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中华文明的来源与开展的特色
论中华文明来源及其早期开展的基本特点陈连开中国是环球四大文明古国之一又因其文明自来源开展至今，传统从未被割断而备受世人推崇与关注关于中华文明的来源，历来有种种猜想与说法最近几十年，其中尤其是最近30余年，中国先人类学和中国旧新石器时代考古学的发现与钻研效果层出不穷，为中华文明和中华民族来源的钻研提供了迷信依据，因此关于中华文明和中华民族来源的钻研，堪称近20年中国人理迷信独领风骚的一个畛域在师辈启迪和社会须要推进下，我自20世纪80年代初，从西南史地之学和中国民族相关史钻研过渡到对中华民族启动全体钻研，关于中华文明和中华民族来源，成为我使劲较多的一个方面1984年，阴法鲁教授约我为其主编的中国现代文明史撰写第一章：中华文明来源和中华民族构成1987年我开局就中华民族的含意与中华民族来源初探和中华新石器文明的多元区域性开展及其会聚与辐射宣布文章这些文章是受苏秉琦教授关于中国新石器时代文明区系类型实践的启示，用多学科综合钻研的方法对中国旧新石器时代文明启动梳理的初步效果，对中华民族的结构也提出了多元汇合体的观念不久，费孝通教授召我，说已读过我关于中华民族含意及中华民族来源的文章，指出中华民族是多元汇合体的提法有些含糊，应是多元一体1989年费老宣布了中华民族的多元一体魄局这一驰名论文自此，我便以中华民族多元一体魄局为外围思论，先后协助费老出版了中华民族多元一体魄局及其订正本中华民族钻研新探求，并出版了团体专集中华民族钻研初探在我关于中华民族钻研一系列论文陆续宣布以来，学术界师友给了我多方面允许，尤其是费老苏老，都是我在大学时间的教员，他们一再勉励我保持钻研，并指出综合历史学民族学考古学和先人类学等多学科的资料与钻研效果一炉共冶，从而得出自己的体会，这种钻研方法也很对头这些允许和勉励，使我在自己学业基础不深且钻研条件有种种毛病的状况下，保持了20年，取得了一些效果，并以中华民族构成史为专业方向招收博士钻研生同窗们宿愿我逐渐将自己的钻研演绎一下，那我就先从中华文明来源与早期开展的基本特点说起吧总括20年来，关于中华文明以及其早期开展已发了一系列文章，其要点包含：一中华文明与中华民族来源，具备显明的外乡特点二中华文明与中华民族来源，具备显明的多元来源多区域不平衡开展的特点三中国的农业历来源时间起南北不同，最近10余年的考古发现证实南北农业来源均可追溯至距今万年左右，与环球农业来源最早的各地域大体同步四中华文明与中华民族萌芽，可追溯至距今5000余年以前，在距今5000年至4000年这一个千年岁，考古学界称为古文明古国，我称之为王朝前古国这个历史时间，在考古学上大体相当龙山文明期向青铜器时代过渡；在社会开展方面，是从无阶层社会向有阶层社会过渡；在文明开展方面，是从无文字向有文字文明过渡；在国度和民族开展方面，是从部落联盟向国度和民族构成过渡；在中国文献记录方面，是从黄帝至尧舜的五帝向夏商周过渡因此，我所说的王朝前古国时间，是王朝前夜文明初曙国度雏型从萌芽至开展的漫长环节，也可以说是一个历史时代五中华文明的开展在不同区域是不平衡的，这种不平衡性造成了不同区域间的互补相关，是中华文明发生会聚和向一体开展的能源要素六中华文明的开展延绵不绝，延续而未有终止，与其余任何新鲜的文明相比都是不同的但，中华文明又是兼容并蓄的，是一种和合的文明，故其内聚和外兼是统一一致体正由于中华文明的这些个性培育中华文明的丰盛与短暂生命力，也是中华民族结构构成为你中有我，我中有你的要素应该说，这些关于中华民族来源和早期开展特点的意识，不只仅是我团体的成就，它凝聚了多个学科数辈学者的共同心血除了考古学的钻研效果外，还有历史学和民族学的成就大抵说来，对我影响较大的晚辈学者除下面已提的教员，还有顾颉刚傅斯年蒙文通和徐旭生等先生若说我自己还有些效果的话，可以归结为两方面的要素：一是时代在提高，而咱们站在晚辈学者的肩上，故比晚辈看得稍微远一些；二是新中国的考古学成就可以说是一日千里，一日千里，咱们有幸看到这么丰盛的公开资料，眼界和意识人造会提高一些另外，多年来，曾从事历史天文和民族史钻研的教训对我的协助也甚大历史天文的背景，使我在历史的钻研中时辰关注与空间的相关，思考空间疑问时又会关照到历史的时序；而民族史的背景，使我更关注纵横时空网络中族群相关的变动，由历史事情实在性的探求深化到讨论中国性(Chinese-ness)诸疑问我一直置信，在学术钻研的路线上，先人肯定要超越先人，所以我的这些意识也会随时代的更替而被不时补充和开展，我自己也随时预备降级意识，向更高的指标行进一关于中国人及其文明的来源，常年存在外来说和外乡说一元论与多元论的辩论1以往由于遭到过后政治背景和盛行学说的局限，迷信发现也不充沛，因此很难得有压服力的意识如关于中华文明的种种西方来源说，就带有显著的虚拟编撰和假想成分而且，从18世纪法国人约瑟夫•德•古尼(甚至更早的17世纪)开局，止于20世纪初叶的安特生之前，一切西来说的立论都是站在西方文明中心论的立场之上(包含古埃及文明中心说和西亚古文明中心说等)2考古学开展起来以后，有的钻研也未免有种种成见和拙见以后，中国境内先人类学的资料已相当丰盛和系统，旧新石器时代(特意是万年以来)的考古发如今中华大地上已是遍地开花这些系统而又丰盛的发现，文明性质明白，外延清楚，相互相关也易于获取证实，用来与中国文献记叙的远古神话传说相互印证，曾经充沛证实了中华文明来源具备显明的外乡特点和多元特点，以及新石器时代以因由多元向一体开展的特点人类来源于何方？是一个中心还是多个中心？先人类学界尚在不时讨论之中中国先人类学钻研有近80年的历史，在近半个世纪的风雨崎岖中取得了喜人的停顿；人类来源各阶段的人骨遗骸化石资料，在中华大地上均有所发现，且散布宽泛；人类来源序列各关键环节，在中国先人类学的发现中没有缺环从体质特色方面观察，早期智人阶段曾经发生了向蒙先人种(黄种人)方向演变的萌芽；到早期智人阶段，以柳江人(广西柳江市发现)和山顶洞人(北京周口店山顶洞发现)为代表，蒙先人种已发生南北异型的分化现象中国旧石器时代文明早期遗存有不同于他处的特点，北京人陈迹文明沉积之厚外延之丰盛早已惹起全环球的关注和注目可以说，环球上普遍抵赖旧石器时代早期文明的存在，得益于北京人陈迹的丰盛文明外延和显明特点河北省阳原县泥河湾盆地小长梁陈迹的遗存，其特点也是十分突出的，关键表如今石器的制造和加工上，大型球状石核以外，其它石器普遍较小，普通重约510克，最小仅有1克左右，但数量泛滥，已发现有2000多件！据其形制可分为尖状器刮削器雕琢器锥型器等，反映了过后人们过着狩猎的生存从这些旧石器的精细水平推测，在此以前其文明当有漫长的开展环节，人们肯定具备足以保障技术教授模拟改良和承袭的言语交换长江流域也发现了一系列腊马古猿资料将这些资料综合起来思考，有理由推断：人类来源当在四五百万年以前，中国处于人类来源地域的范围之内3早期智人及与之相应的旧石器时代中期文明，散布范围已显著扩展，尤其以黄河中游及其主流渭河汾水流域，所发现的地点为多早期智人已简直遍布整个中华大地，其相对应的旧石器时代早期文明陈迹和地点在现今行政区划的各省均有散布，仍以黄土高原较为密集从考古学文明的特色剖析，中国南北的旧石器时代文明既具备不同的格调和传统，又具备共同的特点至早退旧石器时代早期，中国北部发生了不同区域类型的开展偏差综上所述，人类来源的疑问还会进一步争执下去，但人类来源仅非洲一个中心之说，过去就已遭到一系列新发现的质疑；最近在中国山西曲垣发现的世纪曙猿化石，则已将人类来源于非洲的结论颠覆，夏娃实践不能成立因资料的限度，基因证据的钻研也远未处置人类来源是一个中心还是多中心的疑问当然，讨论人类的来源不能局限一国或一个地域的狭小范围之内，应该站在环球和全人类的视角来讨论和剖析疑问，实践上，中国人的来源疑问正是人类来源疑问的一局部另外，假若人种的划分是可行的，中国人的来源疑问还触及到蒙先人种的来源疑问只管，目前尚难确断中国能否是人类来源的中心肠区，但已知的资料曾经证实中国是蒙先人种的故乡谁也不可否定，中华大地上的这些人类化石，从直立人不时到现代人，其体质外形的退化体现有明白的延续性将化石资料与现代中国人体质外形的基本特点相比拟，也能发现中华民族的历史延续性正如吴汝康教授所总结的那样，中国人具备四大突出特色：(1)铲形门齿，中国人为98%，红色和彩色人种相加也仅为5%；(2)印加骨，发生的比率也相当高；(3)面部扁平；(4)下凳圆枕4因此，中华民族，包含其主体华夏/汉民族，从总体过去说，其远古先人应来自那些来源于中华大地，并留居于外乡继续发明历史的人们因此，中华文明的来源具备显明的外乡特点5二对中华大地上万年以来的考古文明，许多学者都有极端精彩的演绎和总结6从这些演绎和总结中，可显著看出中华文明来源与开展的第二个特点，即由多元来源而向一体会聚的特点传统史观以为，中华民族是从黄河中下游最先发端，然后分散到内地各地，于是有了边裔民族司马迁综合春秋战国诸说，在史记•五帝本纪中这样表述：由于共工欢兜三苗鲧有罪，于是舜归言于帝,请流共工于幽陵，以变北狄；放欢兜于崇山，以变南蛮；迁三苗于三危，以变西戎；殛鲧于羽山，以变东夷这种史观影响甚大，直至近现代也还有一些学者置信中华民族与中华文明来源于黄河中下游过去史家总是用礼失求诸野的观念来推测区域间文明开展变动的相关，把过后的政治经济中心当作中华文明来源的中心这就是外乡来源说中的一元说一元说的论点已被半个多世纪以来的考古发现所推倒，中华文明不是从黄河中下游单源分散至四方，而是出现多元区域性不平衡开展，
高中历史一小论文
论中国现代农业文明的影响
一、引言
中国现代农业文明源远流长，对中华民族的历史开展发生了深远影响。
本文将讨论中国现代农业文明的关键性及其影响。
二、中国现代农业文明的关键性
1. 奠定了国度开展的基础。
自力更生的人造经济形式，使农业成为国度稳固与开展的基石。
食粮的短缺与否间接相关到国度的兴衰存亡。
因此，现代统治者对农业的注重到达了史无前例的高度。
2. 促成了社会结构的构成。
农业文明下的定居生存，促成了家族和社会的凝聚。
乡村的社会组织外形，如宗法制度、家族观念等，都是基于农业消费与生存形式而开展进去的。
三、中国现代农业文明的影响
1. 对思维文明的影响。
农业文明的个性选择了现代中国人对天人合一、适应人造的哲学思维的注重。
这一思维影响深远，浸透在中国传统文明中。
2. 对经济开展的影响。
稳固的农业消费促成了商业和手工业的开展，构成了自力更生的人造经济与市场经济相联合的共同经济外形。
这种经济外形影响了中国的经济结构与商业形式。
3. 对政治制度的影响。
农业社会的稳固需求选择了现代中国的中央集权制度与重农抑商政策，这对中国历史上的政治格式发生了深远影响。
四、结论
中国现代农业文明是中华民族历史开展的基石，其深远影响浸透于中国的经济、文明、政治等各个畛域。
了解并钻研现代农业文明，关于咱们了解中国历史与文明具备关键意义。
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