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传统文明与现代化作文低劣范文
成功现代化是中国的传统 文明 中的一个须要处置的严重历史意义的课题，须要中华民族人民的独特致力。
以下是我整顿分享的传统文明与现代化作文，宿愿对你有所协助!传统文明与现代化作文篇一 中国传统文明如何成功其现代化，这是一个亟待处置历史意义严重的课题，百年来，中国的先进常识分子无不在为这一课题而妥协终生。
其实，不论咱们思索钻研的论断如何，传统文明都走在其现代化的路上，所以这一疑问的处置就更显急切，只要搞清楚这一疑问，对主观法令看法越清楚，自在度才干越大，才干防止走弯路，甚至回头路，有效的促成传统文明在现代化进程中的肥壮开展。
历史上，曾经发生过多种对于如何成功传统文明现代化的思潮，都曾在不同方面发生了好的和坏的影响，在当代学者中我最拜服和批准邓晓芒传授的观念。
中国思维文明能否成功系统翻新，从传统中转换进去，用发明性的历史上班，把中国真正引向环球，成功绵延百年却尚未成功的课题，能否构成对中国传统文明的从新解读是关键的前提条件。
那么要如何从新解读?最基本的一点就是要启动自我批判，以了解自身的限制，图谋克制和逾越之道，而这种自我批判，又只要建设在对外来文明，尤其是与中国文明具备最大反差的西方文明的透彻了解的基础上才有或许。
假设只是一头扎进传统中，咱们现代人是无论如何也无法能逾越先人的，更谈不下来成功什么现代化了。
承袭五四，逾越五四，从国民性批判优化到兽性批判，把启蒙思维从一种救国方略优化为国人必备的一种广泛兽性素质。
启蒙并不是一场静止可以与日俱增地到达指标，而是一种态度，一种精气情质，一种哲在校生存，，在这种态度，精气情质或哲在校生存之中，对咱们所是之外延的批判同时也成为对于强加给咱们的界限的历史调查，成为跨越这些界限的或许性的试验。
当这样一种启蒙的精气情质和中国传统文明中的“发奋图强”相碰撞相联合，深入成为中国人的精气情质，注入民族血液，融入中国文明，我想“发奋图强”这一传统文明元素也就在肯定水平上成功了其现代化，中华民族的而精气相貌也就会改头换面。
试想当传统文明中的诸多元素如：天人谐和，发奋图强，以民为本，万事大吉，道法人造，尊师重道，和而不同，老实守信，厚德载物，仁者爱人，突飞猛进，天下大同纷繁成功其现代化的华美转身，与环球上最低劣的思维充沛联合，那中华文明必将从新爆出现机，引领环球文明开展的潮流。
中国人的心灵也必将无比空虚，生存愈加幸福美满，所有社会疑问也将在不时现代化的传统思维文明的指点下迎刃而解。
但是，中国传统文明，博大精湛，纷简约杂，传统书籍浩如烟海，西方文明也是百花怒放，充沛体悟中华文明已是不易，要透彻参悟西方文明更是难上加难，靠一团体，或许期盼以为天赋式的巨匠出现恐怕不实际践，这项上班须要全体中国人的介入，不时在生存中思索，并与人分享，兴许出现一团体或一个团队站在中国人的肩膀上有限凑近的成功这一课题，我等候那一天的来临! 《大学》里讲“格物，致知，修身，齐家，治国，平天下”，我想从“修身”“齐家”“治国”这三个方面用我从浏览中取得思索来谈谈传统文明的现代化之路。
“修身”，我了解就是不时看法自己，反省自己，完善自己的环节。
但是如何看法自己，反省自己，完善自己，这外面的玄机恐怕要咱们不时去参悟。
人有责任不时探求自己，修建自己，把自己作为一项一生的工程来建造。
所有内在的生存都只是由于内在的生存才有意义，自身则毫有意义。
所以，哪怕你糜费了所有青春，假设你能把这种糜费转化为一种思维，成为塑造你自己独立人格的资料，你就可以更高一层意义上做到无悔。
“反思”，也就是反映，反射，原本是一个光学名词，它与中国现代“吾日三省吾身”的那种反省不同，不是直接审核自己洁净的心肠上沾染了哪些灰尘或不良念头，而是要直接地，从对象上回过头来思索自己的本色。
中国传统的“反省”是以人的“心性”为登程点的，人心被假设为已知的，人人相反的，安静一色的，但这恰恰使人心自身成了视觉上的一个“盲点”。
西方的反思则是从对象登程的，人心被看作有待于认知的，这就使得人不时地从外面转回头，不是为了“返本归原”，而是要对兽性，人心作步步深化的探求。
咱们中国人理论以为，自我反省属于伦理品德和天地良知方面的事，一团体做了错事，咱们叫他“好好反省一下”，似乎反省仅仅是为了坚持心坎的安静，坚持与社会习俗和品德分歧的手腕，就像每天要清扫房子一样，殊不知，真正的反思正是对自己心坎能否原本就“洁净”，对社会习俗能否原本就正当的一种疑心和探求，它的依据和规范，不是自己要干什么，而是自己实践上干了什么。
中国传统的“自我看法”，就是看法到自己是非人，非看法;中国传统的“超脱”“恬淡”，就是明确自己反正逃不掉非人的命运和虚无的终局;中国传统的“自在”，就是敞开自在意志之后的一身轻松次要和玩世不恭;中国传统的“独立人格”，就是自觉地扼杀自己的特性，使之抹平在“人造”“品德”，“天理”的安静水面之下，就是坚持自己的无人格，作为团体，传统中国人是齐全悲观的。
而西方人看待兽性的观念，既不是兽性本善，也不是兽性本恶，而是兽性“自在”，即是说，人的本色就在于人原本既可以为善，也可以为恶，没有任何外来的或后天的物品可以选择它的善恶。
兽性不是一面安静躺在那里的平面的镜子，而是一个灵活的，不确定的，可以有限深化的内谢环球，而在它深化的每一个阶段或档次前面，都还暗藏着一个幽静莫测的黑洞，或如奥古斯丁所慨叹的：“人心真是一个无底的深渊!”人心的无法穷尽性注定了人的虚伪性，人就是“能作伪的生物”。
再谈“齐家”，要想齐家，就要搞清楚什么是家，如何定位家，家庭成员相关如何来维系。
在中国传统家庭中，父母生养儿女，养儿防老，那么儿女就应该有亲情，假设你不置信这些，你连孝都疑心，那么你就不是人，这一点是不容疑心的，孝道就是要你去遵守，这样的疑问你是不能提出异议的，你要是提出了你就会挨骂，人家就会说，你真是混账!你父母生了你，你连孝都要疑心啊，所以这是不容疑心的，也是不容反省的。
从这以后，你就会想自己是不是做到了孝道，你的所作所为是不是契合孝道，以及什么才是真正的孝，这是可以反省的。
而在西方，血统相关是被解构了的，一团体为什么要对父母孝，这是须要解释的。
最基本的要素是相互对等的爱。
经济学家陈志武讲：“处置中国社会品德规范的基本前途，不是回归儒家传统，而是从基本上从新定位中国的家庭，家族，不再强调刚性的，阉割特性的三纲五常与名分等级次第，而是强调对等自在和人权，强调自在选用和自在结盟，把家的外围定位在感情交流和爱下面。
” 心思学家弗洛姆在《爱的艺术》中写道：“爱的才干取决于咱们自身的成熟水平，取决于咱们在多大水平上解脱了对母亲，对咱们所属集体的依赖，取决于咱们与环球的相关与自身的相关中能不能开展一种发明性的偏差，须要一种品质作为必无法少的条件，这种品质是崇奉。
” 可见，爱是维系亲情的惟一路径，而爱是一种艺术，一种才干，须要不时地学习，并不是一团体一旦作了父母就有了爱的才干，家庭当中无论父母还是子女都是灵魂上对等的。
最后，再谈“治国”。
在治国路线上，自从三十年前邓小平开启革新，中国社会的主题就是“革新”，经济体制革新，政治体制革新，中国社会就是一个在革新中前行，革新中探求，革新中开展的社会。
近代中国，历尽屈辱，饱经沧桑，内忧内乱，各种思潮，各种主义，你番唱罢我退场，从共产党建国以来，保守思维不时引领着国人。
一九九五年破除了私有制，在市区中覆灭了工商阶级，在乡村则履行农业协作化，过了三年，开局创办“人民公社”，要立刻进入社会主义最后阶段。
“人民公社”“大跃进”形成了“三年灾祸”，死了几千万人，刚刚有所复原，又发起““””，十年浩劫啊，咱们不能天真地把这一次性比一次性保守的整治执行都归因于某些指导人的激化思维，这个时刻咱们不由要问咱们的传统文明在其中表演了什么角色?百年来，中国旧次第已解体，而一个能为少数人所接受的新次第迟迟无法出现，因此思维的激化也没有止境，这样就堕入了一个恶性循环：一方面好转的现状繁殖保守的思维;另一方面，思维的激化又加深现状的动乱。
无论中国指导人发起这些保守静止的真正动机是什么，他之所以能够名正言顺地越来越强烈的口号怂恿大众则正是仰仗了思维文明上这一股激化的能源。
而近三十年的中国就是不时打破旧时中国的坏制度，坏思维，中国之所以能取得如此令环球注目的效果，正是由于革新的红利。
邓小平将摸着石头过河，他首先启动经济体制革新，搞革新放开，搞市场经济，政治革新放在一边，不时到当天，中国照旧走在经济革新的路线上。
可以说这三十年来，是经济学的时代，是经济学家的时代，无论是亚当斯密的古典经济学，还是凯恩斯的微观经济学，都是纯正的西学，此时中国传统思维文明似乎一个看客，看着一为无能的主人在自己家里摆置家具，清扫卫生，自己除了给人家添乱似乎什么忙也帮不上。
如今，中国经济遇到了费事，革新也遇到了费事，政治体制革新的需求也迫在眉睫，经济学作为一种工具性的学科似乎作为有限，经济学家们开局走出书斋，走向民众，走向社会，走向媒体，苦命的宣传最基本的经济思维，经济原理，由于他们深知只要理念才干扭转中国，他们是在悲情的号召中国传统文明的协助啊!!! 革新放开以来，特意是20世纪90年代以来，情势大变。
在数年之中，几十个世纪以来自力更生的人造经济悄悄解体，被归入了无孔不入的市场经济的轨道。
亿万农民进城打工，大量常识人下海经商，国度机关和企事业单位的商业化改制，以及外资和港台资本的大规模引进，使得社会的流动性不再只是一种随同现象，而是整个社会的干流趋向，在一个生疏人的环球中，整个社会相关曾经从全体上被“江湖化”了。
但革新放开的初衷并不是要是社会“江湖化”，而是要引入西方几百年构成的市场经济准则，即自在竞争，等价替换等准则。
只不过这些准则面前有现代化普世价值为撑持，就是集体主义准则，天分人权准则，理性契约准则和法治准则，而在中国传统土壤中并没有这些准则的基因，只要家庭亲情的准则的基因。
所以当咱们把西方市场经济的自在竞争和等价替换准则引入我国的时刻，“橘逾淮北则为枳”，这些准则就遭到了外乡文明的严重搅扰。
咱们无视这些准则前面的普世价值基础，和以往一样不注重集体，蔑视人权，不讲契约和法制，以为都是西方来的糟粕，不适宜国情。
咱们有意拉后和阻滞政治体制革新，为的就是契合“中国特征”。
如今中国特征确实表现进去了，咱们有环球各国在人数和顽劣水平都可望不可即的糜烂官员，也有让全体中国人惊出一身又一身的冷汗，让环球各国头皮一阵又一阵发麻的制假大案。
中国传统文明思维与西方经济学的融合还有待增强，兴许只要这两者的融合才是最有效的扭转中国的路径，从这一点来讲，中国传统文明的现代化之路还有很长一段要走。
文章的最后，要说明，很多观念是从浏览邓晓芒教员的书中来的，也有直接搬上来的，还有一些也不知道哪里来的。
不过最后一句话还是要借用邓晓芒教员的，“中国文明要开展，怎样开展?经过自我批判，只要批判中国文明才干开展中国文明，假设没有批判，那么这样的文明就会永远逗留在它终点的位置上，没有提高!” 传统文明与现代化作文篇二 从环球文明开展的趋向掌握中国传统文明的现代化 如何看待传统文明，在很长一段期间内，曾经不成疑问。
但走上近代社会后，在中西文明大碰撞中，咱们开局对自己民族的传统文明启动反思，并很大水平上调整了以前对传统文明的看法。
但是，这种反思，不时是在十分困难的环节中行进。
有行进，有阻碍，有时甚至还会发展。
于是鸦片抗争完结已有一百六十年，但对传统文明的反思，依旧没有基本色的打破。
这种状况，谢环球各国中，堪称绝无仅有，也使许多人感到大奇不解。
对中国传统文明反思如此困难，有政治环境顽劣的要素。
中国的政治家，在中国现代化环节中，其思维文明观念相对保守，对民主主义的思维文明很容易发生精气上的共鸣。
一旦对中国传统文明反思有了肯定行进、打破，总会有一些从特权政治取得苦头的政治家，从幕后跳进去，用政治权势加以打击。
近代不是有一些军阀，在国际大肆宣扬尊孔吗?疑问思维文明，又要对思维文明横加干预，是中国传统文明反思难以行进的关键要素。
中国传统文明构成复杂，也是一个要素。
中国传统文明有数千年历史。
期间长，在其开展的每一个阶段，都要参与一些物品，因此内容十分丰盛，构成成份极端复杂。
有许多物品是好的。
有许多物品是糟粕。
而精髓与糟粕又往往混在一块。
这使前人感到困惑：想说爱你，又不容易。
由于明显有着太多的腐烂成份。
想恨你吧，又恨不起来。
由于中国传统文明又有许多至可贵重的物品。
不能不说，中国传统文明的构成复杂的这个特点，令前人感到十分难堪。
也是对中国传统文明反思难以行进的一个要素。
笔者此文关键谈谈自己对中国传统文明特点及今后开展方向的一些观念。
在写作环节中，致力提出自己的一些新想法，这样或许会起到抛砖引玉的作用。
传统文明与现代化作文篇三 传统文明似乎民族的灵魂，包括着不屈的宿愿与力气;传统文明是民族开展的原能源，给人们勇攀高峰的斗志与毅力;传统文明似乎是一座沟通环球的桥梁，传递给环球暖和与色调。
因此，我想说：让咱们独特守护咱们的传统文明吧! 最近名为“全环球最有影响力的前十二名文明大国”的调查结果曾经揭晓。
中国以领有泛滥的低劣传统文明位居第二名，这个好信息令大家欢喜不已。
但当咱们静下心来与领有泛滥备受欢迎的现代文明的美国作比拟时，咱们的长处在于咱们历史悠久的传统文明。
但是在咱们的传统文明被很多本国好友参观的时刻，咱们自身能否足够注重它呢?假设咱们不能很好地传承传统文明，这难道不是咱们民族的悲痛吗? 事实状况值得社会担心。
如今很多国人特意是青少年好友，他们对外来文明有高度的认同。
于是咱们不再对“哈韩”、“哈日”感到少见多怪，不再对好莱坞影片感到生疏。
其实，感触、学习本国文明的精髓并没有错。
但过火的关注与模拟必将造成对传统文明的无视。
可以说，外来文明曾经对咱们的传统文明发生了冲击。
这种现状值得咱们关注。
令人欣喜的是，越来越多的人曾经懂得守护咱们的传统文明的关键性。
例如驰名作家冯骥才实地调查并用所写文章表白了呐喊人们包全传统文明的迫切心声。
他说：“民间艺术是民族情感与精气的载体之一，普查与记载是为了见证与记载一种历史精气。
”是啊。
倘若咱们失去了珍贵的传统文明，咱们的心坎会不会时常感遭到一种不能诉说的苦衷呢?更让咱们感到欣喜的是政府的防患未然。
为了疏导人们注重传统文明，国度设立了清明、端午、中秋三个传统节日，守护传统文明的决计显而易见。
是的，咱们不想再看到自己的传统节日被别的国度当先放开注册的事件重演。
为此，咱们有责任、有任务守护咱们的传统文明。
让它谢环球的舞台上展现夺目的光荣。
随着全社会对传统文明的关注度日积月累，咱们理当满怀信念并且坚信：懂得守护咱们的传统文明的民族会永远矗立谢环球的前列，领有勃勃生机。
无关文明的议论文
800字的议论文真实是太长了，不过我可以给你几个好的倡导，你可以用在你的作文中。
首先谈现代文明开展和近现代文明开展的肯定关联，谈人类文明的进程，从原始人到现代人的生物开展外形，联合人类学谈一些自己看待人类文明的看法，这是其一。
其二是举例说明，比如我国的现代长城，兵马俑，敦煌莫高窟，意味了我国现代文明的开展。
而现代文明以科技为中心，又承袭了良好的文明传统，出现了电脑，手机，互联网，高科技，这些都是现代文明的意味。
重点谈一谈两者之间的特性和区别。
其三，从环球文明的开展史上谈，对于历史的文明，比如古埃及金字塔，巴比伦地面花园，两河流域文明，古希腊修建，古罗马斗兽场，中世纪教堂。
其四，谈一些人文生存，从现代的传统习俗上谈，比如中国的赛龙舟，重阳节。
还有衣服衣着等等。
说了这么多，都200来个字了，帮了你这么多，宿愿您采用，有疑问可追问。
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