,应该是什么呢? 人与人造的相关,不应该成为一种失掉经济利益的文明现象；也不应该逗留在人类能否可以继续开展和对人造循环应用的人造科技的推进起因之上.咱们应该转换角度了,人造究竟教会咱们的是什么?是让人们变成机器或许电脑?还是变成蓝天或许白云呢? 最后,我想用一个比拟来完结我的发言：当后工业文明财产的标记世贸大厦,在它所代表的文明外形所异化的兽性恶的撞击下倒塌的时刻,让咱们把目光投向天府盆地的青山绿水之间,那造福了一方热土几千年的都江堰水利工程.这就是“天人合一”的经典,人与人造的完善.
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