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美国文学家爱默生的名言
导语：整顿了美国文学家爱默生的名言和大家分享，宿愿大家青睐
1、文质彬彬的风姿，关键是自我抑制的表现。
2、假设你遇到一个具备才气的人，应当问他读的是什么书。
3、有两件事我最憎恨：没有崇奉的博古通今和充溢崇奉的愚笨无知。
4、在最光明的时刻，人们会看到星星，它们不时都在，只是你要记得抬起头往上看。
5、说究竟，恋情就是一团体的自我价值在他人身上的反映。
6、凡是有良好教养的人有一禁诫：勿发脾气。
7、即使断了一条弦，其他的三条弦还是要继续演奏，这就是人生。
8、谁谩骂命运，谁就是软弱而腐化的人。
9、一团体总有一天会明确，忌妒是无用的，而模拟他人无异于自杀。
由于不论好坏，人只要自己才干协助自己，只要耕种自己的田地，才干收获自家的玉米。
入地分予你的才干是举世无双的，只要当你自己努力尝试和运用时，才知道这份才干究竟是什么。
10、一团体，在没有学会营生之前，算不上是一个完整的人；一个社会，在没有能够让每一个怠惰的成员取得合理的谋熟手腕之前，算不上是一个文明的社会。
11、对文明的真正测验，不在于人口多寡，不在于市区规模，不在于庄稼产量，而在于看这个国度培育出了什么样的人。
12、你的残酷必定有点矛头不然就等于零。
13、我曾经听到过一句给一个青年的忠告：永远做你不敢做的事件
“美国文明之父”爱默生名言警句摘抄
拉尔夫沃尔多爱默生(Ralph Waldo Emerson，1803年5月25日-1882年4月27日)，生于波士顿。
美国思维家、文学家，诗人。
爱默生是确立美国文明精气的代表人物。
美国前总统林肯称他为美国的孔子、美国文明之父。
1836年出版处女作《论人造》。
他文学上的奉献关键在散文和诗歌上。
爱默生名言：
1、就是好思维，假设不去履行，就和好梦一样。爱默生
2、假设你遇到一个具备才气的人，应当问他读的是什么书。爱默生
3、凡是有良好教养的人有一禁诫:勿发脾气。爱默生
4、逾越观众的水平是极不容易的。
爱默生名言。
你那高超的演技一旦使观众感到满意，就很难再提高了爱默生
5、肥壮是智慧的条件，是欢快的标记。爱默生
6、不是真正的俊杰就无法成为真正的演说家爱默生
7、奇丑的东西并非由于它们异乎寻常，而是由于它们无聊爱默生
8、日光是数一数二的画师，在他的色调淡雅的笔下，再奇丑的东西也会变得媚态百生爱默生
9、机智的关键用途是教咱们与没有它的人相处得很好爱默生
10、勤俭是你永世中食之不完的美筵爱默生
11、只需生命还可宝贵，医生这个职业就永远倍受崇爱戴默生
12、为门庭削减光荣的是来做客的好友。爱默生
13、审慎的人眼睛兴许永不闭上。爱默生
14、使期间空虚就是幸福。爱默生
15、世上所能获取的最漂亮的东西是漂爱默生
16、习气是一团体思维与行为的指导者。爱默生
17、痴呆人并不是无论何时都痴呆。爱默生
18、假造流言的人撒的每一次性谎不只是自杀行为，而且还是对人类社会的肥壮的损伤。
爱默生名言。
爱默生
19、人，全都是为发现而飞行的探寻者爱默生
20、常识是治疗恐怖的药。爱默生
21、一个平凡的灵魂，会强化思维和生命。爱默生
22、爱美之心，人皆有之爱默生
23、留下应该除掉的人的命，是最不残酷的爱默生
24、执行是原料，智力用这原料塑成富丽的东西。爱默生
25、政治是一种有害的职业，就像一些有害的手艺一样爱默生
26、快乐是一种香水，无法倒在他人身上，而自己却不沾上一些。爱默生
27、情谊是人生的调味品，也是人生的止痛药。爱默生
28、艺术家一开局总是闲余喜好者爱默生
29、两团体假设读过同一本书，他们之间就有一条纽带。爱默生
30、人们对博学多才的人推崇备至;这一点足以被视为对文学的赞扬。爱默生
31、家庭是父亲的王国，母亲的环球，儿童的乐园。爱默生
32、肥壮是人生第一财产。爱默生
33、人类所有赚钱的职业与生意中都有邪恶的形迹。爱默生
34、文艺的喜好是一种无法消灭的天性。爱默生
35、所有痴呆人都是无私的爱默生
36、在那些为了抨击名气和学识的书籍的封面上赫然印着作者的小名爱默生
37、假设两眼熟来为着注视，美就是她存在的要素。爱默生
38、勇气存在于自我复原的才干之中爱默生
39、群众总是千恩万谢爱默生
40、只要智者视人生如节目。爱默生
41、为美而献身比为面包而活着要幸福得多。爱默生
42、两团体假设读过同一本书，他们之间就有了一条纽带。爱默生
43、你们以为我是命运之子:实践上，我却在发明着自己的命运。爱默生
44、一团体的风格不应由他的不凡执行来权衡，而应由他的日常行为来权衡。爱默生
45、没有执行，思维永远不能成熟而化为真谛。爱默生
46、喂，你可曾据说才思兴许能在青春年少时取得，智慧兴许会在腐烂前成熟?爱默生
47、你信赖人，人才对你虔诚。
以巨人的风姿待人，人才表现出巨人的风姿。
爱默生
48、即使断了一条弦，其他的三条弦还是要继续演奏，这就是人生。爱默生
49、怎样思维，就有怎样的生存爱默生
50、人们青睐好奇，这就是迷信的种子。爱默生
文学家刘义庆名句名言
文学家刘义庆名句名言
1、太上忘情，最下不迭情，情之所钟，正在我辈。——刘义庆《世说新语》
2、吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴！——刘义庆《世说新语》
3、宁为兰摧玉折，不作萧敷艾荣。——刘义庆《世说新语》
4、乘兴而行，兴尽而返。——刘义庆
5、芳林列于轩庭，清流激于堂宇——刘义庆
6、千岩竞秀，万壑争流。——刘义庆《世说新语·言语》
7、昔伯成耦耕，不慕诸侯之荣，原宪桑枢，不易有官之宅。——刘义庆《世说新语》
8、谢公与人围棋，俄而谢玄淮上信至。
看书竟，默然无言，徐向局。
客问淮上利弊，答曰：“小儿辈大破贼。
”意色举止，不异于常。
——刘义庆《世说新语·雅量》
9、王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒。
四望皎然，因起徘徊，咏左思《招隐诗》。
忽忆戴安道，时戴在剡，即使夜乘小船就之。
经宿方至，造门不前而返。
人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”（在有些时刻，结果并不关键，兴致就是最好的目的地。
）——刘义庆《世说新语，任诞》
10、权利之交，后人羞之。——刘义庆
11、以明防前，以智虑后。——刘义庆《世说新语·识鉴》
12、华歆避难华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依靠，歆辄难之。
朗曰：“幸尚宽，何为无法？”后贼迫至，王欲舍所携人。
歆曰：“本所以疑，正为此耳。
既已纳其自托，宁肯以急相弃邪？”遂携拯如初。
世以此定华、王之优劣。
——刘义庆《世说新语》
13、谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。
俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷繁何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐地面差可拟。
”兄女曰：“未若柳絮因风起。
”公大笑乐。
即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。
——刘义庆《咏雪》
14、谢公因子弟汇聚，问《毛诗》何句最佳。
遏称曰：‘昔我往矣，杨柳依依。
今我来思，雨雪霏霏。
’公曰：‘訏谟定命，远猷辰告。
’谓此句偏有雅人深致。
——刘义庆《世说新语》
15、陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。
元方时年七岁，门外戏。
客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。
”友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。
”元方曰：“君与家君期日中。
日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。
”友人惭，下车引之，元方入门不顾。
——刘义庆《陈太丘与友期》
清代文学家高鹗名句名言
年代：清朝
高鹗简介：
高鹗（约1738-约1815年），清代文学家。
字兰墅，一字云士。
因热爱小说《红楼梦》，别号“红楼外史”。
汉军黄旗外务府人。
祖籍铁岭（今属辽宁），先世清初即寓居北京。
熟谙经史，工于八股文，诗词、小说、戏曲、绘画及金石之学亦颇精通。
诗宗盛唐，词风近于花间派，论文则“辞必端其本，修之乃立诚”，强调以意为主。
乾隆五十三年（1788年），为顺天乡试举人。
六十年进士。
历官内阁中书，内阁侍读。
嘉庆六年（1801年）为顺天乡试同考官。
十四年，由侍读选江南道监察御史。
十八年，升刑科给事中。
在任以“操守谨、政事勤、才具长”见称，为官两袖清风。
高鹗除有《红楼梦》后40回续书外（争议），另有诗文著述多种，《清史稿·文苑二》著录有《兰墅诗抄》，杨宗羲《八旗文经》著录《高兰墅集》，今俱佚。
现存《兰墅十艺》（草稿本）、《吏治辑要》及诗集《月小山房遗稿》、词集《砚香词·簏存草》等。
清代文学家高鹗名句名言
1、宝玉茫然问道：“借问此是何处？”那人道：“此阴司泉路。
你寿未终，何故至此？”宝玉道：“适闻有一故人已死，遂寻访至此，不觉迷途。
”那人道：“故人是谁？”宝玉道：“姑苏林黛玉。
”——高鹗《红楼梦》
2、好似食尽鸟投林，落得个白茫茫大地真洁净。——高鹗《红楼梦》
3、第九十八回香魂一缕随风散，愁绪三更入梦遥。——高鹗《红楼梦》
4、第一百零九回悠悠生死别经年，魂魄未曾来入梦。——高鹗《红楼梦》
5、第一百一十六回喜笑悲痛都是假，贪求思慕总因痴。——高鹗《红楼梦》
6、第一百一十六回假去真来真胜假，无原有是有非无。——高鹗《红楼梦》
7、第一百二十回天外书传天外事，两番人作一番人。——高鹗《红楼梦》
8、第一百二十回千古困难独一死，伤心岂独息夫人！——高鹗《红楼梦》
9、第一百二十回我所居兮，青埂之峰。
我所游兮，鸿蒙太空。
谁与我游兮，吾谁与从。
渺渺茫茫兮，归彼大荒。
——高鹗《红楼梦》
10、第一百二十回果真是搪塞荒诞！岂但作者不知，抄者不知，并阅者也不知。不过游戏笔墨，陶情适性而已！——高鹗《红楼梦》
11、第九十五回噫！来无迹，去无踪，青埂峰下倚古松。
欲跟随，山万重，入我门来一笑逢。
——高鹗《红楼梦》
12、第八十七回大造本有方，云何是应住？既从地面来，应向地面去。——高鹗《红楼梦》
13、第九十四回烟凝媚色春前萎，霜浥微红雪后开。
莫道此花常识浅，欣荣预佐合欢杯。
——高鹗《红楼梦》
14、第一百一十六回上来未来，莫谓智贤能冲破；来龙去脉，须知亲热不相逢。——高鹗《红楼梦》
15、一辈子不嫁男人，又怎样样？乐得洁净呢！~鸳鸯——高鹗《红楼梦》
【美国浪漫主义文学对美国精气的表现】浪漫主义文学精气之父
基金名目：本文系2012年度河北省社会迷信基金名目“美国浪漫主义思潮对美国精气建构的影响钻研”（名目编号：HB12WX008 ）的钻研成绩。
赵晚霞黄天娥美国浪漫主义文学期间始于18世纪末期，以先验主义为高潮，到美国际战迸发时开局败落。
18世纪末期，美国虽然在政治上取得了独立，但在文明上依然依靠于英国，还没有自己独立的文学。
随着政治经济力气的日渐增强以及领土的不时扩张，美国人民的民族自豪感也日渐高涨，于是在文学畛域发生了美国文学的第一次性兴盛——浪漫主义文学。
19世纪二三十年代是美国浪漫主义的全盛期间，一些作家开局了文学翻新之路，真正的美国作家和诗人生长起来，他们在文学艺术方式上摆脱了英国文学的影响，散文、随笔、诗歌、短篇小说、长篇小说等都具备十分显明的民族特征，并开局表现美利坚合众国共同的民族精气——团体主义、自在主义、独裁和对等的思维以及爱国主义激情。
一、创作题材的外乡化激起了爱国主义从美利坚合众国的建设到“西进静止”，美国浪漫主义文学家开局用美国人自己的言语创作以美国外乡为题材的作品。
他们力求经过对美国外乡人造风景的形容突出外乡文明特征，描写外乡人物，反映美国人的民族性情和气质。
美国外乡特征的新时代是美国文明独立、美国精气确立的关键标记，确立了美国的民族文学和民族精气，激起了美国人剧烈的爱国激情和民族看法。
被称为“美国文学之父”的华盛顿·欧文在创作题材上为美国文学的外乡化作出了突出奉献。
他了解风土人情，收集民间传说，积攒了丰盛的创作素材，着力开掘和表现美国社会历史大风土人情。
他的名著《见闻札记》和《瑞普·凡·温克尔》是外乡化题材最为突出的代表，作品以浓重的民族看法和民族主题为特点，成为美国文明传统的一局部。
欧文努力于创作真正具备美国特征的文学，在作品中，他描写了哈德逊山谷的共同风景和生存气息，并选用美国外乡的小孩儿物作为作品的客人公，经过风趣夸张和活泼笼统的言语突出了共同的美国外乡气息和美国式的人物性情原型，并用讥刺的口气讥笑美国人的自大、适用主义等生存的各个方面。
美国在取得独立后的几十年期间内，领土从200多万平方公里裁减到900多万平方公里，宽广的田野为内地题材作家詹姆斯·费尼莫尔·库柏提供了丰盛的创作灵感。
他的《皮袜子的故事》以美国向西部内地开拓和印第安部落的消亡为背景，表现了美国人如何英勇地开拓美国文明的环节。
在《皮袜子的故事》中，库柏描写了客人公的爱国主义精气和不畏困难的妥协精气，表现了浓重的美国浪漫主义色谐和民族精气。
库柏的内地看法中充溢了对自在的向往和对大人造的热爱，是美国文明外乡化和美国文学外乡化的环节的表现，是美国自在、独裁和共性的源泉。
浪漫主义作家不只在创作题材的外乡化方面描画了美国外乡的人造风景，也为美国文明的外乡化启动了探求。
亨利·大卫·梭罗在《瓦尔登湖》中细腻地描画了瓦尔登湖的柔美风景，倡议人们走近大人造，并有目的地探求人生，以谋求心灵的升华。
《瓦尔登湖》的精髓是谋求团体自在和自我束缚，这是任何自在的终点；爱默生强调人造高尚、人的神圣和自给自足的思维，以为人和人造界都具备神性，因此人应该置信自己、依托自己，自在主义和人本主义的思维显而易见；惠特曼在他的《草叶集》中讴歌休息，讴歌大人造，讴歌“团体”的理想笼统，他以丰盛、广博、无所不包的气魄反映了宽广休息群众在独裁反派期间的失望向上精气，蔑视蓄奴制和所有不合乎自在独裁理想的社会现象，表现出对人类的普遍的爱。
二、超验主义的自在独裁思维兴起于19世纪30年代新英格兰地域的超验主义是美国思维史上一次性关键的思维束缚静止。
受浪漫主义的影响，来源于繁多神教的超验主义强调人与上帝间的间接交换和兽性中的神性，以为上帝、人造和人类都经过共同的灵魂相咨询，结果是束缚了兽性，提高了人的位置，使人的自在成为或者。
超验主义具备剧烈的批判精气，其社会指标是建设一个品德完美、真正独裁自在的社会。
超验主义的发生标记着浪漫主义文学进入全盛期间。
1836年以爱默生、梭罗、霍桑等为代表的超验主义俱乐部成立，在尔后七年的期间里，超验主义主张以看法为武器，摒弃以理性为主的阅历主义，主张看法是人的心灵的真正所在。
爱默生的《人造》宣扬 “上帝与我同在”“人人心中见上帝”的人本主义思维。
纳撒尼尔·霍桑的《红字》和《年轻的古德曼·布朗》等作品主张人应该做心灵的披露，这样才干摆脱兽性的桎梏，不时看法自我，通往心灵的自在境界。
超验主义推崇人的才干，颂扬人的实质精气，即自在和独裁的精气，这里的独裁是指普遍意义上的存在于人的本色中的完美形态的一种理想。
在那个充溢自信、宿愿和提高的时代，超验主义者看到了真正独裁和自在成功的宿愿，1838年超验主义者奥利司特斯·布朗森表白了自己对自在和独裁的失望心情：“这里是一块处女地，一个宽广的田野，一个新的民族，领有未来、无尽的思维和无量的自在。
在这里，唯有在这里，哲学家们可以在兽性上做试验，展现何时何地领有自在，如何坚持自我。
”①超验主义者对真正独裁自在境界的谋求不只体如今思维畛域，也试图在事实中去通常这种思维。
梭罗到瓦尔登湖结庐而居，过了两年零两个月自给自足的生存，踊跃倡议一种简朴的生存方式，寻求生存的意义和集体的自在，以领悟精气的高尚、谋求心灵的升华；超验主义者建设布鲁克农场的目的就是把推崇人造和团体主义详细落实到事实生存中，宿愿过一种简朴的与人造相谐和的生存，成功人真正的自在和束缚。
超验主义是美国精气独立的宣言，虽然超验主义倡议的建设一个大同社会的思维是乌托邦式的，但它能振奋人心，给人以宿愿，使人的心灵和思维得以摆脱，孕育了美国人民自信、自助、自强和谋求独裁自在的精气，推进了美国民族精气确实立和开展。
三、创作方式上的自在翻新在创作方式上，美国浪漫主义期间的文学在必定水平上承袭了欧洲浪漫主义文学的某些传统，但大局部的美国浪漫主义文学作品有其特定的社会、历史、文明背景，因此愈增强调团体主义和直觉的价值，在长篇小说、短篇小说、诗歌、散文等创作方式和言语上也愈加突出了多样化和翻新性。
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