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现代文明成就
现代文明成就丰盛多彩，涵盖了各个畛域的平凡提高，如修建、艺术、科技、文学、哲学、政治等。
这些成就不只为过后的社会开展做出了渺小奉献，而且对后世发生了深远的影响，成为人类历史和文明宝库中无法或缺的一局部。
现代文明成就首先体如今修建畛域。
例如，古埃及的金字塔、古希腊的帕特农神庙、古罗马的斗兽场等，都是现代修建艺术的出色代表。
这些修建不只表现了过后人们对美学和力学的共同了解，而且展现了他们在资料选用、施工技术和组织治理方面的出色才干。
在艺术畛域，现代文明雷同取得了令人注目标成就。
古埃及的壁画和雕塑、古希腊的陶器和雕塑、古印度的佛教艺术等，都以其共同的艺术格调和深入的文明外延，成为环球艺术史上的珍宝。
这些艺术作品不只丰盛了人们的精气生存，而且经过笼统化的方式传承了各自文明的外围价值观。
科技方面，现代文明也有清楚奉献。
古埃及人发明了象形文字，开启了人类书面记载的先河；古希腊人在数学、物理学、天文学等畛域取得了关键打破，为现代迷信的开展奠定了基础；古中国人则在农业、纺织、陶瓷等畛域领有环球上游的科技水平，推进了社会的兴盛和提高。
此外，在文学、哲学和政治畛域，现代文明也取得了关键成就。
古希腊的哲学家们提出了许多深入的哲学思维，如柏拉图的理念论、亚里士多德的实体论等，为西方哲学的开展奠定了基石。
古印度的佛教和古中国的儒家思维，则对各自地域的文明和社会发生了深远的影响。
同时，现代文明中的政治制度，如古希腊的城邦制度、古罗马的共和制度以及古中国的封建制度等，都为后世提供了贵重的政治阅历和启发。
每一位同窗各自收集中国现代文明的十项修建成就
（一）殿堂中国现代修建群中的主体修建，包含殿和堂两类修建方式，其中殿为宫室、礼制和宗教修建所公用。
堂、殿之称均出现于周代。
“堂”字出现较早，原意是相对内室而言，指修建物前部对外关闭的局部。
堂的左右有序、有夹，室的两旁有房、有厢。
这样的一组修建又统称为堂，泛指天子、诸侯、大夫、士的居处修建。
“殿”字出现较晚，原意是后部高起的物貌；用于修建物,示意其形体矮小,位置清楚。
自汉代以后，堂普通是指衙署和第宅中的关键修建，但宫殿、寺观中的无所谓修建也可称堂，如南北朝宫殿中的“物品堂”、佛寺中的讲堂、斋堂等。
殿和堂都可分为台阶、屋身、屋顶三个基本局部。
其中台阶和屋顶构成了中国修建最清楚的外观特征。
因受封建等级制度的制约，殿和堂在方式、结构上都有区别。
殿和堂在台阶做法上的区别出现较早：堂只要阶；殿不只要阶，还有陛，即除了自身的台基之外，上方还有一个矮小的台子作为底座，由长长的陛级咨询上下。
殿普通位于宫室、庙宇、皇家园林等修建群的中心或关键轴线上，其平面多为矩形，也有方形、圆形、工字形等。
殿的空间和构件的尺度往往较大，装修做法比拟考究。
堂普通作为府邸、衙署、宅院、园林中的主体修建，其平面方式多样，体量比拟适中，结构做法和装璜资料等也比拟繁复，且往往表现出更多的中央特征。
（二）楼阁中国现代修建中的多层修建物。
楼与阁在早期是有区别的。
楼是指重屋，阁是指下部架空、底层高悬的修建。
阁普通平面近方形，两层，有平坐，在修建组群中可居关键位置，如佛寺中有以阁为主体的，独乐寺观音阁即为一例。
楼则多狭而修曲，在修建组群中常居于无所谓位置，如佛寺中的藏经楼,王府中的后楼、厢楼等,处于修建组群的最后一列或左右厢位置。
后世楼阁二字互通，无严厉区分， 现代楼阁有多种修建方式和用途。
城楼在战国时间即已出现。
汉代城楼已高达三层。
阙楼、市楼、望楼等都是汉代运行较多的楼阁方式。
汉代皇帝崇信神仙方术之说，以为建造高峻楼阁可以会仙人。
佛教传入中国后，少量修建的佛塔修建也是一种楼阁。
北魏洛阳永宁寺木塔，高“四十余丈”，百里之外，即可遥见。
建于辽代的山西应县佛宫寺释迦塔高67.31米,仍是中国现存最高的现代木构修建。
可以登高望远的景色旅游修建往往也用楼阁为名，如黄鹤楼、滕王阁等。
中国现代楼阁多为木结构，有多种构架方式。
以方木相交叠垒成井栏状态所构成的高楼，称井□式；将单层修建逐层堆叠而构成整座修建的，称重屋式。
唐宋以来，在层间增设平台结构层,其内檐构成暗层和楼面,其外檐挑出成为挑台，这种方式宋代称为平坐。
各层上下柱之间不相通，结构交接方式较复杂。
明清以来的楼阁构架，将各层木柱相续成为通长的柱材，与梁枋交搭成为全体框架，称之为通柱式。
此外，尚有其余变异的楼阁构架方式。
（三）亭中国传统修建中周围开敞的小型点式修建，供人逗留、观览，也用于典仪，俗称亭子，出现于南北朝的中前期。
“亭”又指现代基层行政机构，兼设有旅舍方式 亭普通设置在可供平息、观眺的形胜之地,如山冈、水边、城头、桥上以及园林中。
还有专门用途的亭，如碑亭、井亭、宰牲亭、钟亭等。
亭的平面方式除方形、矩形、圆形、多边形外，还有十字、连环、梅花、扇形等多种方式。
亭的屋顶有攒尖、歇山、锥形及其余方式复合体。
大型的亭可筑重檐，或四面加抱厦。
陵墓、宗庙中的碑亭、井亭可做得很严肃，如明长陵的碑亭。
大型的亭可以做得宏伟壮观，如北京景山的万春亭。
小型的亭可以做得笨重俗气，如杭州三潭印月的三角亭。
亭的不同方式，可以发生不同的艺术成果。
结构作法，亭的结构以木构为最多,也有用砖石砌造的。
亭多做攒尖顶和圆锥形顶。
四角攒尖顶在汉代已出现，八角攒尖顶和圆锥形顶在唐代明器中已有发现。
宋《营建法式》中所载“亭榭斗尖”，是相似伞架的结构。
这种做法可以从清代南边的园林中见到。
明清以后，方亭多用抹角梁，多角攒尖亭多用扒梁，逐层叠起。
矩形亭的结构则基本与屋宇修建相反。
（四）廊中国现代修建中有顶的通道，包含回廊和游廊，基本配置为遮阳、防雨和供人小憩。
廊是构成中国现代修建外形特点的关键组成局部。
殿堂檐下的廊，作为室内外的过渡空间，是构成修建物外型上真假变动和韵律感的关键手腕。
围合庭院的回廊，对庭院空间的格式、体量的赞美起关键作用，并能形成严肃、沉闷、开敞、深沉、灵通、连通等不同成果。
园林中的游廊则关键起着划分景区、形成多种多样的空间变动、参与景深、疏导最佳欣赏路途等作用。
在廊的细部常配有几何纹样的栏杆、坐凳、鹅项椅（又称美人靠或吴王靠）、挂落、彩画；隔墙上常饰以什锦灯窗、漏窗、月洞门、瓶门等各种装璜性修建构件。
（五）台榭中国现代将低空上的夯土高墩称为台，台上的木构屋宇称为榭，两者合称为台榭。
最早的台榭只是在夯土台上建造的有柱无壁、规模不大的敞厅，供眺望、宴饮、行射之用。
有时具备防潮和进攻的配置。
台榭的遗址颇多，驰名的有春秋晋都新田遗址、战国燕下都遗址、邯郸赵国故城遗址、秦咸阳宫遗址等,都保管了渺小的阶梯状夯土台。
榭还指四面关闭的较大的屋宇。
唐以后又将临水的或建在水中的修建物称为水榭，但已是齐全不同于台榭的另一类型修建。
（六）庙中国现代的祭奠修建。
形制需要严肃划一，大抵可分为三类：1、祭奠先人的庙。
中国现代帝王诸侯等奉祀先人的修建称宗庙。
帝王的宗庙称太庙，庙制历代不同。
太庙是等级最高的修建。
贵族、显宦、世家大族奉祀先人的修建称家庙或宗祠。
仿照太庙方位，设于宅第东侧，规模不一。
有的宗祠附设义学、义仓、戏楼，配置超出祭奠范围。
2、奉祀圣贤的庙。
最驰名的是奉祀孔丘的孔庙，又称文庙。
孔丘被奉为儒家之祖，汉以后历代帝王多信奉儒学。
山东曲阜孔庙规模最大。
奉祀三国时代名将关羽的庙称关帝庙，又称武庙。
有的中央建三义庙，合祀刘备、关羽、张飞。
许多中央还奉祀名臣、先贤、义士、节烈，如四川成都和河南南阳奉祀三国驰名政治家诸葛亮的“武侯祠”；浙江杭州和河南汤阴奉祀南宋民族英雄岳飞的“岳王庙”和“岳飞庙”。
3、祭奠山川、神灵的庙。
中国从现代起就崇敬天、地、山、川等天然物并设庙奉祀，如后土庙。
最驰名的是奉祀五岳——泰山、华山、衡山、恒山、嵩山的神庙，其中泰山的岱庙规模最大。
还有少量源于各种宗教和民间习俗的祭奠修建，如城隍庙、土地庙、龙王庙、财神庙等。
（七）坛中国现代关键用于祭奠天、地、社稷等优惠的台型修建。
北京城内外的天坛、地坛、日坛、月坛、祈谷坛、社稷坛等。
坛既是祭奠修建的主体，也是整组修建群的总称。
坛的方式多以阴阳五行等学说为依据。
例如天坛、地坛的主体修建区分驳回圆形和方形，来源于天圆中央之说。
天坛所用石料的件数和尺寸都驳回奇数，是驳回先人以天为阳性和以奇数代表阳性的说法。
祈年殿有三重檐区分覆以三种色彩的琉璃瓦：上檐青色意味青天，中檐黄色意味土地，下檐绿色意味万物。
至乾隆十六年改为三层均蓝色，以合专以祭天之意。
（八）塔供奉或收藏佛舍利（佛骨）、佛像、佛经、僧人遗体等的挺拔型点式修建，又称“佛塔”、“宝塔”。
塔来源于印度，也常称为“佛图”、“浮屠”、“浮图”等。
塔是中国现代修建中数量极大、方式最为多样的一种修建类型。
塔普通由地宫、塔基、塔身、塔顶和塔刹组成。
地宫藏舍利，位于塔基正中低空以下。
塔基包含基台和基座。
塔刹在塔顶之上，理论由须弥座、仰莲、覆钵、相轮和宝珠组成；也有在相轮之上加宝盖、圆光、仰月和宝珠的塔刹。
塔的种类泛滥，中国现存塔2000多座。
按性质分，有供膜拜的藏佛物的佛塔和高僧墓塔；按所用资料可分为木塔、砖塔、石塔、金属塔、陶塔等；按结构和外型可分为楼阁式塔、密檐塔、单层塔、剌嘛塔和其余不凡形制的塔。
楼阁式塔驰名的有西安慈恩寺塔、兴教寺玄奘塔、苏州云岩寺塔等。
密檐塔驰名的有登封嵩岳寺塔、西安荐福寺塔、大理崇圣寺千寻塔等。
单层塔驰名的有历城神通寺四门塔、北京云居寺石塔群、登封会善寺净藏禅师塔等。
剌嘛塔塔身涂红色，俗称“白塔”。
驰名的有北京妙应寺白塔、山西五台县塔院寺白塔等。
金刚宝座塔驰名的有北京正觉寺金刚宝座塔。
（九）影壁建在院落的大门内或大门外，与大门相对作屏障用的墙壁，又称照壁、照墙。
影壁能在大门内或大门外构成一个与街巷既连通又有限隔的过渡空间。
明清时代影壁从方式上分有一字形、八字形等。
北京大型住宅大门外两侧多用八字墙，与街对面的八字形影壁相对，在门前构成一个略宽于街道的空间；门内用一字形影壁，与左右的墙和屏门组成一方形小院，成为从街巷进入住宅的两个过渡。
南边住宅影壁多建在门外。
乡村住宅影壁还有用夯土或土坯砌筑的，上加瓦顶。
宫殿、寺庙的影壁多用琉璃镶砌。
明清宫殿、寺庙、衙署和第宅均有影壁，驰名的山西省大同九龙壁就是明太祖朱元璋之子朱桂的代王府前的琉璃影壁。
北京北海和紫禁城中的九龙壁也很有名。
（十）坊表中国现代具备惩处、纪念、导向或标记作用的修建物，包含牌坊、华表等。
牌坊 又称牌楼，是一种只要单排立柱，起划分或控制空间作用的修建。
在单排立柱上加额枋等构件而不加屋顶的称为牌坊，上施屋顶的称为牌楼，这种屋顶俗称为“楼”，立柱上端高出屋顶的称为“冲天牌楼”。
牌楼建设于离宫、苑囿、寺观、陵墓等大型修建组群的入口处时，形制的级别较高。
冲天牌楼则多建设在城镇街衢的冲要处，如大路终点、十字路口、桥的两端以及商店的门面。
前者成为修建组群的前奏，形成庄严、庄严、高深的气氛，对主体修建起陪衬作用；后者则可以起丰盛街景、标记位置的作用。
江南有些城镇中有跨街一连建造多座牌坊的，多为“旌表功名”或“惩处节孝”。
在山林景色区也多在山道上建牌坊，既是寺观的前奏，又是山路进程的标记。
华表为成对的立柱，起标记或纪念性作用。
汉代称桓表。
元代以前，华表关键为木制，上插十字形木板，顶上立白鹤，多设于路口、桥头和衙署前。
明以后华表多为石制，下有须弥座；石柱上端用一雕云纹石板，称云板；柱顶上原立鹤改用蹲兽，俗称“朝天吼”。
华表四周围以石栏。
华表和栏杆上遍施精巧浮雕。
明清时的华表关键立在宫殿、陵墓前，一般有立在桥头的，如北京卢沟桥头。
明永乐年间所建北京天安门前和十三陵碑亭周围的华表是现存的典型。
一、万里长城万里长城是环球修建奇观之一。
万里长城已被视为中国现代文明的意味，知名于环球。
长城已有2000多年的历史，它的修筑是从战国时间开局的。
过后的秦、赵、魏、齐、燕、楚等诸侯国，为进攻北边游牧民族南侵和自卫，都兴修了长城。
秦合并六国后，为防范北边匈奴的突袭，于公元前213年动员了修筑长城的渺小工程，把秦、燕、赵、魏的原有长城衔接起来，并加以扩建。
整个工程共征用民工30万人，延续花了l0多年方告实现，建成了西起甘肃临洮(今岷县)，沿着黄河到内蒙临河，北达阴山，南到山西雁门关，东抵辽东的长城，全长达3000多公里。
因为长城工程极端艰难，民工境况十分凄惨，故留下了孟姜女哭长城的传说故事。
汉代除重修秦长城外，又修筑了内蒙古河套南的朔方长城，以及凉州西段长城。
凉州西段长城北起内蒙古居延海(今额济纳旗境内)，沿额济河，经甘肃金塔，西到安西、敦煌、玉门关进入新疆。
整座长城“五里一燧，十里一墩，卅里一堡，百里一城”，构成了一个严整的进攻体系。
汉以后的北魏、北齐、隋 、金等朝代都对长城启动过局部修建，到了明代则启动了片面的重修。
明代所修的长城西起嘉峪关，东至鸭绿江边，全长约6700公里(一万三干多华里)。
整个重修环节前后达100多年，可见工程的盛大和艰难。
其中，山西以东的长城驳回外部夯土，外面用砖石砌筑的方式，山西以西的长城全用夯土筑成。
整座长城上又建有很多关城，关城都建在地势险恶的要地，驰名者有嘉峪关、居庸关、山海关等。
其中嘉峪关是现存长城关城中最完整的一处。
它始建于明洪武五年(1372年)，声势宏伟，规划缜密，结构谨严，有“天下第一雄关”之称。
相传，在修建这座雄关时，岂但设计和建造技能高明，而且连用料的计算也十分准确。
在关城建成之后，仅剩了一块砖，这块砖被前人放在重关的小楼上，作为纪念。
如今人们所看到的长城，关键是明代重修的，以前的长城则只剩下一些遗址了。
绵延万余里的长城穿梭在崇山峻岭、急流、溪谷等险恶的地段之上，工程之艰难是难以构想的，表现了中华民族的澎湃气概和痴呆才智，也反映了中国现代测量、规划设计、修建技术、工程治理以及军事技术的高明水平。
二、故宫故宫坐落于北京城的中心，占地1087亩，合72万多平方米，是明、清两代的皇宫，也是环球上现存最大、最完整的现代木结构修建群。
它集中表现了中华民族的修建传统和独待格调。
故宫始建于1406年，是明代永乐皇帝由南京迁都北京时所建的宫城。
从总体规划上说，它可分为前后两局部，即所谓的外朝和内庭。
外朝以太和、中和、保和三大殿为中心，文华殿、武英殿作为两翼，为行使朝政的关键场合。
内庭由乾好官、交泰殿、坤宁宫和物品六宫构成，为皇室的生存寓居区。
按四根柱为一间的传统启动计算，共有近万间之多，修建面积约15万平方米。
宫殿群由紫禁城围护，城高10米，外又围以52米宽的护城河。
整座城开有东西南北四座城门，南门为午门、北门为玄(神)武门，东门为东华门、西门为西华门。
城的四角各建有一座角楼。
每座角楼各有九梁、十八柱、七十二脊，结构复杂，式样奇怪，为古修建中稀有的杰作。
关于角楼的建造，还传达有鲁班用秫秸编成蝈蝈笼作模型示范的传说。
整个故宫的修建规划谨严规定，主次有序，并用形体变动、高下坎坷的手法，使空间丰盛多变。
午门是故宫的正门，在城墙墩台上建有一组修建。
正中是宽九间的庑殿顶重檐大殿，两侧有联檐通脊的殿阁舒展而出，四隅各有一个矮小的角亭。
这一组修建称五凤楼，高耸绚丽、声势淳朴。
进午门，经过一个大庭院，再过金水桥，入太和门，即是外朝的三大殿，太和在前，中和居中，保和在后，依次修建在一个呈工字形的矮小基台上。
基台高8．13米，分3层，用汉白玉砌筑而成。
每层当中都有石雕御路，边上都装璜有栏板、望柱和龙头。
据统计，计有透雕栏板1414块，刻有云龙翔风图案的望柱1460根，龙头1138个。
这些石雕装璜，反映了中国传统修建共同格调的装璜艺术。
同时，在结构配置上又起着排水的作用。
栏板下，以及望校上伸出的龙头口中，都刻有小洞口。
每当下雨，水由龙头流出，恰似千龙喷水，叹为观止。
太和殿又称金鸾殿，是皇帝公布政令和举办大典的场合。
殿高35．05米，宽63．96米，深37．20米，是故宫最大的修建，也是现存全国最大的木构修建。
它的结构集中表现了中国传统木构修建的特点。
即，先在栓础上立木柱，柱上架大梁，梁上立小矮柱(瓜柱)，再架上一层较短的梁；自大梁而上可以经过小柱堆叠几层梁，逐层加高，每层的梁逐层缩短，构成重檐；在最下层立脊瓜柱，在两组构架之间横搭檩枋；在檩上铺木椽，椽上铺木板(望板)，板上苫灰背瓷瓦；因为梁架逐层加高，小梁逐层缩短，从而构成斜坡式的屋面；屋檐出挑则驳回斗拱承接，既可承重，又可削减装璜成果，是中国传统修建的又一大特征。
太和殿即驳回这种结构，用73根大木柱支承梁架构成重檐庑殿式屋顶，上檐斗拱出跳单翘三重昂九踩，下檐为单翘重昂七踩。
整座修建庄严宏伟，华丽堂皇，起着显示皇权至尊的成果。
与外朝需要宏伟绚丽、庭院宽敞清楚不同，作为帝后生存寓居区的内庭出现庭院高深的特征，物品六宫各自成一体，陈列井然。
又有后苑御花园，幽丽恬静，可供游乐。
整个故宫的规划，以午门至神武门作中轴，呈对称性陈列。
中轴线向南加长至天安门，向北加长至景山，恰与北京古城的中轴线相重合。
登上景山，眺望故宫，飞檐堆叠，琉璃连片，绚丽辉煌，气候万千，可谓中国传统修建之珍宝。
三、颐和园园林融汇了修建美、艺术美和天然美，它是科技和艺术相互浸透、融合的结果。
中国的园林修建艺术有着悠久的历史，谢环球园艺史中自成一家，成就斐然。
几干年来，在中国的大地上创立有成干上万的精巧园林。
颐和园就是如今保管较为完整的大型皇家园林，在中国的传统园林中具备肯定的代表性，谢环球的园林修建中也占有关键的位置。
颐和园坐落在北京西北部，方圆8公里(十六里)，占地4350亩，规模宏伟，风景秀丽。
它的历史可以追溯到800多年前的金代，金章宗曾在此建金水院，是过后的西山八院之一。
其山称金山，引玉泉诸水至山下为池，叫金水池。
元时，听说有一老人在山上挖得—个刻有花纹的大石瓮，便改金山之名为瓮山。
元世祖曾命郭守敬两次引玉泉诸水至山下，并把金水池畅通扩展为大水库，先后易名叫瓮山泊和大泊湖，俗称西湖或西海子，挖湖之土运上山加高瓮山，从而成为山高水阔的景色胜地。
明代又改瓮山为金山，改瓮山泊为金海，在山上建圆静寺，在湖畔建好山园行官，总称好山园，俗称西湖景。
1750年，清乾隆皇帝在圆静寺基础上，修建大报恩寺，为他的母帝祝寿，并改金山为万寿山，又对金海启动畅通，改名昆明湖，整个园林叫清漪园，工程历时15年建成。
自此万寿山的清漪园，玉泉山的静明园，香山的静宜园，以及畅春园、圆明园，合称“三山五园”，而清漪园独具特征，有“何处燕山最畅情，无双风月属昆明”之誉。
令人气愤的是，1860年英法联军攻占北京，三山五园同遭厄运，被洗劫后又被纵火焚毁，清漪园除一般修建外均成灰烬。
1886年，慈禧挪用海军经费，历时10年，启动修建，并改名颐和园。
1900年，颐和园又遭八国联军的掠取和焚毁，1902年，慈禧再次修复。
现存的颐和园，既反映了中国现代园林技能的高明造诣，也把列强的侵华罪状和清末统治者的糜烂误国钉上了历史的羞耻柱。
颐和园承袭了中国现代园林修建的传统特点和造园手法，并有所开展。
全园的规划，大体可分为东宫门和东山、前山、后山、昆明湖等几个局部。
整个园林有如下几个突出的持点：1、以水取胜。
水域面积占全园的3／4，设计者依据水面开阂的特点，启动设计安顿，关键修建微景色点部面临昆明湖，或是俯览湖面。
为防止宽敞的湖面显得干燥，用长堤把湖面划分为几个区域，还在湖中安顿了凤凰墩、治镜阁、藻鉴堂等岛屿，以意味传说中的蓬莱、方丈、瀛洲等海上三神山，从而使水域既宽敞又富裕情味。
2、湖山联合。
湖北岸的万寿山高58米，如同翠屏峙立。
湖光山色，相映成趣。
前山是全园的中心，正中为一组渺小的修建群，自山顶的智慧海而下是佛香阁、檀辉殿、排云殿、排云门、云辉玉宇坊以达湖面。
其中，琉璃砖瓦的无梁殿(智慧海)和高41米的佛香阁，声势宏伟，为最具特征的修建。
这组中轴线的两旁，安顿了许多陪衬的修建物。
抱山环湖一带建有长廓和石栏，把湖与山清楚地域分又严密地衔接在一同。
3、对比鲜明。
前山修建绚丽，华丽堂皇，后山修建隐蔽，景色幽深；昆明湖浩荡壮阔，后湖(苏州河)怡静精巧，东宫门内修建密集，西堤和堤西区风物琉落有致。
剧烈的反差，使游人发生不同的感触，从而更添情味。
4、景随步转。
依据不同的天文特点，用楼、台、亭、阁、斋、堂、轩、馆、曲槛回廊以及假山花木等组分解各不相反的景点。
各景点之间既有清楚的区别，又有无机的咨询，使人们散步园内，风景随处变换，层出不穷。
5、借景手法。
设计者不只思考了园外风物的相互配合借用，而且充沛地利用周围的风景，使西山的峰峦，西堤的烟柳，玉泉山的塔影等，恍如园中的风物。
这种园内、园外均有风景的奇妙手法，给人一种园林范围愈加扩展的感触。
6、园中有园。
在万寿山东麓一处地势较低，聚水成池的中央，依照无锡惠山园，建造了谐趣园。
它以水池为中心，配以堂、轩、亭榭、楼阁、游廊、小桥，自具独立的格式，成了园中之园。
而且它清雅幽深，与东宫门内密集的宫殿修建群成了鲜明的对比，给人改头换面之感。
7、集景模写。
园中会集了全国许多名胜景观，但又不是僵硬仿制，而是别具韵味，如谐趣园仿自惠山园，西堤六桥仿自杭州西湖苏堤，涵虚堂、景明楼仿自黄鹤楼、岳阳楼，苏州街仿自苏州市街等，但又有很大的差异。
颐和园会集了中国传统园林修建艺术的精髓。
它“虽由天然，宛如天成”，是园林修建的一大代表作。
中国修建自先秦至19世纪中叶以前基本上是一个关闭的独立的体系，2000多年间格调变动不大，通称为中国现代修建。
19世纪中叶以后，随着社会性质的扭转，本国修建，特意是西方修建法式的少量输入，中国修建与环球修建有了较多的接触和交换，修建格调出现了急巨变动，通称为中国近现代修建。
本文重点引见中国现代修建。
中国现代修建在封建社会中开展成熟，它以汉族木结构修建为主体，也包含各少数民族的低劣修建，是环球上延续历史最长、散布地域最广、格调十分鲜明的一个共同的体系。
中国现代修建关于日本、朝鲜和越南的现代修建有间接影响，17世纪以后，也对欧洲发生过影响。
和欧洲现代修建艺术比拟，中国现代修建的审美价值与政治伦理价值高度一致；植根于深沉的传统文明，表现出鲜明的人文主义精气；总体性、综合性很强。
详细表现为：（一）注重环境全体运营从春秋战国开局，中国就有了修建环境全体运营的观点。
《周礼》中关于野、都、鄙、乡、闾、里、邑、丘、甸等的规划制度，只管未必全都成为理想，但至少说明过后已有了系统规划的大区域规划构思。
《管子·乘马》主张，“凡立国都，非于大山之下，必于广川之上”，说明市区选址肯定思考环境相关。
中国的堪舆学说来源很早，除去迷信的外衣，绝大少数是讲求环境与修建的相关。
现代市区都注重将市区本体与周围环境一致运营。
秦咸阳北包北坂，中贯渭水，南抵南山，最盛时物品到达二三百里，是一个超级尺度的市区环境。
长安（今陕西西安）、洛阳（北魏）、建康（今江苏南京）、北京（明清）等驰名都城，其运营范围也都远远超越城墙以内；即使普通的府、州、县城，也将郊区容纳在市区的全体环境中一致规划。
关键的景色名胜，如五岳五镇、佛道名山、邑郊园林等，也都把环境运营放在首位；帝王陵区，更是着重风水天文，这些中央的修建大多是靠环境来显示其艺术的魅力。
（二）单体笼统融于集体序列中国现代的单体修建方式比拟便捷，大局部是定型化的式样，孤立的单体修建不构成完整的艺术笼统，修建的艺术成果关键依托集体序列来取得。
一座殿宇，在序列中作为陪衬时，形体不会太大，笼统也或者比拟清淡，但若作为主体，则或者很矮小。
例如明清北京宫殿中单体修建的式样并不多，但经过不同的空间序列转换，各个单体修建才显示了自身在全体中的独立性情。
（三）结构技术与艺术笼对抗致中国现代修建的木结构体系顺应性很强。
这集体系以四柱二梁二枋构成一个称为间的基本框架，间可以左右相连，也可以前后相接，又可以上下相叠，还可以整齐组合，或加以变通而成八角、六角、圆形、扇形或其余状态。
屋顶构架有抬梁式和穿斗式两种，无论哪一种，都可以不扭转构架体系而将屋面作出曲线，并在屋角作出翘角飞檐，还可以作出重檐、勾连、交叉、披搭等式样。
单体修建的艺术外型，关键依托间的灵敏搭配和式样泛滥的曲线屋顶表现进去。
此外，木结构的构件便于雕琢彩绘，以增强修建的艺术表现力。
因此，中国现代修建的外型美，很大水平上也表现为结构美。
（四）规格化与多样化一致中国修建以木结构为主，为便于构件的制造、装置和估工算料，肯定走向构件规格化，也促使设计模数化。
早在春秋时的《考工记》中，就有了规格化、模数化的萌芽，至迟唐代曾经比拟成熟。
到宋元明三年(1100) 编成的《营建法式》，模数化齐全定型，清雍正十二年(1734)公布的《工部工程做规律例》又有了更进一步的简化。
修建的规格化，促使修建格调趋于一致，也保障了各座修建可以到达肯定的艺术水平。
规格化并不过于限度序列构成，所以单体修建的规格化与集体序列的多样化可以双管齐下，作为一种空间艺术，显然这是提高的成熟现象。
中国现代修建单体似乎稍欠变动，但集体组合却又变动无常，要素就是规格化与多样化的高度一致。
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